PHẬT NÓI KINH ĐẠI MA LÝ CHI BỒ TÁT
Hán dịch: Tây Thiên Dịch Kinh Tam Tạng_ Triếu Tán Đại Phu Thí Hồng Lô Thiếu Khanh_ Minh Giáo Đại Sư (kẻ bầy tôi là) THIÊN TỨC TAI phụng chiếu dịch
Việt dịch: HUYỀN THANH
QUYỂN THỨ TƯ
_Lại có Pháp thành tựu. Liền nói Tụng là:
“Nay Đại Bồ Tát này
Thân tràn khắp Pháp Giới
Thanh tịnh như hư không
Từ Quang chiếu Thế Gian
Như trăm ngàn mặt trời
Đốt hết Ma phiền não
Hay phát lửa Trí Tuệ
Ném vứt biển sinh tử
Thế nên người trì tụng
Y Pháp mà tu học
Lắng Tâm tác Quán Tưởng”
Như vậy, A Xà Lê tịnh Chí chân thành, tưởng bên trong vành trăng kia có một chữ Hàm (伐:MAṂ), biến chữ Hàm này thành thân của mình như tướng Đồng Nữ 8 tuối, trải qua khoảng chốc lát, thân như màu vàng Diêm Phù Đàn (Jambūdanasuvarṇa) ánh sáng lấp lánh ngang bằng trăm ngàn mặt trời, tám cánh tay, hai chân, ba mặt đều có ba con mắt, hai mặt bên trái bên phải làm tướng heo màu đen, phẫn nộ chau mày, khoác áo Trời màu xanh, tai đeo vòng, ngón tay đeo nhẫn, cổ tay đeo xuyến, chân đeo xuyến, Hoàn Lạc (vòng lục lạc), chuông gió… phát ra âm thanh vi diệu. Như vậy lại có mõi loại các Rồng trang nghiêm trên thân, có vị Long Vương màu vàng ở trong đỉnh đầu phóng ánh sáng Ma Ni giáp vòng chiếu sáng.
Lại Bồ Tát này đội hoa Vô Ưu, tóc trên đầu dựng đứng, ở trên búi tóc ấy lại đội cái tháp báu. Lại ở trong tháp hiện ra hoa Vô Ưu nở rộ. Lại ỡ dưới cái cây có hoa sen trắng, Đức Tỳ Lô Như Lai (Vairocana-tathāgata) ngồi trên hoa ấy, đỉnh đội mão báu trang nghiêm búi tóc, mặt mắt đoan nghiêm, thân màu vàng ròng, ngồi Kiết Già, kết Tỳ Lô Ấn, chẳng lay động như tướng Thiền Định, thân có lửa sáng chiếu sáng Thế Gian, an định bền chắc chẳng động như lửa không có gió, rồi lại dấy lên khắc chư Phật trong mây.
Bên trái: tay thứ nhất cầm cây cung có vô biên Đức, kéo mũi tên trên dây cung ấy có thể đến lỗ tai; tay thứ hai cầm vị Rồng Phộc Tô Chỉ (Vāṣuki-nāga), miệng lè ra hai cái lưỡi, thân như sợi dây ấy, tay thứ ba cầm vị Rồng Đức Xoa Ca (Takṣaka-nāga) kèm với hoa Vô Ưu, tay thứ tư tác Kỳ Khắc Ấn kèm với cầm vị Rồng Yết Lý Câu Tra (Karkoṭaka-nāga) với sợi dây. Bên phải: tay thứ nhất cầm vị Rồng Câu Lệ Ca (Kulika-nāga), tay thứ hai cầm vị Rồng Bát Nạp Ma (Padma-nāga) với kéo giương cây cung, tay thứ ba cầm vị Rồng Đại Bát Nạp Ma (Mahā-padma-nāga) cũng lè ra hai cái lưỡi kèm với kim chỉ, tay thứ tư cầm vị Rồng Thương Khư Bát La (Śaṅkha-pāla- nāga). Dùng cỏ Cát Tường ràng cột bàn tay của Rồng, các vị Long Vương ấy đều lè ra hai cái lưỡi, răng nanh với răng bén nhọn, mắt nhìn có chất độc, đỉnh đầu có ánh sáng
Ma Ni chiếu khắp mười phương như vị Long Vương thứ nhất kia
Mặt chính làm màu vàng đậm có tướng mỉm cười, ánh sáng rực rỡ như mặt trời mới mọc, môi như hoa Mạn Độ Ca, diện mạo viên mãn đoan chính, lông mày như trăng mới bắt đầu, mũi như ống trúc, mắt như lá hoa sen xanh. Mặt bên phải thanh tịnh như trăng đầy trong mùa Thu, phóng ánh sáng màu trắng như tướng lửa rực sáng. Mặt bên trái màu xanh, hình tướng xấu ác, làm đại phẫn nộ, miệng ló ra nanh bén khiến Chúng sợ hãi, ánh sáng chiếu diệu như tướng ngàn mặt trời tụ hội rực lửa đáng sợ như Kiếp Hỏa (Kalpāgni). Các Chúng Rồng đó chẳng dám nhìn ngó, nếu thấy chau mày nháy mắt thì kinh sợ ngã xuống đất, Chúng đều cúi mặt. Nếu phun nước tuôn mưa xuống, trải qua khoảng sát na thì nước tràn đầy Đại Địa, dâng cao đến bờ mé của mặt trời. Long Vương như vậy trụ bên trong bàn tay của Đức Phật.
