PHẬT NÓI KINH ĐẠI THỪA QUÁN TƯỞNG MẠN NOA LA TỊNH CÁC NẺO ÁC
KINH SỐ 939
Hán dịch: Tây Thiên Dịch Kinh Tam Tạng_ Triều Tán Đại Phu Thí Quang Lộc Khanh_ Minh Giáo Đại Sư (kẻ bầy tôi là) PHÁP HIỀN phụng chiếu dịch
Việt dịch: HUYỀN THANH
Quy Mệnh Tịnh Chư Ác Thú Vương
Như Lai Ứng Cúng Chính Đẳng Giác
Một lòng kính lễ Thích Sư Tử
Nói Mạn Noa La diệt nẻo ác
Nay Ta vì lợi ích các chúng sinh cho nên nói Đại Giáo căn bản của Như Lai, diễn nói Pháp Quán Tưởng Tịnh Chư Ác Thú Đại Mạn Noa La (Sarva durgate pariśodhana- maṇḍala)
Lúc A Xà Lê (Ācārye) muốn tác Pháp thời trước tiên chọn mơi thanh tịnh, ngồi yên lắng tâm, quán không có cái Ta (Vô Ngã) của Pháp được hiện tiền xong. Sau đó tưởng ngay trên cổ của mình xuất ra một hoa sen lớn. Ở trên hoa sen hiện ra chữ A. Lại tưởng chữ A biến thành vành trăng, lại tưởng vành trăng biến thành chữ Hồng (HŪṂ), chữ Hồng biến thành chày Ngũ Cổ Kim Cương. Lại tưởng cái chày này di dời ở trên lưỡi, mới được gọi là cái lưỡi Kim Cương (Vajra-jihva: Kim Cương Thiệt). Từ đây về sau mới được tự tại trì tụng.
Tiếp ở trong hai bàn tay cũng tưởng chữ Achữ A biến thành vành trăng, vành trăng biến thành chữ Hồng (HŪṂ), chữ Hồng biến thành chày Ngũ Cổ Kim Cương màu trắng. Quán Tưởng như vậy được hiện trước mặt xong, mới được gọi là bàn tay Kim Cương bền chắc (Kiên Cố Kim Cương Thủ), sau đó mới được dùng bàn tay này kết tất cả Ấn.
Dùng Pháp Kim Cương Bồi La Phộc (Vajra-Bhairava:Kim Cương Cực Úy) để làm ủng hộ
Dùng nhóm Kim Cương Thất Kha La (Vajra-śekhara: Kim Cương Đỉnh) mà làm Kim Cương Giới. Dùng Kim Cương vây quanh như kết Giới này lợi ích chúng sinh.
Lại quán tưởng Hư Không, cũng lại làm Kết Giới, trong đó làm Mạn Noa La (Maṇḍala: Đàn Trường). Ở trong Mạn Noa La có vô số thân Phật nhỏ như hạt cải với tướng tốt đoan nghiêm, mỗi mỗi rõ ràng. Thời A Xà Lê liền tưởng hương xoa bôi, hương đốt, hoa thơm đẹp, với đèn cho đến mọi lọai thức ăn uống thượng diệu để làm cúng dường.
Lại tưởng hư không bên ngoài Mạn Noa La lại có hàng Trời (Deva), Rồng
(Nāga), Dạ Xoa (Yakṣa), La Sát (Rākṣasa), Ma Hầu La Già (Mahoraga), Bộ Đa (Bhūta), Tất Lệ Đa (Preta), Tất Xá Tả (Piśāca)… đều đến tùy vui cũng nhận cúng dường.
Như vậy làm Cúng Dường xong, đem Công Đức (Guṇa) này: Sám Hối, Hồi Hướng, Phát Nguyện lợi lạc chúng sinh. Lại dùng diệu ngôn khen tán Đức của Phật.
Liền nói Kệ là:
Phật Ta, Tối Thượng Tôn
Đại Sư của Trời Người
Lành thay! Dùng Pháp Lực (Dharma-bala)
Hay tịnh các nẻo ác
Chúng sinh lìa nẻo ác
Tu hành chứng Bồ Đề
Hàng Trời, Rồng, Dạ Xoa
Chẳp tay, lễ Đức Phật
Mỗi mỗi lễ Phật xong
An thân rồi chẳng hiện.
Như vậy quán tưởng mỗi mỗi rõ ràng được thành tựu xong
Tiếp ở trong trái tim, quán tưởng vành trăng. Ở trên vành trăng tưởng có Mạn Noa La được hiện trước mặt xong. Sau đó lại tưởng Mạn Noa La trong hư không cũng lại rõ ràng xong. Liền kết Kim Cương Câu Ấn nhiếp vào trong trái tim, tưởng hai Mạn Noa La cùng hợp làm một.
Lại kết Ấn an trụ liền thành Tất Cánh Tương Ứng Mạn Noa La. Ở trong Mạn Noa La này quán tưởng bản thân là Thích Ca Phật. Ở trong trái tim của Đức Phật lại hiện mặt trăng tròn, rồi ở trong mặt trăng tưởng có Chân Ngôn vi diệu của Bản Tôn, tên là Tịnh Chư Ác Thú (Sarva-durgate-pariśodhana)
Lúc Tâm vừa mới tụng Diệu Chân Ngôn này thời ở khoảng sát na phóng tỏa ánh sáng lớn chiếu khắp tất cả cõi của chúng sinh, bên dưới đến nẻo Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh. Chúng sinh đã được ánh sáng ấy chiếu đến thì mọi tội nghiệp đã có, do uy lực của ánh sáng đó diệt hết không còn sót.
Lại tưởng ánh sáng diệt nẻo ác xong, triệu chúng sinh ấy vào trong Tương Ứng Mạn Noa La.
Thời A Xà Lê, miệng tụng Quán Đỉnh Vi Diệu Chân Ngôn, dùng Pháp Tịnh Thủy đem rưới rót lên đỉnh đầu khiến cho các chúng sinh đều thành Phật Tử. Lại tưởng đem vật cúng thượng diệu cúng dường khắp cả. A Xà Lê, tay cầm chuông, chày ở trước Mạn Noa La mà nói lời khen tán rằng:
_Cúi lậy Thích Sư Tử
Khéo chuyển Diệu Pháp Luân
Hay diệt trong ba cõi
Tất cả các nẻo ác.
