Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 76

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

 

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ bảy mươi sáu.

Thứ hai phần hai mươi Phẩm Đạo Thanh tịnh phần đầu.

Xá Lợi Phất ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn nghe nói Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Tâm không nghi hoặc cũng không mê muội. Đang biết Bồ Tát Bồ Tát lớn đó sống làm ra ý nghĩ không rời dừng ở như thế. Vì muốn cứu giúp tất cả chúng sinh Có tình. Thường làm ra ý Đại Bi không rời bỏ tất cả chúng sinh Có tình.

Thời Xá Lợi Phất bảo Thiện Hiện nói rằng : Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn sống làm ra ý nghĩ không rời dừng ở như thế. Liền là tất cả chúng sinh Có tình cũng muốn thành Bồ Tát Bồ Tát lớn. Cớ là sao ? Do vì tất cả chúng sinh Có tình cũng thường không rời làm ra ý nghĩ này. Đây liền là Bồ Tát Bồ Tát lớn với tất cả chúng sinh Có tình cần không có khác biệt.

Khi đó Cụ Thọ Thiện Hiện khen Xá Lợi Phất nói rằng : Thiện thay, thiện thay ! Thành thực như được nói. Có thể cầm lấy nghĩa như thực được tôi nói. Sở dĩ thế nào ?

Xá Lợi Phất ! Do chúng sinh Có tình có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Bản thân, có mệnh, có sinh, có nuôi dưỡng, Sĩ Phu, Chúng sinh, Bồ Tát, Học trò nhỏ, Người làm, sai người làm, nổi lên, khiến nổi lên, nhận lấy, khiến nhận lấy, biết được, thấy được có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do chúng sinh Có tình không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Bản thân thậm chí thấy được không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do chúng sinh Có tình không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Bản thân thậm chí thấy được không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do chúng sinh Có tình Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Bản thân thậm chí thấy được Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do chúng sinh Có tình rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Bản thân thậm chí thấy được rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do chúng sinh Có tình Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Bản thân thậm chí thấy được Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do chúng sinh Có tình không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Bản thân thậm chí thấy được không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Sắc thân có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Sắc thân không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Sắc thân không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Sắc thân Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Sắc thân rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Sắc thân Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Sắc thân không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do nơi Mắt có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do nơi Mắt không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do nơi Mắt không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do nơi Mắt Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do nơi Mắt rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do nơi Mắt Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do nơi Mắt không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do nơi Sắc thân có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do nơi Sắc thân không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do nơi Sắc thân không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do nơi Sắc thân Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do nơi Sắc thân rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do nơi Sắc thân Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do nơi Sắc thân không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Mắt có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Mắt không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Mắt không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Mắt Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Mắt rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Mắt Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Mắt không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Tai có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Tai không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Tai không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Tai Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Tai rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Tai Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Tai không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Mũi có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Mũi không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Mũi không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Mũi Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Mũi rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Mũi Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Mũi không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Lưỡi có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Lưỡi không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Lưỡi không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Lưỡi Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Lưỡi rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Lưỡi Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Lưỡi không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Thân có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Thân không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Thân không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Thân Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Thân rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Thân Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Thân không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do cảnh giới Ý có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do cảnh giới Ý không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do cảnh giới Ý không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do cảnh giới Ý Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do cảnh giới Ý rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do cảnh giới Ý Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do cảnh giới Ý không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Cõi Đất có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Cõi Đất không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Cõi Đất không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Cõi Đất Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Cõi Đất rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Cõi Đất Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Cõi Đất không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Khổ Chân lý bậc Thánh có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Khổ Chân lý bậc Thánh không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Khổ Chân lý bậc Thánh không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Khổ Chân lý bậc Thánh Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Khổ Chân lý bậc Thánh rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Khổ Chân lý bậc Thánh Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Khổ Chân lý bậc Thánh không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Ngu tối có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Ngu tối không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Ngu tối không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Ngu tối Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Ngu tối rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Ngu tối Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Ngu tối không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Rỗng bên trong có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Rỗng bên trong không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Rỗng bên trong không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Rỗng bên trong Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Rỗng bên trong rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Rỗng bên trong Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Rỗng bên trong không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Chân Như có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Chân Như không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Chân Như không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Chân Như Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Chân Như rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Chân Như Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Chân Như không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do bốn nghĩ Tĩnh lặng có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do bốn nghĩ Tĩnh lặng không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do tám Giải thoát có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do tám Giải thoát không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do tám Giải thoát không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do tám Giải thoát Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do tám Giải thoát rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do tám Giải thoát Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do tám Giải thoát không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do bốn dừng ở nghĩ nhớ có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do bốn dừng ở nghĩ nhớ không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do môn Giải thoát Rỗng có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do môn Giải thoát Rỗng không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do môn Giải thoát Rỗng không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do môn Giải thoát Rỗng Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do môn Giải thoát Rỗng rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do môn Giải thoát Rỗng Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do môn Giải thoát Rỗng không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do năm Mắt có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do sáu Thần thông có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do năm Mắt không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do sáu Thần thông không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do năm Mắt không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do sáu Thần thông không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do năm Mắt Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do sáu Thần thông Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do năm Mắt rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do sáu Thần thông rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do năm Mắt Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do sáu Thần thông Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do năm Mắt không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do sáu Thần thông không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do mười Lực của Phật có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do mười Lực của Phật không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do mười Lực của Phật không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do mười Lực của Phật Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do mười Lực của Phật rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do mười Lực của Phật Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do mười Lực của Phật không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Pháp không quên mất có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do thường dừng ở tính vứt bỏ có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Pháp không quên mất không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do thường dừng ở tính vứt bỏ không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Pháp không quên mất không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do thường dừng ở tính vứt bỏ không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Pháp không quên mất Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do thường dừng ở tính vứt bỏ Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Pháp không quên mất rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do thường dừng ở tính vứt bỏ rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Pháp không quên mất Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do thường dừng ở tính vứt bỏ Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Pháp không quên mất không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do thường dừng ở tính vứt bỏ không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do tất cả môn Đà La Ni có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do tất cả môn Tam muội có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do tất cả môn Đà La Ni không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do tất cả môn Tam muội không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do tất cả môn Đà La Ni không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do tất cả môn Tam muội không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do tất cả môn Đà La Ni Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do tất cả môn Tam muội Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do tất cả môn Đà La Ni rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do tất cả môn Tam muội rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do tất cả môn Đà La Ni Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do tất cả môn Tam muội Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do tất cả môn Đà La Ni không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do tất cả môn Tam muội không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Tất cả Trí tuệ có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Tất cả Trí tuệ không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Tất cả Trí tuệ không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Tất cả Trí tuệ Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Tất cả Trí tuệ rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Tất cả Trí tuệ Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Tất cả Trí tuệ không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do Thanh Văn Bồ Đề có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề có sai. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng có sai. Do Thanh Văn Bồ Đề không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề không có thực. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có thực. Do Thanh Văn Bồ Đề không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề không có tự tính. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có tự tính. Do Thanh Văn Bồ Đề Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề Rỗng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Rỗng. Do Thanh Văn Bồ Đề rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề rời xa. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng rời xa. Do Thanh Văn Bồ Đề Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề Tĩnh lặng. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng Tĩnh lặng. Do Thanh Văn Bồ Đề không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết. Do Duyên Giác Bồ Đề, Bình Đẳng Bồ Đề không có hiểu biết. Đang biết ý nghĩ được làm ra cũng không có hiểu biết.