_Ở bốn bên của Đức Phật có bốn vị Đại Bồ Tát vây quanh
Ở bên phía Đông của Đức Phật, an Bá Na Cật La Ma Tế Bồ Tát. Tụng Chân Ngôn này là:
“Án, bá na cật-la ma tế, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ PAṆĀGRA-MAṢI SVĀHĀ
Nay vị Bồ Tát này có bốn cánh tay, ba con mắt làm khuôn mặt heo, thân khoác áo Trời màu vàng, cỡi con heo màu vàng, thân như màu báu Đại Thanh, chau mày, miệng ló ra nanh bén, mắt ngó nhìn Long Vương, tay trái cầm chày Kim Cương với cây kim… (?tay phải cầm) sợi dây, móc câu
Ở bên phía Nam của Đức Phật, an Ngu La-Ma Cật La Ma Tế Bồ Tát. Tụng Chân Ngôn này:
“Án, bá ngu la-ma ma tế, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ KURMA-MAṢI SVĀHĀ
Nay Bồ Tát như tướng Đồng Nữ, mặt có ba con mắt, thân làm màu vàng, cỡi con heo đen, khoác áo Trời màu xanh, tất cả trang nghiêm. Tay trái tác Kỳ Khắc Ấn cầm hoa Vô Ưu với sợi dây. Tay phải cầm cây kim với móc câu
Ở bên phía Tây của Đức Phật, an Phộc Nẵng Ma Tế Bồ Tát. Tụng Chân Ngôn này:
“Án, phộc nẵng ma tế, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ VANA-MAṢI SVĀHĀ
Nay Bồ Tát này có ba mặt, một mặt làm tướng heo, thân màu đỏ thẫm, khoác áo
Trời màu xanh, tất cả trang nghiêm. Cầm: cung, tên, cành cây Vô Ưu với cái khóa
Ở bên phía Bắc của Đức Phật, an An Đát Lý Đà Nẵng Ma Tế Bồ Tát. Tụng Chân Ngôn này:
Án, an đát lý-đà nẵng ma tế, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ ATARDHĀNA-MAṢI SVĀHĀ
Nay Bồ Tát này có ba mặt, bốn cánh tay, một mặt làm tướng heo, eo lưng ràng quấn con rắn, thân như báu màu xanh, khoác áo Trời màu hồng. Cầm: cái chuông, cái chày, sợi dây với móc câu.
Như vậy đều đội cái tháp báu.
_Lại có tám vị Đại Long Vương cũng đều vây quanh
Phương Đông an Đại Long Vương A Nan Đa (Ananta) màu như nước đen, có 7 cái đầu, chắp hai tay lại cầm giữ hoa sen, quỳ gối mà ngồi chiêm ngưỡng Bồ Tát, luông cùng với Long Nữ Đát Lý Bộ Nghệ (Tri-bhūja) đồng trụ. Tám vị Đại Long Vương này đội mão báu với có ánh sáng Ma Ni phá tất cả ám tối, mọi loại trang nghiên. Lại có các đầu rắn phun nước tuôn mư xuống.
Tiếp theo, ở phương Nam an Long Vương Phộc Tô Chỉ Long (Vāṣuki), thân làm màu vàng đậm.
Phương Tây an Long Vương Đức Xoa Ca (Takṣaka), thân làm màu trắng
Phương Bắc an Long Vương Ca Lý Câu Tra Ca (Karkoṭaka), thân làm màu đỏ.