_Cúi lậy Kim Cương Đỉnh
Lý Chân Ngôn Pháp Giới
Diễn ra nghĩa bậc nhất (Đệ Nhất Nghĩa)
Lợi ích các chúng sinh
_Cúi lậy Bảo Sinh Đỉnh
Đẳng Quán chúng sinh giới
Hữu tình khắp ba cõi
Đều ban cho Quán Đỉnh
_Cúi lậy Liên Hoa Đỉnh
Diệu Quán Sát Tự Tính
Thương xót các chúng sinh
Tuôn mưa Pháp Cam Lộ
_Cúi lậy Yết Ma Đỉnh
Tự Tính đã làm nhận
Khéo làm mọi loại Nghiệp
Chận khổ não chúng sinh
_Cúi lậy Quang Minh Đỉnh
Hay chiếu khắp ba cõi
Chúng sinh trong nẻo ác
Khéo hay làm cứu giúp
_Cúi lậy Bảo Tràng Đỉnh
Cầm phướng báu Như Ý
Cho chúng sinh tiền của
Hay mãn tất cả Nguyện
_Cúi lậy Lợi Phật Đỉnh
Hay chặt các phiền não
Giáng phục bốn quân Ma
Lợi sinh thành Chính Giác
_Cúi lậy Bạch Tản Cái
Thân đầy đủ các tướng
Vòng khắp trong ba cõi
Chỉ Phật, Nhất Pháp Vương
_Hý, Man với Ca, Vũ
Hương, Hoa với Đăng, Đồ
Thường gần, phụng Như Lai
Nay chí thành cúi lậy
_Các Hiền Thánh Hộ Môn
Câu, Sách và Tỏa, Linh
Đều trụ phương vị mình
Nay chí thành cúi lậy
_Cúi lậy Hoan Hỷ Địa
Cho đến hàng Pháp Vân
Thập Địa Đại Bồ Tát
Nay chí thành cúi lậy
_Phạm Vương và Đế Thích
Ma Ha Tự Tại Thiên
Nhật, Nguyệt với Hỏa, Phong
Hàng La Sát, Bộ Đa
Thảy hay hộ mười phương
Con một lòng cúi lậy
Tác khen ngợi xong. Lại quán tưởng tận hư không của ba cõi, ở khoảng giữa bờ mé của Phong (Phong Luân) và Thủy (Thủy Luân hóa thành Kim Luân. Ở trên Kim Luân tưởng hiện chữ Tống(SAṂ), chữ Tống biến thành núi Diệu Cao (Sumeru) do bốn báu hợp thành với bốn phương rộng rãi. Ở trên đỉnh núi đó, tưởng hiện chữ Bột-long (BHRŪṂ) biến thành Đại Mạn Noa La, tên là Tịnh Chư Ác Thú
Mạn Noa La ấy có bốn cửa ở bốn phương, trên cửa đều có lầu gác, dùng bốn sợi dây làm Giới. Bốn cửa, bốn góc có báu Kim Cương, mọi thứ nghiêm sức. Lại có mọi báu, Anh Lạc với chuông báu, giăng treo nơi nơi, bốn bên có phướng báu, lọng vây quanh.
Ở trong Mạn Noa La tưởng có bánh xe tám căm, ở chính giữa bánh xe có hoa sen, trong hoa có tòa báu Sư Tử, trên tòa có vành trăng, ở trong vành trăng có Đức Phật Thích Ca dùng phương tiện Đại Từ Bi Trí Tuệ lợi ích chúng sinh cho nên hiện ra tướng Chân Ngôn. Chân Ngôn là:
Án, mẫu nễ, mẫu nễ (1) ma hạ mẫu nễ, sa-phộc hạ (2)
Thời A Xà Lê liền lại vào Tam Ma Địa (Samādhi) tên là Trừ Cái Chướng Tịnh Chư Ac Thú. Từ Tam Ma Địa xuất ra xong, tụng Chân Ngôn Vương trước với kết Pháp Luân Ấn. Ấn là: hai tay tác Kim Cương Quyền, lại từ Đàn Tuệ (2 ngón út) mở theo thứ tự. Ngay lúc tụng Chân Ngôn kết Ấn thời hay chặt đứt Nghiệp luân hồi của tất cả chúng sinh.
Lại nói Kệ ví dụ là:
Ví như loài ong lấy hoa sen
Gặp hoa đêm khép chẳng thể ra
Sáng sớm ngày mai hoa mới mở
Ong hái hoa kia mới được thoát
Chúng sinh luân hồi lại cũng thế
Thường chịu cấm buộc ở Tam Hữu (ba cõi)
Thích Ca Sư Tử Đại Từ Bi
Cởi bỏ cấm buộc, khiến giải thoát
A Xà Lê nói ví dụ này xong, lại tưởng vành trăng trong trái tim ở trước mặt. Liền gia công trì tụng từ Kim Cương Đại Phật Đỉnh đến nhóm Kim Cương Câu. Chân Ngôn là:
Án, na mạc tát lý-phộc nột lý-nga để, ba lý du đạt na la nhạ dã (1) đát tha nga đa dã (2) a la hạ đế, tam miểu cật-tam một đà dã (3) đát nĩnh tha (4) du đạt nễ (5) vĩ du đạt nễ, vĩ du đạt nễ (6) tát lý-phộc phộc la noa vĩ du đạt nễ, sa-phộc hạ (7)
Tụng Chân Ngôn này xong, lại nói Chân Ngôn là: Án, phộc nhật-la, hồng, phát tra
Lúc tụng Chân Ngôn này thời tưởng trong trái tim của mình sinh ra ánh sáng năm màu cùng với Chân Ngôn đồng từ miệng xuất ra, chiếu khắp tất cả Thế Gian, hết thảy sự khổ não của tất cả chúng sinh trong đó thảy đều được ngưng diệt. Ánh sáng và Chân Ngôn hợp làm một, ánh sáng ấy quay trở lại nhập vào trái tim của mình. Lại từ trong trái tim sinh ra Kim Cương Đại Phật Đỉnh Như Lai đầy đủ tướng tốt, thân ấy màu trắng có hào quang tỏa ánh lửa rực rỡ, tay tác Xúc Địa Ấn, an vị ở cây căm phía Đông của bánh xe Mạn Noa La.
Lại tụng Chân Ngôn là:
Án, la đát-na, mãn, đát-lãm
Lúc tụng Chân Ngôn này thời đồng với ánh sáng và Chân Ngôn xuất ra từ miệng lúc trước chiếu khắp tất cả Thế Gian, liền diệt khổ não của chúng sinh xong quay trở lại nhập vào trái tim của mình. Lại từ trong trái tim hóa ra Bảo Sinh Đỉnh Như Lai có thân màu xanh đậm , đầy đủ tướng tốt, hào quang rực sáng, tay tác Thí Nguyện Ấn, an vị ở cây căm phía Nam của bánh xe Mạn Noa La.
Lại tụng Chân Ngôn là:
Án, bát nột-mô đát ma, hột-lăng
Lúc tụng Chân Ngôn này thời đồng với ánh sáng và Chân Ngôn xuất ra từ miệng lúc trước chiếu khắp tất cả Thế Gian thuộc ba cõi, liền diệt khổ não của chúng sinh xong lại quay trở về nhập vào trái tim của mình. Lại hóa ra Liên Hoa Đỉnh Như Lai có thân màu đỏ, đầy đủ tướng tốt, hào quang sáng rực, tay tác Thiền Định Ấn, thương xót tất cả chúng sinh trong ba cõi, an vị ở cây căm phía Tây của bánh xe Mạn Noa La.
Lại tụng Chân Ngôn là: Án, vĩ sa-vũ đát ma, ác
Lúc tụng Chân Ngôn này thời đồng với ánh sáng và Chân Ngôn xuất ra từ miệng lúc trước cùng chiếu khắp tất cả Thế Gian thuộc ba cõi, liền diệt khổ não của chúng sinh xong lại quay trở về nhập vào trái tim của mình, hóa ra Yết Ma Đỉnh Như Lai có thân màu xanh lục, đầy đủ tướng tốt, hào quang rực lửa sáng, tay tác Thí Vô Úy Ấn, hay thành tựu mọi loại sự nghiệp, an vị ở cây căm phía Bắc của bánh xe Mạn Noa La.
Lại nữa, từ trái tim tưởng xuất ra chữ Án (OṂ).Từ chữ Án sinh ra Quang
Minh Đỉnh Như Lai có thân màu trắng đỏ, đầy đủ tướng tốt, hào quang rực lửa sáng chiếu soi ba cõi, tay phải cầm mặt trời, tay trái để bên cạnh eo lưng, an vị ở cây căm phía Đông Nam của bánh xe Mạn Noa La.
Lại nữa, từ trái tim tưởng xuất ra chữ Hồng (HÙM)Từ chữ Hồng sinh ra
Bảo Tràng Đỉnh Như Lai có thân màu đen đỏ, đầy đủ tướng tốt, hào quang rực lửa sáng chiếu soi ba cõi, tay cầm cây phướng báu Như Ý, hay tịnh sự dơ bẩn Tham ghét của chúng sinh, an vị ở cây căm phía Tây Nam của bánh xe Mạn Noa La.