Phương Đông Nam an Long Vương Thương Khư Ba La (Śaṅkha-pāla)
Phương Tây Nam an Long Vương Đại Bát Nạp Ma (Mahā-padma)
Phương Tây Bắc an Long Vương Bát Nạp Ma (Padma)
Phương Đông Bắc an Long Vương Câu Lệ Ca (Kulika)
Nghi Tắc như vậy khiến người có Tâm tin tưởng vẽ, thọ trì Trai Giới. Chọn ngày Cát Tường có Quỷ Tú (Puṣya-nakṣatra) trực , ở nơi vắng lặng dùng tấm lụa tốt mới, vẽ Tranh Pháp này. Vẽ xong, sau đó Bật Sô Ni (Bhikṣuni) với Đồng Nữ thọ trai, ở trước bức tranh ấy hiến năm cúng dường rồi vui thích khen ngợi.
_Nếu khi Trời hạn hán, A Xà Lê chí Tâm tắm gội sạch sẽ, trì Giới. Dùng sữa, lạc (váng sữa đặc) làm thức ăn , thân mặc áo đen, lại sai người có khả năng đồng làm việc Pháp. Muốn làm Pháp ấy nên chọn nơi có Long Thần cư ngụ, hoặc ở bờ biển, hoặc bên bờ sông, hoặc gần giếng, suối, hoặc ao đàm trong rừng. Nơi như vậy, dùng Cù Ma Di (phân bò) làm Mạn Noa La, an tranh tượng lúc trước. Lại ở trên bức màn hoặc trên phan phướng… lại viết Chân Ngôn. Xong dùng hạt cải trắng, gạo tẻ làm bột, vẽ Đàn vuông vức, xếp đặt bốn cửa. Ở bên ngoài bốn cửa an Phong Luân trên hoa sen, ở trong Phong Luân an cung điện, lại ở trong cung điện an hoa sen tám cánh sáng rực như lửa, trên hoa sen an Giáng Tam Thế Minh Vương (Trailokya-vijaya-vidya-rāja)
Lại lấy đất ở hai bên bờ sông, đất ở nơi có biển, đất do loài mối trắng vận chuyển ra, nặn làm Long Vương (Nāga-rāja) cũng an trên hoa sen tám cánh, quyến thuộc của Long Vương mỗi mỗi đều vây quanh, hai bên trái phải có Long Nữ (Nāga-kanyā) tay cầm hoa sen. Ở trong trái tim của Rồng an một chữ Hồng (猲: HŪṂ), trên cổ an chữ Bằng (正: PAṂ). Vị Rồng ấy cũng có đầu rắn với ánh sáng của viên ngọc Ma Ni. Lại dùng Bạch Đàn xoa bôi thân Rồng ấy, dùng châu báu, chuỗi Anh Lạc, vòng hoa nghiêm sức. Lại dùng hoa Câu Mẫu Na, hoa Ưu Bát La, hoa sen trắng, hoa Mạt Lệ Ca rải tán. Trước mặt Long Vương an cái bát sữa, bát chứa đầy nước hương, thắp 8 chén đèn. Hiến cái bát sữ, cái bát chứa đầy sữa thơm… thức ăn uống đã hiến đều dùng bơ, lạc, mật, sữa, đường, gạo tẻ làm thức ăn với hoa lúa đậu, hạt cải trắng… xong y theo phương vị, tụng Chân Ngôn an tám vị Đại Long Vương.
Phương Đông an Long Vương A Nan Đa (Ananta), tụng Chân Ngôn này:
“Án, nẵng mạc, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ NAMAḤ SVĀHĀ
Phương Nam an Long Vương Phộc Tô Chỉ (Vāṣuki), tụng Chân Ngôn này: “Án, khư, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ KHA SVĀHĀ
Phương Tây an Long Vương Đức Xoa Ca (Takṣaka), tụng Chân Ngôn này: “Án, hồng, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ HŪṂ JAḤ SVĀHĀ
Phương Bắc an Long Vương Yết Lý Câu Tra Ca (Karkoṭaka), tụng Chân Ngôn này:
“Án, tốc, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ SUḤ SVĀHĀ
Phương Đông Nam an Long Vương Thương Khư Bát La (Śaṅkha-pāla), tụng Chân Ngôn này:
“Án, phộc, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ VAḤ MAḤ SVĀHĀ
Phương Tây Nam an Long Vương Bát Nạp Ma (Padma), tụng Chân Ngôn này: “Án, phả tra, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ PHAṬ SVĀHĀ
Phương Tây Bắc an Long Vương Đại Liên Hoa (Mahā-padma), tụng Chân Ngôn này:
“Án, đà ca đà ca, tất lệ, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ DHAKA DHAKA ŚRĪ SVĀHĀ
Phương Đông Bắc an Long Vương Câu Lệ Ca (Kulika), tụng Chân Ngôn này: “Án, phộc, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ VAḤ SVĀHĀ
Như vậy, khi tụng Chân Ngôn thời kết Nhất Thiết Long Vương Tâm Ấn. Hai bàn tay ngửa bằng nhau hai ngón út kèm nhau như cây kim, hai ngón vô danh cài chéo nhau đè lóng thứ ba của hai ngón giữa, hai ngón trỏ phụ vạch bên dưới của hai ngón giữa, tách mở hai ngón cái đều hơi co một chút.