Lại nữa, từ trái tim tưởng xuất ra chữ Đề (DHĪ).Từ chữ Đề sinh ra Lợi Phật Đỉnh Như Lai có thân màu như hư không, đầy đủ tướng tốt, hào quang rực lửa sáng chiếu soi ba cõi lợi ích chúng sinh, tay phải cầm cây kiếm, tay trái cầm Kinh, an vị ở cây căm phía Tây Bắc của bánh xe Mạn Noa La.
Lại nữa, từ trái tim tưởng xuất ra chữ Cật-lăng (HRĪ _ ? KRĪṂ). Từ chữ Cậtlăng (?KRĪṂ) sinh ra Bạch Tản Cái Phật Đỉnh Như Lai có thân thuần màu trắng, đầy đủ tướng tốt, hào quang rực lửa sáng chiếu soi ba cõi, tay cầm cái lọng trắng, an vị ở cây căm phía Đông Bắc của bánh xe Mạn Noa La.
Ở vị trí cây căm của bánh xe như vậy, các Như Lai đều ngồi trên tòa hoa sen được hợp bằng mọi báu (Chúng Bảo Liên Hoa Tòa)
Lại từ trái tim tưởng xuất ra Chân Ngôn chữ Hồng (HŪṂ), Đát-lãm (TRAṂ_ ?tRĀṂ), Hột-lăng (HRĪṂ _?HRĪḤ), Ác (AH). Từ Chân
Ngôn này sinh ra bốn vị Bồ Tát thân cận. Thân sắc nghi tướng ấy với tướng của Thủ Ấn đều y theo Pháp Tắc, an vị ở bốn phương bàng bên ngoài bánh xe, ngồi trên vành trăng ở hoa sen
Lại từ trái tim tưởng xuất ra nhóm tám vị Bồ Tát Hương, Hoa, Đăng, Đồ, Hý, Man, Ca, Vũ ở bên ngoài bánh xe Mạn Noa La. Thứ tự đều y theo Bản Vị ngồi trên tòa hoa sen.
Như vậy an trí xong, tiếp tụng Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc tăng tắc-ca la (1) ba lý truật đà đạt lý-ma đế (2) nga nga na, tam mẩu nột-nga đế (3) ma hạ na dã (4) ba lý phộc lý, sa-phộc hạ (5)
Lúc tụng Chân Ngôn này thời, lại quán tưởng sinh ra 16 vị Đại Bồ Tát của Nhóm Từ Thị (Maitreya). Nhóm Bồ Tát đó ở bốn phương của Mạn Noa La đều an bày bốn vị trí
Lúc mới khởi đầu, ở cửa Đông của Mạn Noa La. Thứ nhất an đặt Từ Thị Bồ Tát (Maitreya), thân màu vàng, hào quang rực lửa sáng, tay phải cầm cây Long Hoa, tay trái cầm bình Quân Trì, ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen
Vị trí thứ hai, an đặt Bất Không Kiến Bồ Tát (Amogha-darśin), thân màu vàng, tay phải cầm hoa sen, tay trái để bên cạnh eo lưng, ngồi Kiết Già ở trên hoa sen.
Vị trí thứ ba, an đặt Trừ Nhất Thiết Tội Chướng Bồ Tát (Sarva-nīvaraṇaviskaṃbhin), thân màu trắng, hào quang rực lửa sáng, tay phải cầm móc câu, tay trái cầm bình Quân Trì, ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen
Vị trí thứ tư, an đặt Phá Nhất Thiết Ưu ám Bồ Tát (śokatamo-nirghatana), thân màu trắng vàng, hào quang rực lửa sáng, tay phải cầm cây gậy báu, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng, ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen.
Lại nữa, ở cửa Nam của Mạn Noa La, an đặt bốn vị Bồ Tát
Vị trí thứ nhất, an đặt Hương Tượng Bồ Tát (Gandha-hāstin), thân màu lục trắng, hào quang rực lửa sáng, tay phải nâng con Hương Tượng, tay trái để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ hai, an đặt Dũng Mãnh Bồ Tát (Śūra hay Śūraṃgama), thân như màu trăng pha lê trắng, tay phải cầm cây kiếm, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ ba, an đặt Hư Không Tạng Bồ Tát (Ākāśa-garbha), thân như màu hư không với màu trắng vàng, tay phải cầm hoa sen, trên hoa có Tạng Diệu Pháp, tay trái để bên cạnh eo lưng, hay giữ gìn Tính Hư Không.
Vị trí thứ tư, an đặt Trí Tràng Bồ Tát (Jñāna-ketu), thân màu xanh đậm, tay phải cầm cây phướng báu Như Ý, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng. Bốn vị Bồ Tát đó đều ngồi Kiết Già ở trên hoa sen.
Lại nữa, ở cửa Tây của Mạn Noa La, an đặt bốn vị Bồ Tát
Vị trí thứ nhất, an đặt Cam Lộ Quang Bồ Tát (Amṛta-prabha), thân như màu trăng, tay phải cầm bìng Cam Lộ, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ hai, an đặt Nguyệt Quang Bồ Tát (Candra-prabha), thân màu trắng, tay phải cầm hoa sen hé nở, trên hoa có mặt trăng, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ ba, an đặt Hiền Hộ Bồ Tát ((Bhadra-pāla), thân màu trắng đỏ, tay phải cầm báu Quang Minh rực lửa , tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ tư, an đặt Xí Thịnh Quang Bồ Tát (Jālinī-prabha:Quang Võng Minh), thân màu đỏ, hai tay cầm Kim Cương Bán Nhạ La (Vajra-Paṃjala: cái lưới Kim Cương)
Bốn vị Bồ Tát đó đều ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen.
Lại nữa, ở cửa Bắc của Mạn Noa La, an đặt bốn vị Bồ Tát
Vị trí thứ nhất, an đặt Kim Cương Tạng Bồ Tát (Vajra-garbha), thân màu trắng xanh, tay phải cầm hoa Ưu Bát La (Utpāla: hoa sen xanh) trên hoa có chày Kim Cương, tay trái để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ hai, an đặt Vô Tận Ý Bồ Tát (Akṣaya-mati), thân như hoa Quân Na với như màu trăng, hai tay cầm bình Tri At Già, điều phục các chúng sinh
Vị trí thứ ba, an đặt Biện Tích Bồ Tát (Pratibhāna-kuṭa), thân màu xanh lục nhạt, tay phải cầm hoa sen, trên hoa có Bảo Tích, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Vị trí thứ tư, an đặt Phổ Hiền Bồ Tát (Samanta-bhadra), thân màu vàng, tay phải cầm cành cây báu, tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng.
Bốn vị Bồ Tát đó đều ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen. 16 vị Đại Bồ Tát này có đủ Đại Từ Bi, hay lợi ích chúng sinh.
Lại nữa, quán tưởng bốn vị Bồ Tát Hộ Môn
Thoạt đầu tưởng chữ Nhược (JAḤ) sinh ra Kim Cương Câu Bồ Tát (Vajraaṃkuśa), thân như hoa Quân Na với như màu trăng, an vị ở cửa Đông của Mạn Noa La
Tiếp tưởng chữ Hồng (HŪṂ) sinh ra Kim Cương Sách Bồ Tát (Vajrapāśa), thân màu vàng, tay cầm sợi dây Kim Cương, an vị ở cửa Nam của Mạn Noa La.
Tiếp tưởng chữ Võng ( VAṂ) sinh ra Kim Cương Tỏa Bồ Tát (Vajrasphoṭa), thân màu đỏ, tay cầm cái khóa Kim Cương, an vị ở cửa Tây của Mạn Noa La.
Tiếp tưởng chữ Hô (HĀ ? HOḤ) sinh ra Kim Cương Linh Bồ Tát (Vajra-aveśa), thân như màu pha lê, tay cầm cái chuông Kim Cương, an vị ở cửa Bắc của Mạn Noa La.
Bốn vị Bồ Tát này có đủ Đại Từ Bi, đều ngồi Kiết Già trên vành trăng ở hoa sen.