Tiếp theo, kết Diệm Mạn Đức Ca Minh Vương Chân Ngôn ấn. Hai tay chắp lại, đem hai ngón cái đè hai ngón giữa, co lóng thứ ba. Liền tụng Chân Ngôn:
“Án, diệm mạn đức ca, hồng”
*)OṂ_ YAMĀNTAKA HŪṂ
Dùng Ấn Chân Ngôn này thỉnh triệu Long Vương với cúng hiến nhóm hương hoa. Cúng hiến xong, A Xà Lê cầm một cái bát sữa, phát Tâm dũng mãnh đi vào trong nước, nước ngập đến cổ, tụng Chân Ngôn lúc trước, liền Chú vào vị Rồng ấy. Chú xong, ra khỏi nước, chí Tâm chân thành, vào gian phòng thờ Hiền Thánh, ở cửa Đông của Mạn Noa La, như Nghi Tắc lúc trước, liền làm Hộ Ma. Dùng hạt cải trắng, muối, hoa Ca La Vĩ La, dùng dầu hạt cải thấm tẩm qua, làm Hộ Ma tám ngàn biến thì Rồng ấy liên tuôn mựa ngọt xuống.
_Lại có Pháp thành tựu. Thời người trì tụng làm Quán Tưởng: Tưởng chữ Hàm (伐: HĀṂ) trong hư không biến thành Ma Lý Chi Bồ Tát, làm tướng Đồng Nữ, thân màu vàng chóe, mặc áo Trời màu xanh, mọi loại trang nghiêm, 6 cánh tay, khuôn mặt mỉm cười, môi như màu hoa Mạn Nỗ ca, mắt như lá hoa Ưu Bát La, hào quang tròn trịa như mặt trăng, đỉnh đội cái tháp báu, ở trên tháp báu hiện ra cây Vô Ưu, cây ấy có hoa nở rộ thù thắng. Ma Lý Chi ấy cỡi con heo màu vàng ròng, có đám heo đi theo sau. Như vậy, người tụng làm Quán Tưởng xong, kết Ma Lý Chi Ấn, tụng Tối Thượng Tâm Chân Ngôn.
Nếu tại đường đi, gặp oan gia, quân binh thì nhóm ấy chẳng thể nhìn thấy, chẳng thể xâm lăng, chẳng thể trộm cướp…
_Lại có Pháp thành tựu, tụng Chân Ngôn này:
“Án, vãn đa lệ, phộc na lệ, phộc la lệ, phộc la hạ mục khế, tát lý-phộc nỗ sắttra nam, mục khiếm, tác sô sử, mãn đà di, sa-phộc hạ”
*)OṂ_ VATTĀLI VADĀLI VARĀLI VARĀHA-MUKHI_ SARVA DUṢṬA
PRADUṢṬĀṆĀṂ MUKHAṂ CAKṢU BANDHA BANDHA SVĀHĀ
Chân Ngôn này thông tất cả nơi chốn dùng, điều đã mong cầu đều được.
Nếu người trì tụng, trước tiên điều hòa hơi thở, chuyên chú thân tâm, răng cắn với nhau, lưỡi trụ trên hàm ếch, khiến cho hơi thở nhanh chậm trong lỗ mũi được thích nghi, trải qua khoảng phút chốc, liền tụng Chân Ngôn lúc trước 21 biến gia trì vào góc quần áo. Tụng Chân Ngôn xong, liền thắt gút góc áo, quán tưởng Ma Lý Chi Bồ Tát. Nếu đi trên đường thì hết thảu oan gia, trộm cướp đều chẳng thể nhìn thấy, chẳng thể gây hại mà được an vui.
_Lại có Pháp thành tựu. Chọn ngày Quỷ Tú trực, khiến Đồng Nữ xe hợp sợi dây, sợi dây chẳng được đứt, nếu đứt thì chẳng dùng được. Sợi dây ấy hoặc có ba làn (tam cổ) cho đến 20 làn (nhị thập cổ), dùng máu heo thấm nhiễm qua với Ngưu Hoàng đồng thấm nhiễm, liền tụng CHân Ngôn lúc trước với xưng tên của oan gia kia 21 biến. Tức tùy theo tiếng kết sợi dây làm 21 gút như tướng xỏ xâu vòng hoa. Đem sợi dây thắt gút ấy hoặc cột buộc trên cánh tay hoặc trên quần áo, lại đem răng nanh heo an ở trên ấy thì hết thảy hiểm nạn tự nhiên được thoát, cũng chẳng thể cấm đoán cột trói, chẳng ai dám khinh chê, không có các sự kinh sợ.
_Lại có Pháp thành tựu. Dùng tai heo, thuốc kèm với rễ, hoa, lá với Ngưu Hoàng. Chọn ngày Quỷ Tú trực, đem răng nanh heo nghiền nát làm thành viên, phơi khô khong bóng mát, sau đó dùng thuốc chấm ngay trán, đầu… Nếu quốc vương nhìn thấy thì quyết định kính yêu.
_Lại có Pháp thuốc. Dùng hạt Nhạ Diễn Đế, hạt Bạch Nghệ Lý Ca Ni, Ngưu Hoàng. Chọn ngày Quỷ Tú trực, đem răng nanh heo nghiền nát, cũng chấm trên trán. Nếu thấy quốc vương thì quyết định vui vẻ. Nếu vào quân trận thì cũng được thắng, với tất cả mong cầu đū được thành tựu.
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Bổ Đát Lãm Nhạ Lý với thuốc Nhạ Trí Ca, thuốc Lỗ Nan Đế, thuốc Nan Nỗ Đát Bát La… chỉ dùng các máu hòa hợp, phơi khô trong bóng mát rồi giã làm bột, cũng chấm trên trán thì người nhìn thấy kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Nhạ Trí Ca, thuốc Cật Lan Đa, thuốc Thất La Vãn Đế…hoặc dùng các máu với nước hòa hợp, phơi khô trong bóng mát rồi giã làm bột, như lúc trước chấm thì cũng được hàng quốc vương kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Cật Lan Đa, thuốc Vĩ Nỗ Cật Lan Đa, thuốc Thất La Vãn Đế, thuốc Lỗ Nan Đế, thuốc Nhạ Trí Ca, thuốc Cật Lý Nhạ Lệ, thuốc Bộ Đa Kế Thi, thuốc Lỗ Đế, thuốc Nan Nỗ Bát Đát La hòa chung với nhau, rồi chấm như lúc trước thì cũng được kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng cây A Lý Ca, cỏ Căn Thiến, chim nuôi trong nhà, Mộc Hương với máu của thân người trì tụng… hòa chung với nhau rồi chấm thì được người Trời trong ba cõi đều kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Bạch La Ma Tâm kèm với thuốc Trấp Nễ Nhạ. Đợi ngày Quỷ Túc trực hòa hợp, rồi chấm như lúc trước thì được người tu hành kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc La Ma Nễ Dụ Đế, thuốc Lỗ Nan Đế, sữa, mồ hôi thân của người trì tụng hòa chung với nhau. Đây gọi là viên Khư Nỉ La, người tu Mật (Mật Nhân) trong lúc ăn uống, ăn vào thì cho đến Đại Tự Tại Thiên cũng sinh kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng cỏ Mã Tiên màu trắng với cỏ Mã Tiên màu xanh lục, Ngưu Hoàng hòa chung với nhau, rồi chấm như trước thì cũng được Đế Vương kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng hoa Nẵng Nga Kế Sa La, hoa sen, hoa Kế Sa La, hoa Câu Mẫu Nỗ, hoa Ưu Bát La, Xích Đàn, Hùng Hoàng, Thư Hoàng, thuốc Phộc La Hạ Cật Lan Đa, thuốc Vĩ Sắt Nỗ Cật Lan Đa… dùng máu heo hòa hợp làm thành viên, tụng Ma Lý Chi Chân Ngôn, đem thuốc chấm lên trán, đỉnh đầu, cổ, trái tim, hai cánh tay, rốn, hai bàn chân. Chấm xong thì biến tướng như Dạ Xoa, hay đi trong Đại Địa, cụng chẳng thể nhìn thấy, chẳng thể xâm phạm ép bức, chẳng thể cấm đoán cột trói, chẳng thể trộm cướp, chẳng kinh chẳng sợ, thất cả oan gia chẳng được dịp thuận tiện gây hại.