Pháp Quán Tưởng như vậy gọi là Tối Thượng Mạn Noa La Vương Tam Ma Địa, cũng có tên là Yết Ma Vương Tam Ma Địa. Thích Ca Sư Tử hiện trước mặt , an trụ tất cả Mạn Noa La tịnh các nẻo ác vì thấy chúng sinh ở trong mọi khổ nên dùng Pháp Bản Lai (Xưa nay) mà phân biệt nói
Tiếp lại diễn nói tướng của Ấn với Chân Ngôn Nghi Quỹ. Lúc muốn kết Ấn làm việc Pháp thời trước tiên tụng Chân Ngôn này là:
Án, na mạc tát lý-phộc nột lý-nga để, (1) ba lý du đạt na la nhạ dã (2) đát tha nga đa dã, a la hạt đế (3) tam miểu cật-tam một đà dã (4) đát nĩnh tha (5) An, du đạt nễ du đạt nễ (6) tát lý-phộc bá ba, vĩ du đạt nễ (7) truật đề (8) tát lý-phộc yết lý-ma, phộc la noa (9) vĩ truật đề, sa-phộc hạ (7)
Thích Ca Sư Tử Tam Muội Ấn. Hai tay tác tướng Thiền Định, Nội Tâm tưởng chân thật thì thành Ấn.
Kim Cương Phật Đỉnh Ấn cũng gọi là Kim Cương Kiên Lao Ấn. Tay gấp rút tác Kim Cương Phộc, để ngón giữa cùng dính đầu ngón thì thành Ấn.
Kim Cương Quang Minh Phật Đỉnh Ấn. Chẳng sửa Ấn trước, để hai ngón giữa như hình báu, lại sửa như hoa sen, như trước lại như hình Kim Cương, các ngón còn lại như ánh sáng rực rỡ. Lại sửa làm Hợp Chưởng (chắp tay) thành Ấn Pháp. Ấn chẳng sửa tướng trước, dựng đứng hai ngón vô danh và hai ngón út, hai ngón trỏ làm hình hoa sen, dựng hai ngón giữa như Kim Cương Bán Nhạ La, chày Kim Cương để ở trái tim. Lại quán tưởng ở trên cổ sinh ra vành trăng hoa sen, tưởng Ấn ngay trên vành trăng thì thành Ấn. Lúc tác Pháp Ấn này thời tụng Chân Ngôn trước, cùng dùng chung (đồng dụng)
Chuyển Pháp Luân Ấn là Thích Ca Phật Ấn, Xúc Địa Ấn, Thí Nguyện Ấn, Thiền Định Ấn, Vô Úy Ấn . Bốn Ấn như vậy y theo Pháp thứ tự dùng.
Quang Minh Quang Phật Đỉnh Ấn cũng gọi là Tam Ma Địa Ấn. Tay phải như thế cầm cây gậy an ở trái tim, tay trái như thế cầm cây kiếm. Lại sửa , đem dựng đứng ngón trỏ của tay trái, duỗi giương ngón trỏ của tay phải. Lại đem hai tay cùng hợp lại như cái lọng thì thành Ấn. Dùng Chân Ngôn trước, mỗi mỗi đều tùy Ấn cùng dùng chung.
Đại Bồ Đề Ấn y theo Kim Cương Quán Tưởng Pháp với Giáo căn bản.
Tám vị Bồ Tát của nhóm Hương, Hoa, Đăng, Đồ, Hý, Man, Ca , Vũ với bốn vị Bồ Tát Hộ Môn đều y theo Pháp mà dùng Ấn.
Tiếp đến 16 Đại Bồ Tát Ấn
Từ Thị Bồ Tát Ấn. Hai tay tác Kim Cương Quyền cùng hợp nhau, sửa duỗi hai ngón trỏ, ngón giữa hơi co như cầm bông hoa thì thành Ấn.
Bất Không Kiến Bồ Tát Ấn. Tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng, tay phải duỗi giương ngón trỏ, ngón giữa như hình con mắt thì thành Ấn.
Trừ Nhất Thiết Tội Chướng Bồ Tát Ấn. Hai tay tác Kim Cương Quyền, duỗi hai ngón trỏ, hơi co như móc câu thì thành Ấn.
Phá Nhất Thiết Ưu Ám Bồ Tát Ấn. Tay trái nắm quyền để bên cạnh eo lưng, tay phải như thế cầm cây trượng báu thì thành Ấn.
Hương Tượng Bồ Tát Ấn. Tay trái nắm quyền để ở lỗ rốn, tay phải như thế cầm hoa sen thì thành Ấn.
Dũng Mãnh Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để bên cạnh eo lưng, tay phải như thế cầm cây kiếm thì thành Ấn.
Hư Không Tạng Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để trên trái tim, tay phải cũng tác Kim Cương Quyền xoay chuyển theo bên phải trên hư không thì thành Ấn.
Trí Tràng Bồ Tát Ấn. Hai tay tác Kim Cương Quyền, lại sửa tay phải như thế cầm cây phướng thì thành Ấn.
Cam Lộ Quang Bồ Tát Ấn. Hai tay như thế cầm bình Át Già thì thành Ấn.
Nguyệt Quang Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để trên bắp đùi, tay phải cũng tác Kim Cương Quyền để ở hông sường. Lại sửa duỗi quyền phải, đem ngón cái vịn ngón út như vành trăng thì thành Ấn.
Hiền Hộ Bồ Tát Ấn. Hai tay cùng hướng ở trên trái tim như tướng hoa sen hé nở thì thành Ấn.
Xí Thịnh Quang Bồ Tát Ấn. Hai tay tác Kim Cương Quyền, lại sửa như Giáp Trụ để trước ngực thì thành Ấn.
Kim Cương Tạng Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để cạnh eo lưng, tay phải cũng tác Kim Cương Quyền để trên trái tim, lại duỗi dựng đứng ngón giữa của tay phải thì thành Ấn.
Vô Tận Ý Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để trên trái tim, tay phải làm tướng Thí Nguyện thì thành Ấn.
Biện Tích Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để ở lỗ rốn, tay phải làm tướng búng ngón tay thì thành Ấn.
Phổ Hiền Bồ Tát Ấn. Tay trái tác Kim Cương Quyền để ở eo lưng, tay phải nắm quyền như hình báu thì thành Ấn.
Như vậy các Ấn đều cùng với Chân Ngôn trước cùng dùng chung.
Hoặc dùng Tiêu Xí (vật tiêu biểu). Nếu không có tiêu xí thì dùng Yết Ma ấn.