_Lại có Pháp thuốc. Dùng sợi dây xuyên qua mũi con trâu, dùng củi Mạn Đà La thiêu đốt sợi dây ấy, xuyến đeo cổ tay trên xác người nữ, tro thiêu đốt xác chết, dùng nước cốt của cây Mạn Đà La với mồ hôi của người trì tụng… hòa hợp rối chấm như trước thì khoảng sát na, như hàng Thiên Nữ cũng sinh kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Kim Sí Điểu Luân, thuốc Thiên Chủ Mật, thuốc Thi Lỗ La, thuốc Tả Nẵng, Thư Hoàng… hòa hợp rồi chấm trên trán thì cũng được tất cả kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Kim Sí Điểu Luân, thuốc Thiên Chủ Mật, thuốc NHạ Trí Ca, thuốc Lỗ Nan Đế… dùng nước hòa hợp, rồi chấm trên trán, trải qua khoàng sát na thì được quóc vương, đại thần kèm với quyến thuộc luôn sinh kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng hoa phụ nữ mới cưới đã đeo, hoa xác chết đã đeo, hoa Mạn Độ Ca. Hoa như vậy dùng cúng dường Na La Diên Thiên (Nārayaṇa) kèm với tro thiêu xác Đồng Nam Đồng Nữ, dùng hoa lúc trước đồng hoa hợp làm thuốc. Như người nữ không có Tâm tin tưởng, dùng thuốc này ngầm cột buộc trên thân ấy thì đối với Phật Pháp luôn sinh kính yêu
_Lại có Pháp thuốc. Dùng thuốc Vĩ Sắt Nộ Cật Lan Đa, thuốc Thiên Chủ Mật, thuốc La Sát Noa, thuốc Lỗ Nan Đế, thuốc Nan Na Trá Chỉ… dùng nước hòa hợp rối chấm trên trán thì cũng được tất cả mọi người kính yêu, cho đến hàng Thiên Nữ của Đế Thích cũng luôn quy kính
_Lại có Pháp Ấn Tướng thành tựu. Hai tay chắp lại, khiến mười đầu ngón tay tách mở, lại co hai ngón cái phụ hai ngón giữa, đầu như tướng cái vòng. Ngồi Kiết Già, đem Ấn an ở trên vành rốn, chí Tâm chuyên chú. Ấn này tối thượng, nếu muốn làm Pháp Tối Thượng Thắng liền dùng Ấn này, Pháp trung hạ chẳng được dùng. Tác Ấn Nghi mau được tất cả Thành Nhân, ở tất cả nơi chốn thường sinh cung kính, đắc được
Đại Phước Cát Tường thanh tịnh, cũng hay mau diệt tất cả tội nặng
_Lại có Pháp Quán Tưởng thành tựu. Trong sạch chí thành mà làm Quán Tưởng: suy nghĩ Ma Lợi Chi Bồ Tát ngồi trên con heo màu vàng ròng, lại có đám heo vây quanh, hoặc đi theo sau Bồ Tát. Thân của Bồ Tát màu vàng ròng, mặc áo Trời màu trắng, đỉnh đội cái tháp báu, ba mặt đều có ba con mắt, sáu cánh tay. Tay trái cầm cành hoa Vô Ưu. Như vậy Quán Tưởng thành tựu, lại tưởng thân của mình cũng như Ma Lý Chi Bồ Tát
Nếu gặp nạn lớn thì làm Quán Tưởng lúc trước, tay cầm góc áo, tụng Chân Ngôn Cú gia trì 7 biến, liền thắt gút góc áo thì hay cấm miệng mắt của oan gia.
Chân Ngôn là:
“Nẵng mô la đát-nẵng đát-la dạ dã. Nẵng mạc ma lý chi, nỉ phộc đa dạ, hạ-lý nãi dã, ma phộc lý-đa duệ sắt-dã di, đát nễ-dã tha: Án, vãn đế la, vãn đế la, vãn đa lệ, lệ, phộc na lệ, phộc la lệ, phộc la hạ mục khế, tát lý-phộc nỗ sắt-tra, bát-la nỗ sắt-tra nam, mục khiếm mãn đà di, sa-phộc hạ”
*)NAMO RATNA TRAYĀYA_
NAMAḤ MARĪCI-DEVĀTĀYA-HṚDAYAM ĀVARTAYA IṢYĀMI
TADYATHĀ: OṂ_VATĪLA VATĪLA, VĀTTĀLI VADĀLI VARĀLI VARĀHA-MUKHI_ SARVA DUṢṬA PRADUṢṬĀṆĀṂ MUKHAṂ BANDHA ME SVĀHĀ
_Lại có Chân Ngôn hay cột trói thân của oan gia khiến chẳng tự tại Chân Ngôn là:
“Nẵng mô ma lý chi, nỉ phộc đa dạ, hạ-lý nãi dã, ma phộc lý-đa, dĩ sắt-dã di, đát nễ-dã tha: Án, vãn đa lệ, lệ, phộc na lệ, phộc la lệ, phộc la hạ mục khế, tát lýphộc nỗ sắt-tra, bát-la nỗ sắt-tra nam, nga-la tân, mãn đà di, sa-phộc hạ”
*)NAMO MARĪCI-DEVĀTĀYE
TADYATHĀ: OṂ_VĀTTĀLI VADĀLI VARĀLI VARĀHA-MUKHI_ SARVA DUṢṬA PRADUṢṬĀṆĀM AGRATĀṂ BANDHA ME SVĀHĀ
Nếu tụng Chân Ngôn này gia trì vào góc áo thì chẳng phải chỉ có riêng một mình, lại có nhiều người đi theo kết áo đồng đi trên đường… hết thảy các nạn đều chẳng thể xâm hại.