Nên biết rõ các tướng của Đại như vậy
Lại nữa, nếu mới vào Mạn Noa La thời trước tiên, hai tay kết Kim Cương Ấèm tụng Chân Ngôn để tịnh các tội trong thân. Chân Ngôn là:
Á tát lý-phộc, vĩ đốt (1) phộc nhật-la, a đề sắt-tra na (2) tam ma duệ, hồng (4)
Lúc tụng Chân Ngôn này thời dùng Ấn ấn trái tim, cổ, hai mắt, tam tinh, lỗ mũi, tai, eo lưng, đầu gối, hai bàn chân với nơi ẩn kín (bộ phận sinh dục) dùng để ủng hộ
Lại tụng Chân Ngôn Câu Thủ Trung Nhất Thiết Tội Nghiệp. Chân Ngôn là:
Án, du đà nễ (1) tát lý-phộc bá bá na dã, hồng (2)
Lại tụng Tịnh Thân Trung Nhất Thiết Tội Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã, vĩ du đà nễ, hồng phát tra (2)
Lại tụng Tịnh Nhất Thiết Ác Thú Chân Ngôn là: Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) đốt-lỗ tra, hồng (2)
QUYỂN HẠ
Thích Ca Phật Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc phộc la noa, vĩ du đà nễ, mẫu, hồng, phát tra (2)
Kim Cương Đại Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) hồng, hồng (2)
Bảo Sinh Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) đát-lãm, đát-la tra (2)
Liên Hoa Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) hột-lăng (2)
Yết Ma Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) ác ác (2)
Quang Minh Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) án, án (2)
Bảo Tràng Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) hồng, hồng (2)
Kim Cương Lợi Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) đề, phát tra (2)
Bạch Tản Cái Phật Đỉnh Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) cật-lê, phát tra (2)
Hý Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) ma hạ phộc nhật-lỗ nột-bà phộc (2) na na , ba la nhĩ đa, bố nhĩ, hồng (3)
Man Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) ma hạ phộc nhật-lỗ nột-bà phộc (2) thi la, ba la nhĩ đa, bố nhĩ-duệ, đát-lãm (3)
Ca Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) ma hạ phộc nhật-lỗ nột-bà phộc (2) sạn để, ba la nhĩ đa, bố nhĩ dã, hột-lăng (3)
Vũ Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) ma hạ phộc nhật-lỗ nột-bà phộc (2) vi lý-già, ba la nhĩ đa, bố nhĩ-dã, ác (3)
Hương Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã, vĩ du đà nễ (2) đạt ma đạt ma (3) độ ba dã đình na, ba la nhĩ đa, bố nhĩ-dã, hồng, phát tra (4)
Hoa Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc nột lý-nga để, du đà nễ (2) cật-lý du bát, cật-lý thiết thế na nễ (3) bố sắt-ba, vĩ lỗ cát nễ (4) bát-la nghê dã, ba la nhĩ đa, bố nhĩ-dã (5) đát-lãm, hồng, phát tra (6)
Đăng Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã, vĩ du đà nễ (2) nghê-dã na, lỗ ca, ca lý (3) bát-la ni địa, ba la nhĩ đa , bố nhĩ-dã (4) hột-lăng, hồng, phát tra (5)
Đồ Hương Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã hiến đà na thiết nễ (2) phộc nhật-la hiến độ bá dã, ba la nhĩ đa, bố nhĩ-duệ (3) ác, hồng, phát tra (4)
Kim Cương Câu Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) na la ca nga đa dã (2) a ca lý-sa ni, hồng, nhược, phát tra (3)
Kim Cương Sách Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc na la ca (2) ốt đà la ni (3) hồng, hồng, phát tra (4)
Kim Cương Tỏa Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã, mãn đà na mô tả nễ, hồng, tông, phát tra
Kim Cương Linh Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc, vĩ đốt (1) tát lý-phộc bá dã nga để (2) nga hạ na, vĩ du đạt nễ, hồng, hô, phát tra (3)
Chân Ngôn của 16 vị Đại Bồ Tát Từ Thị Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, muội hạ la noa dã, sa-phộc hạ (1)
Bất Không Kiến Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, a mô kỳ (1) a mô già na lý-thế, hồng (2)
Trừ Nhất Thiết Tội Chướng Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc bá dã nhạ hạ (1) tát lý-phộc bá dã du đạt nễ , hồng (2)
Phá Nhất Thiết Ưu Ám Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc du ca đát mô , nễ lý-già đa na ma để, hồng (1)
Hương Tượng Bồ Tát Chân Ngôn là: Án, hiến đà hạ tất-để nễ, hồng (1)
Dũng Mãnh Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, thú lãm nga di, hồng (1)
Hư Không Tạng Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, nga nga nễ (1) nga nga na , lộ tả nễ, hồng (2)
Trí Tràng Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, nghê-dã na, kế đổ (1) nghê-dã na, phộc để, hồng (2)
Cam Lộ Quang Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, a mật-lý đa, bát-la tỳ (1) a mật-lý đa, phộc để, hồng (2)
Nguyệt Quang Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tán nại-la tất-thê (1) tán nại-la miểu phộc lộ cát đế, sa-phộc hạ (2)
Hiền Hộ Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, bạt nại-la phộc để (1) bạt nại-la bá lý, hồng (2)
Xí Thịnh Quang Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, nhập-phộc lý nễ (2) ma hạ nhập-phộc lý nễ, hồng (2)
Kim Cương Tạng Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, phộc nhật-la nga lý-tỳ, hồng (1)
Vô Tận Ý Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, ác xoa duệ, phát tra (1) ác xoa dã, yết lý-ma phộc la noa (2) vĩ du đạt nễ, sa-phộc hạ (3)
Biện Tích Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, bát-la để bà nễ (1) ma hạ bát-la để bà nễ (2) bát-la để bà na cô trí, saphộc hạ (3)
Phổ Hiền Bồ Tát Chân Ngôn là:
Án, tam mãn đa bạt nại-lý, hồng (1)
Mỗi khi A Xà Lê muốn trì tụng Chân Ngôn vi diệu của chư Phật với Đại Bồ Tát thời khởi ba loại Tam Ma Địa tương ứng, quán tưởng Hiền Thánh được hiện trước mặt xong mới tác Khai Môn Ấn. Ấn ấy là: Hai tay tác Kim Cương Quyền, duỗi hai ngón trỏ, hai ngón út cùng câu móc nhau như cái khóa. Liền tụng Khai Môn Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) phộc nhật-la nột-phộc lỗ nột-già tra dã, hồng (2)
Tụng Chân Ngôn này xong, liền kéo bàn tay như thế mở khóa
Sau đó tác Thuyết Pháp Kim Cương Ấn. Hai tay tác Kim Cương Phộc, lại sửa bàn tay trái búng ngón tay. Lúc tác Ấn thời tưởng Thích Ca Phật, miệng tụng Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) Phộc nhật-la tác cật-lý, hồng (2)
Như vậy làm xong, tùy ý trì tụng.
Lại nữa A Xà Lê đã tu như trước, quán tưởng Mạn Noa La: Bản Thân, tướng mạo, Chân Ngôn, Ấn Khế của chư Phật Bồ Tát đều nên một ngày, ba thời riêng tác Quán Tưởng ấy, được Tưởng ứng xong mới có thể vận tâm làm mọi loại Pháp. Như Kinh này: hoặc một tháng, hoặc ba tháng cho đến sáu tháng tu Tiên Hạnh ấy khiến cho tinh thục. Luôn luôn cầu uy lực của chư Phật Hiền thánh gia bị thị hiện cảnh tượng được cát tường xong, sau đó bắt đầu chọn đất làm Mạn Noa La với dùng phấn vẽ hàng Thánh Hiền.
Lại nữa, A Xà Lê muốn xây dựng Mạn Noa La, nên lựa chọn Thắng Địa hoặc chùa, quán trọ hoặc nơi ở thôn xóm, vườn, rừng… Hoặc được đất đã từng kết Giới thì chẳng nên tu trì. Như đất chưa kết Giới thì nên đàu sâu xuống đến cổ, hoặc đến rốn hoặc đến đầu gối. A Xà Lê nhìn kỹ, nếu có tro, than, vỏ trấu, xương cốt cho đến loại cát, đá thì nên trừ bỏ bết. Riêng dùng hương kèm với đất tốt lấp đầy và nện cho thật bằng phẳng.