_Lại có Pháp thành tựu, đây là Pháp biển Trí của Ma Lý Chi Bồ Tát. Khiến người trì tụng, trước tiên quán các Pháp tất cả đều trống rỗng (Śūnya: Không). Tác Quán này xong rồi tự chí Tâm quán khoảng trái tim của mình sinh một chữ A (A), tưởng chữ A biến thành vành trăng, ở trên vành trăng sinh chữ vi diệu, chữ ấy màu vàng ròng tỏa ánh sáng chiếu khắp. Ánh sáng ấy rộng lớn như tướng Giáng Phục ba cõi. Trài qua khoảng phút chốc, tưởng chữ vi diệu hóa thành Ma Lý Chi Bồ Tát ngồi trên hoa sen trong vành trăng, thân tướng đoan nghiêm, mặc mọi loại áo, tướng dũng mãnh có ba mặt tám cánh tay. Tác Quán này xong, kết Căn Bản Ấn, tụng Tâm Chân Ngôn một lạc xoa, tùy theo Đàn Pháp ấy làm Hộ Ma một ngàn hoặc Na Do Tha. Khi làm Pháp này thời thích nghi với ngày 15 của tam trường nguyệt (tháng Giêng, tháng 5, tháng 9), trước tiên hiến cúng dường lớn, tụng Chân Ngôn tám ngàn biến, rồi cầu thành tựu. Làm nghi Pháp lúc trước thì không có gì chẳng thành tựu việc đã mong cầu.
_Lại có Pháp thành tựu. Dùng Ma Lý Chi Căn Bản Chân Ngôn với tên của tám Bồ Tát Minh Vương… đṇg viết làm Pháp thì hay vượt qua tất cả nạn ác.
Chân Ngôn là:
“Đát nễ dã-tha: A lý-ca ma tế, ma lý-ca ma tế, ô lý-ma ma tế, ngu la-ma ma tế, phộc nẵng ma tế, tức phộc la ma tế, ma hạ tức phộc la ma tế, an đa lý-đà nẵng ma tế. Nẵng mô la đát-nẵng đát-la dạ dã. Nẵng mô Ma lý chi, nỉ phộc đa duệ. Đát nễ-dã tha: Án, vãn đa lệ, phộc na lệ, nỗ sắt-tra, bát-la nỗ sắt-tra nam, mãn đà mãn đà, mục khiếm, sa-phộc hạ. Án, ma lý chi, sa-phộc hạ. Án, phộc la lệ, phộc na lệ, phộc la hạ mục khế, tát lý-phộc nỗ sắt-tra, bát-la nỗ sắt-tra nam, vãn ma nam, câu lỗ, sa-phộc hạ”
*)TADYATHĀ: ARKA-MAṢI, MARKA-MAṢI, ŪRMA-MAṢI, KURMA-
MAṢI VANA-MAṢI, JVALA-MAṢI, MAHĀ-JVALA-MAṢI, ATARDHĀNA-MAṢI
NAMO RATNA TRAYĀYA
NAMO MARĪCI-DEVĀTĀYE
TADYATHĀ: OṂ_VĀTTĀLI VADĀLI VARĀLI VARĀHA-MUKHI_ SARVA DUṢṬA PRADUṢṬĀṆĀṂ VAMANAṂ KURU SVĀHĀ
Dùng tấm lụa tốt hoặc giấy hoặc vỏ hoa… bên trên dùng Cung Câu Ma Hương trước tiên viết chữ Phạn vi diệu với tên người hàng phục. Ở chung quanh chữ Phạn với tên người ấy viết tên của 8 vị Bồ Tát Minh Vương với Căn Bản Chân Ngôn ba vòng. Dùng đầu của Chân Ngôn, trước tiên từ mặt bao bọc viết cho đến bên ngoài, vòng thứ ba thì hết.