A Xà Lê tụng Chân Ngôn của Phật Nhãn Bồ Tát, Kim Cương Dạ Xoa Minh Vương với Cam Lộ Quân Trà Lê gia trì vào nước rưới vảy làm sạch đất ấy. A Xà Lê liền ở chỗ đó nhập vào Kim Cương Phát Khiển Chư Ma Tam Ma Địa. Lại tưởng trong tâm theo Chân Ngôn sinh ra Đại Phẫn Nộ Minh Vương có hai mắt như mặt trời, mặt trăng, tay cầm chày Yết Ma tỏa lửa sáng rực, làm bước đi Kim Cương (Kim Cương Bộ) đi trên đất của Mạn Noa La cho đến vòng vây của Kim Cương (Kim Cương Vi)
Lại nữa, kết Căn Bản Ấn, tụng Khiển Ma Chân Ngôn với xưng chữ Hồng (HŪṂ) như thế múa theo bên phải với như tướng tự tại của Minh Vương xoay chuyển quanh đất ấy. Tụng Chân Ngôn Phát Khiển Nhất Thiết Ma. Chân Ngôn là:
Án, phộc nhật-la, kế lý cát lý (1) tát lý-phộc, vĩ già-nẳng, mãn đà, hồng phát tra (2)
Tiếp tụng Kim Cương Quyết Chân Ngôn, dùng cây cọc đóng xuống đất. Chân Ngôn là:
Án, kiệt kiệt (1) già đát dã già đát dã (2) tát lý-phộc nột sắt-điểu (2) phát tra (3) kế la dã kế la dã (4) tát lý-phộc bá báng phát tra (5) phộc nhật-la kế la (6) phộc nhật-la đạt lỗ nghê-dã, bát dã để, sa-phộc hạ (7)
A Xà Lê làm Mạn Noa La, tuyển được Thắng Địa xong, tức trước tiên dùng lượng lớn nhỏ của việc tạo làm. Nếu vì Quốc Vương thì nên làm 100 khuỷu tay hoặc 50 khuỷu tay. Nếu vì Đại Thần cho đến thứ dân thì có thể làm 25 khuỷu tay hoặc 12 khuỷu tay. Nếu không có sức thì làm một khuỷu tay.
Xong lượng độ như vậy. Liền dùng Cồ Ma Di (Phân bò) xoa tô mặt đất, lại dùng nước Gia Trì Ngũ Tịnh để rưới sạch, lại dùng hương xoa bôi để xoa tô nghiêm sức. Sau đó A Xà Lê tắm gội (mộc dục) khiết tịnh, dùng hương xoa bôi thân, mặc áo mới sạch, đỉnh đội mão báu với dùng vòng hoa, trang sức nghiêm khiết xong. Tức ở đất của Mạn Noa La, trước tiên làm Hộ Ma. Nên dùng củi ẩm ướt có gai, vật có tám góc cạnh dài tám ngón tay. Lại dùng thuốc độc, hạt cải, máu, bột xương người… dùng dầu có vị cay đắng điều hòa cùng với củi ẩm ướt đồng thiêu đốt làm Hộ Ma. Dùng tay phải tác Đàn Chỉ (búng ngón tay), tụng Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) phộc nhật-la tam ma nhạ, nhược, hồng, hàm, hô (2)
Nếu được đất đã Kết Giới thì chẳng nên lấp đầy nghiêm sức. Tức trước tiên ở đất ấy, lượng độ rộng rãi bằng khoảng một bộ da của con bò, dùng Cồ Ma Di xoa tô nghiêm sức, ở bên trên y theo Pháp đặt năm bình Át Già. Làm Pháp Hộ Ma nên dùng củi ẩm ướt với cây Hoàng Tùng (gỗ thông vàng) dài 12 ngón tay với nhóm mè đen, đại mạch, tiểu mạch, cơm gạo tẻ, bơ…
Trước tiên làm Hộ Ma thì nên cáo với Địa Thiên rằng: “Nay tôi vì Quốc Vương hoặc Đại Thần cho đến Đệ Tử, hàng quyến thuộc … ở đất này làm Mạn Noa La . Vì lợi ích cho nên các ông, Địa Thiên hãy phát tâm Từ Bi nên vì tôi mà làm việc thiện” Như vậy Hộ Ma xong thì hay thành tất cả việc.
A Xà Lê ấy, sau đó cùng với Trợ Bạn cầm sợi dây giăng ngang bằng Mạn Noa La, sợi dây dùng năm màu, lấy nước thơm để qua một đêm ngâm tẩm, sau đó để đầy trong vật khí bằng vàng, hai tay nâng lên trì tụng Chân Ngôn của năm Phật Đỉnh gia trì phụng hiến năm Đức Phật. Lại từ năm Đức Phật lui về, xin lấy dây này: “Nguyện xin Đức Phật Từ Bi cùng ban cho con”, liền đem năm màu hợp làm một.
Tụng Già Đà (Gāthā:Kệ) rằng:
Phân biệt tất cả Pháp
Nay đúng lúc tương nhiếp
Lý chân thật không hai
Dây này cũng như vậy
Lại nữa, số dài ngắn của dây này tùy theo lượng của Mạn Noa La, đều hợp thành xong, liền tụng Chân Ngôn gia trì. Chân Ngôn là:
Án, phộc nhật-la tố đát-la, a ca lý-sa dã, mạn noa lý, hồng (1)
A Xà Lê như vậy gia trì dây xong, liền cùng Trợ Bạn đứng ở góc Tây Nam của Mạn Noa La, tụng Chân Ngôn là:
Án, phộc nhật-la tố đát-la (1) ma ca lý-sa dã, mạt để, cật-la ma, hồng (2)
Tụng Chân Ngôn xong, A Xà Lê cầm một đầu của sợi dây hướng mặt về phía Đông rồi đi đến dứng ở góc Đông Nam, Trợ Bạn cầm một đầu của sợi dây hướng về phía Bắc rồi đi đến đứng ở góc Tây Bắc, giăng dây xong. Tiếp A Xà Lê hướng về phía Bắc đi đến góc Đông Bắc, Trợ Bạn hướng về phía Nam đi đến góc Tây Nam, giăng dây. Như vậy xoay chuyển, nhiễu quanh bốn phương, giăng dây. Lớp thứ hai, lớp thứ ba cũng đồng theo thứ tự này, giăng dây. Nếu y theo Pháp thì gọi là Cụ Túc Mạn Noa La. Nếu chẳng y theo Pháp thì A Xà Lê cùng với Trợ Bạn đều có lỗi lầm.
Mạn Noa La ấy có bốn cửa ở bốn phương, mỗi cửa đều có lầu. Ở trên Môn Lâu (lầu trên cửa) vẽ mặt trời, mặt trăng với Anh Lạc báu, tùy ý nghiêm sức.
Ở chính giữa vẽ bánh xe có tám cây căm. Bên ngoài bánh xe vẽ vòng vây Kim Cương. Trước tiên ở tâm bánh xe vẽ Thích Ca Phật, cây căm phía Đông vẽ Kim Cương Đại Phật Đỉnh Như Lai, cây căm ở phía Nam vẽ Bảo Sinh Phật Đỉnh, cây căm ở phía Tây vẽ Liên Hoa Phật Đỉnh, cây căm ở phía Bắc vẽ Yết Ma Phật Đỉnh.Như vậy vẽ xong bốn Đức Như Lai
Tiếp từ góc Đông Nam vẽ Quang Minh Phật Đỉnh, góc Tây Nam vẽ Bảo
Tràng Phật Đỉnh, góc Tây Bắc vẽ Kim Cương Lợi Phật Đỉnh, góc Đông Bắc vẽ Bạch Tản Cái Phật Đỉnh. Như vậy ở tám cây căm của bánh xe, vẽ xong tám Đức Như Lai
Tiếp ở bốn góc của bánh xe, vẽ bốn vị Bồ Tát Thân Cận
Ở lớp thứ hai, bốn góc vẽ bốn vị Bồ Tát: Hý, Man, Ca, Vũ
Ở lớp thứ ba, bốn góc vẽ bốn vị Bồ Tát: Hương, Hoa, Đăng, Đồ
Ở bốn cửa vẽ bốn vị Bồ Tát Hộ Môn
Tiếp ở bốn phương vẽ 16 vị Đại Bồ Tát
Ở bên ngoài bốn cửa, đều ở hai bên vẽ voi với sư tử.
Ở hai bên cửa vẽ tám Cát Tường
Ở bên trong vòng núi, vẽ tám vị Hộ Thế
Phương Đông vẽ Đế Thích Thiên, tay phải cầm chày Kim Cương, tay trái để ở eo lưng, cỡi voi trắng sáu ngà. Hai bên vẽ Thiên Nữ, vị thứ nhất tên là Thiết Thi, vị thứ hai tên là Ô Lý Phộc Thi.