Như viết chép Pháp Tùy Cầu, Nếu là nam thì dùng Cung Câu Ma Hương viết, nếu là nữ thì dùng Ngưu Hoàng viết. Đeo ở trên đầu hoặc trên cánh tay, làm ủng hộ lớn, hay vượt qua tất cả nạn ác, cho đến hàng Trời, Rồng, A Tu La… chẳng dám làm cho kinh sợ.
_Lại có Pháp thành tựu khéo hay cấm đoán cột trói tất cả oan gia khiến chẳng thể gây hại. Dùng hai cái chén, một cái chén chứa đầy tro nhỏ mịn 8 phần xong, ở trung tâm trên tro viết chữ Phạn vi diệu với tên của người kia, tiếp theo viết tên của 8 vị Bồ Tát Minh Vương với Căn Bản Chân Ngôn ba vòng. Lại dùng một cái chén đậy lên rồi chôn dấu ở nơi ẩn kín thì hay cột trói oan gia, chẳng thể gây hại.
_Lại có Pháp thành tựu hay giết oan gia kia. Ở trên áo của xác chết, như lúc trước viết chữ Phạn vi diệu với nhóm Chân Ngôn. Viết xong đem đến bên trong rừng Thi Đa chôn dấu thì khiến cho kẻ oan gia kia mau bị chết.
_Lại có Pháp ẩn thân thành tựu. Khiến người trì tụng, chí Ý chân thành quán tưởng chữ Phạn vi diệu dần dần theo thứ tự biến thành thân của mình, làm ánh sáng màu xanh ấy, phóng ánh sáng màu xanh tràn đầy cõi hư không. Làm Quán Tưởng này xong, tụng Căn Bản Chân Ngôn lúc trước một lạc xoa. Như vậy tụng xong thì thân của mình ở tất cả nơi chốn chẳng thệ bị cột trói, mọi người chẳng nhìn thấy.
_Lại có Pháp thành tựu hay cấm hung ác. Dùng chữ Phạn vi diệu với tên của mình cùng với Căn Bản Chân Ngôn đồng viết trên vỏ hoa. Viết xong, làm Quán Tưởng: tưởng nhóm chữ Phạn vi diệu lúc trước phát ra ánh sáng màu xanh, màu đỏ… hiến hương hoa cúng dường. Như vậy ra khỏi Quán, sau đó đem nhóm chữ Phạn lúc trước che dấu tại nơi ẩn kín, liền tụng Căn Bản Chân Ngôn tám ngàn biến thì nơi đã đi, nếu gặp hung ác thì kẻ kia tự mê loạn, mắt chẳng nhìn thấy vật.
_Lại có Pháp thành tựu. Dùng chữ Phạn vi diệu làm bánh xe tám căm. Ở khoảng giữa của bánh xe viết tên Minh Vương với Chân Ngôn sa-phộc hạ (渢扣: SVĀHĀ), tên của người hàng phục. Lại tưởng nhóm chữ Phạn vi diệu phát ra ánh sáng màu vàng chiếu khắp hư không, tất cả Thế Giới. Như vậy Tưởng xong, hiến hoa màu vàng. Tiếp theo, trì tụng Chân Ngôn tám ngàn biến thì cũng hay cấm đoán cột trói nơi hung ác, cho đến quân trận, loại khí trượng, đao kiếm cũng không có thể gây thương tích làm hại. Lu63a chẳng thể thiêu đốt, nước chẳng thể cuốn chìm, cho đến sư tử, cọp, sót, rắn, bò cạp, các độc đều chẳng thể hại được.
_Lại có Pháp thành tựu. Làm bánh xe tám căm, ở chính giữa bánh xe viết chữ sa-phộc hạ (渢扣: SVĀHĀ), chữ Phạn vi diệu với tên của người hàng phục. Ở trên vành bánh xe viết Chân Ngôn của tám vị Bồ Tát, Căn Bản Chân Ngôn, Nhất Thiết Thành Tựu Chân Ngôn; trên căm xe cũng viết Chân Ngôn…ṇhư vậy viết xong. Nếu làm Tức Tai, Kính Ái, Giáng Phục, giết cấm oan gia, khiến cho kẻ ấy ganh ghét lẫn nhau với mọi loại Pháp thành tựu… tức đều thông dụng, tùy theo Nguyện đã cầu không có gì chẳng thành tựu. Cũng có tên gọi là Ma Lý Chi Như Ý Bảo Luân
PHẬT NÓI KINH ĐẠI MA LÝ CHI BỒ TÁT
_QUYỂN THỨ TƯ (Hết)_