Phương Đông Nam vẽ Hỏa Thiên, thân màu đỏ , hào quang rực rỡ, tay phải cầm bình Quân Trì, tay trái cầm cây trượng báu, cỡi dê đen (cổ dương) màu đỏ
Phương Nam vẽ Dạ Ma Thiên, thân màu xanh lục, tay trái nắm quyền để cạnh eo lưng, tay phải cầm cây trượng báu, cỡi trâu. Hai bên vẽ tượng Trung Thiên
Phương Tây Nam vẽ La Sát Chủ, thân màu đỏ có ánh sáng như đám lửa, tay phải cầm cây kiếm, tay trái để cạnh eo lưng, dùng Quỷ làm Tòa ngồi.
Phương Tây vẽ Thủy Thiên, thân màu trắng vàng, trên đầu hiện đầu Rồng, tay phải cầm sợi dây, tay trái cầm Diệu Bảo, cỡi cá Ma Kiệt màu đỏ. Hai bên vẽ Long Nữ với hàng quyến thuộc.
Góc Tây Bắc vẽ Phong Thiên, thân như màu hư không, tay cầm cây phan, cỡi hươu
Phương Bắc vẽ Dạ Xoa Chủ, thân như màu vàng ròng, tay phải cầm cành cây báu, tay trái cầm cái túi báu, cỡi ngựa trắng. Hai bên vẽ Dạ Xoa Nữ
Góc Đông Bắc vẽ Bộ Đa Chủ, thân như màu tro, tay phải cầm Tam Xoa, tay trái cầm Kim Cương Tử Quân Trì, cỡi bò vàng.
Ở phía trước Mạn Noa La, mặt bên dưới vẽ Địa Thiên, thân như màu vàng ròng, hai tay để trước ngực cầm bình Cam Lộ, ngồi trên tòa hoa sen
Ở bên phải vẽ A Tu La, thân màu đen đỏ, đeo mặc giáp trụ, tay cầm cây kiếm bén nhọn, cỡi Rồng Cô Lý Ca (Kulika-Nāga)
Ở bên trái vẽ Đại Long Vương, thân màu trắng ngồi ở Bản Tọa, tay cầm vật khí báu chứa đầy mọi thứ báu với vẽ hai Long Nữ, thân màu vàng , đủ tướng đoan nghiêm, tay cầm Kinh Bát Nhã, tràng hạt, bình Quân Trì với tướng Thí Nguyện.
Ở phía trước Mạn Noa La, mặt bên trên, bên trái vẽ vành mặt trời, bên phải vẽ mặt trăng tròn
Ở bên ngoài vòng núi, góc Đông Nam vẽ tám Địa Ngục của nhóm A Tỳ, góc Tây Nam vẽ nẻo Ngạ Quỷ, góc Tây Bắc vẽ nẻo của mọi loại súc sinh, góc Đông Bắc vẽ nẻo của hàng người.
Như vậy vẽ xong.
A Xà Lê ở trong Mạn Noa La hiến cúng Câu Ma Hương với mọi thứ hương hoa, thức ăn uống. Lại dùng nước thơm chứa đầy trong bình At Già, tụng Kim Cương Dạ Xoa Chân Ngôn gia trì với mọi thứ vật đã dùng trong Mạn Noa La đều dùng Bản Chân Ngôn gia trì xong phụng hiến chư Hiền Thánh thảy đều khiến cho vui vẻ.
Lại dùng Kim Cương Dạ Xoa Chân Ngôn gia trì Mạn Noa La xong, liền tụng chữ Hồng (HŪṂ) bốn biến, lấy cây cọc Kim Cương ra khỏi chỗ Kết Giới. Liền tìm phấn năm màu lấp đầy (chỗ hỗng trên mặt đất khi rút cây cọc ra) rồi nện cho thật bằng phẳng.
Sau đó A Xà Lê từ góc Đông Bắc, bắt đầu đem phấn năm màu xuống làm tượng của chư Phật Hiền Thánh. Ngay lúc đem phấn xuống thời dùng theo thứ tự: Trắng, Xanh, Đỏ, Xanh Lục, chính giữa dùng màu vàng làm bánh xe có tám căm. Phương Đông thuần màu trắng, phương Nam màu xanh đậm, phương Tây màu đỏ, phương Bắc màu xanh lục. Như vậy xong phấn của tượng Hiền Thánh.
A Xà Lê lại đồng với lúc trước quán tưởng Hư Không Mạn Noa La. Trước tiên hai tay dùng Kim Cương Chỉ làm tướng Kiên Ngưỡng với tưởng Chân Ngôn khởi Hư Không Mạn Noa La. Lại đồng với lúc trước tưởng hợp làm một thành Tất Cánh Mạn Noa La xong
Tức lại ở bên ngoài cửa Nam của Mạn Noa La, làm riêng một cái Đàn nhỏ, bốn phương rộng rãi , có thể rộng một khuỷu tay, dùng Cồ Ma Di (Gomayi:phân bò) chưa rơi xuống đất xoa tô Đàn. Sau đó dùng nước Ngũ Tịnh rưới vảy sạch. Lại dùng Bạch Đàn Hương vẽ Mạn Noa La ở chính giữa Đài như tướng mặt trăng tròn, ở bên trên hiến hương hoaq, thức ăn uống, mọi thứ cúng dường cho đến nhóm Xuất Sinh…. Lại bày cỏ Cát Tường màu xanh, bên trên để bình Át Già, bình chứa đầy báu, năm loại lúa gạo (ngũ cốc), năm loại thuốc với cắm mọi thứ cành lá của cây có hoa quả, cột buộc cái áo màu xanh ở trên cổ bình, rồi dùng Bản Chân Ngôn gia trì. Nguyện dùng nước này làm lợi ích lớn. Lại tụng Bản Chân Ngôn gia trì vào hạt cải trắng với hoa màu trắng, dánh chạm vào người hoặc chạm vào tên của người với quần áo. Lại dùng nước Át Già rưới vảy. Như vậy nhóm Tức Tai, Tăng Ích đã làm đều được Công Đức vô lượng vô biên. Cho đến đánh chạm thân xương với tên của người đã chết sẽ khiến cho người chết lìa các nẻo ác, vãng sinh về cõi Trời. Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc bá ba, nại hạ na (1) phộc nhật-la hồng, phát tra (2)
Án, tát lý-phộc bá ba, vĩ du đạt na (1) phộc nhật-la hồng, phát tra (2)
Án, tát lý-phộc yết lý-ma phộc la noa nễ (1) bạt thấp-di, cô lỗ, hồng, phát tra (2)
Án, bột-long vĩ na xá dã, phộc la noa nễ (1) hồng, phát tra (2)
Án, đột-long vĩ du đạt dã , a phộc la noa nễ (1) hồng, phát tra (2)
Án, nhập-phộc la nhập-phộc la (1) đạt ca đạt ca (2) hạ na hạ na (3) a phộc la noa nễ (4) hồng, phát tra (5)
Án, tốt-long sa la sa la (1) bát-la sa la, bát-la sa la (2) a phộc la noa nễ (3) hồng, phát tra (4)
Án, hồng hạ la hạ la (1) tát lý-phộc phộc la noa nễ (2) hồng, phát tra (3)
Án, hồng phát tra, tát lý-phộc a phộc la noa nễ (1) tắc-bố tra dã, hồng, phát tra (3)
Án, bột-lý ta, bột-lý ta (1) tát lý-phộc phộc la noa nễ (2) hồng, phát tra (3)
Án, đát-la tra, đát-la tra (1) tát lý-phộc phộc la noa nễ (2) hồng, đát-la tra (3)
Án, thân na thân na (1) vĩ nại-la bát dã, vĩ nại-la bát dã (2) tát lý-phộc a phộc la noa nễ (3) hồng , phát tra (4)
Án, na hạ na hạ (1) tát lý-phộc na la ca, nga để hứ đông, hồng, phát tra (2)
Án, bát tả bát tả (1) tát lý-phộc tất-lệ đa, nga để (2) hứ đông, hồng, phát tra (3)
Án, ma tha ma tha (1) tát lý-phộc đế lý-dã, nga để (2) hứ đông, hồng, phát tra (3)
Lại tụng Tẩy Trừ Tội Chướng Chân Ngôn. Lúc tụng Chân Ngôn thời dùng nước của bình At Già lúc trước rưới vảy xong thành tẩy trừ tội chướng. Chân Ngôn là:
Án, na mô bà nga phộc đế (1) tát lý-phộc nột lý-nga để (2) ba lý du đạt na la nhạ dã (3) đát tha nga đa dã (4) a la hạt đế (3) tam miểu cật-tam một đà dã (5) đát nĩnh tha (6) du đạt nễ du đạt nễ (7) tát lý-phộc bá ba, vĩ du đạt nễ (8) truật đề , vĩ truật đề (9) tát lý-phộc yết lý-ma, phộc la noa (10) vĩ truật đề, sa-phộc hạ (11)
Tụng Chân Ngôn này xong. Nếu vì người đã chết nên lại cùng tụng Chân Ngôn của nhóm Chuyển Sinh Tịnh Độ với Tịnh Đạo. Nếu vì việc Tăng Ích Cát Tường với Quán Đỉnh tức chẳng được dùng.
Chuyển Sinh Tịnh Độ Chân Ngôn là:
Án, la đát-nễ, la đát-nễ (1) la đát-na tam bà vi (2) la đát-na chỉ la ni (3) la đát-na ma la vĩ truật đề (4) du đạt đã, tát lý-phộc bá bang (5) hồng, đát-la tra (6)
Tịnh Đạo Chân Ngôn là:
Án, bát nột-di, bát nột-di (1) bát nột-mô nột-bà vi (2) tô kha phộc đátdương nga xán đổ, sa-phộc hạ (3)
Lại nữa như trên xây dựng Đàn trì tụng, cầu việc của nhóm Tức Tai, Tăng Ích, Cát Tường thì cần phải một ngày ba thời dùng hương, hoa với mọi thứ vật cúng cúng dường Mạn Noa La, chư Phật, Hiền Thánh với dùng Cát Tường Tán Thán phụng tán chư Phật Hiền Thánh, chuyên tâm chẳng lười biếng. Hoặc ba ngày hoặc năm ngày hoặc tám ngày xong rồi mới làm Hộ Ma cầu mọi loại Nguyện.
Nếu vì Đệ Tử trao truyền Quán Đỉnh. Tức nên ở đất đặt bình Át Già, vẽ hoa sen trắng, trong hoa vẽ bánh xe có tám căm. Ở chính giữa bánh xe lại để cái bình Át Già màu trắng, trong bình chứa đầy năm thứ báu, năm loại thuốc, mọi loại vật rồi tác Sái Tịnh Thủy (dùng nước Ngũ Tịnh rưới vảy làm cho sạch), lại dùng Bản Chân Ngôn gia trì. Sau đó y theo Pháp dẫn Đệ Tử vào Mạn Noa La trao cho Quán Đỉnh, lại ban cho nhóm Diệu Pháp. Cho đến y theo Pháp tác Quán tương ứng, tưởng chúng sinh ở tất cả nẻo ác trong Luân Hồi đều được Mộc Dục (tắm gội) diệt hết tội nghiệp, thành thân công đức , chuyển sinh vào Trời Đao Lợi hoặc Trời Đâu Suất.
Tiếp lại nói bình Át Già, nên dùng lụa màu trắng che phủ miệng bình dài đến cổ bình, bụng bình chứa đầy nước thơm, cắm mọi cành cây có hoa quả với chứa đầy năm thứ báu, năm thứ thuốc , năm loại lúa gạo (ngũ cốc) … bày cỏ Cát Tường màu xanh rồi để bình lên trên, dùng một cái áo màu xanh cột buộc cổ bình. Đây là Pháp của cái Bình
Nếu làm Hộ Ma. Nên ở cửa Đông của Mạn Noa La , như vậy để cái bình với bên trên treo dù lọng màu trắng, vòng hoa…Lại ở bốn mặt bày Ngũ Thủ Phan (?cây cờ hiệu có năm đầu) . Ở phía trước làm lò Hộ Ma, lò rộng dài hai khuỷu tay , bên dưới đến một khuỷu tay. Cao thấp, sâu cạn, nhan sắc, tiêu xí đều y theo Pháp Tắc của Đại Giáo căn bản.
Vật dùng để Hộ Ma là: Tất Lợi Dương Ngu Hương, Long Hoa, Cát Tường Quả với mọi thứ quả, mè đen, Đại Mạch, Tiểu Mạch, Gạo tẻ, cơm, bơ, Mật, Lạc, sữa, củi ẩm ướt… Đầy đủ các vật như vậy xong, A Xà Lê cầm chuông, chày Kim Cương đè trên các vật đều dùng Bản Chân Ngôn gia trì 108 biến. An đặt Tượng, mừng khen (Khánh Tán) cũng đồng với Nghi này.
Như vậy các vật dùng để Hộ Ma đều để bên phải lò Hộ Ma, chỉ có các bát Xuất Sinh thì để bên trái lò. A Xà Lê y theo Pháp làm ba Quán tương ứng, sau đó đem nước sạch rưới vảy lò. Làm Sái Tịnh xong , liền nhóm lửa ở bên trong lò, được lửa cháy rực rồi lại dùng nước Át Già rưới nhỏ nhiệm vào lửa nóng
Sau đó A Xà Lê kết Ấn, tụng Chân Ngôn thỉnh triệu Hỏa Thiên, tưởng Hỏa Thiên hiện ở bên trong lửa. Rồi dùng bơ, Mật, Lạc với vật hiến Hỏa Thiên, ném ba lần vào trong lửa, tụng Chân Ngôn hiến dâng Hỏa Thiên.
Sau đó kết Kim Cương Luân Ấn. Hai tay tác Kim Cương Quyền, lại sửa làm Kim Cương Phộc thì thành Ấn, kèm tụng Kim Cương Luân Chân Ngôn là:
Án, tát lý-phộc vĩ đốt (1) phộc nhật-la tác cật-lê, tất điệt để hồng, phộc xa, phộc nhật-la tát ma nhĩ na (3) phộc nhật-la tha tra, vĩ mô xoa nại (4) nhược, hồng, tông, hô (5)
Lúc kết Ấn tụng Chân Ngôn thời tâm tưởng Mạn Noa La hiện ở trong lò, chư Phật Bồ Tát thảy đều hiện trước mặt. A Xà Lê tức bền chí đem mọi thứ vật Hộ Ma tác 108 Tốt Lỗ Phộc
Nếu duy nhất dùng bơ thì chỉ ném bảy Tốt Lỗ Phộc. Như vậy cúng dường chư Phật Hiền Thánh với làm tám Cúng Dường của nhóm Hý, Man, Ca, Vũ cho đến làm 25 loại Cúng Dường.
A Xà Lê như vậy tác Quán Tưởng Mạn Noa La với mọi loại Pháp Hộ Ma. Hoặc vì Quốc Vương, Đại Thần, Sĩ Thứ, Đệ Tử thì nên tùy theo việc mong cầu lợi ích chúng sinh cho đến tùy vui thấy nghe đều được vô lượng Công Đức.
PHẬT NÓI KINH
ĐẠI THỪA QUÁN TƯỞNG MẠN NOA LA TỊNH CÁC NẺO ÁC
_QUYỂN HẠ (Hết)_
Hiệu chỉnh xong một bộ gồm hai quyển vào ngày 27/06/2015
Thích Ca Văn Phật Kim Cương Nhất Thừa Tu Hành Nghi Quỹ Pháp