Xá Lợi Phất ! Do vì duyên này. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn sống dừng ở như thế. Thường muốn làm ra ý nghĩ không bỏ Đại Bi.

Khi đó Thế Tôn khen Thiện Hiện nói rằng : Thiện thay, thiện thay ! Ngài hay vì Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Đây đều là lực uy Thần của Như Lai. Vẫn còn muốn vì Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Đều muốn được như nói giảng của Ngài. Vẫn còn Bồ Tát Bồ Tát lớn muốn học Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Đều muốn theo nói của Ngài mà học.

Cụ Thọ Thiện Hiện vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn, khi nói Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Ở Ba nghìn Đại thiên Thế giới này sáu loại biến chuyển. Gọi là động, động lớn, cùng động lớn. Nhảy, nhảy vọt, cùng nhảy vọt. Rung, rung lớn, cùng rung lớn. Đánh, đánh mạnh, cùng đánh mạnh. Kêu, kêu lớn, cùng kêu lớn. Nổ, nổ lớn, cùng nổ lớn. Đông nổi Tây chìm. Tây nổi Đông chìm. Nam nổi Bắc chìm. Bắc nổi Nam chìm. Giữa nổi bên cạnh chìm. Bên cạnh nổi giữa chìm.

Khi đó Như Lai thời liền mỉm cười.

Cụ Thọ Thiện Hiện báo cáo nói rằng : Thế Tôn ! Nhân duyên ra sao hiện ra mỉm cười này ?

Phật bảo Thiện Hiện : Như ở Ba nghìn Đại thiên Thế giới Sa Bà này của Ta. Vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Nay ở vô lượng vô số vô biên Thế giới mười phương. Các Phật Thế Tôn cũng vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Như nay ở Ba nghìn Đại thiên Thế giới Sa Bà này. Có mười hai Na do tha các loại người Trời. Nghe nói Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Ở trong các Pháp được Nhẫn không sinh. Nay ở vô lượng vô số vô biên Thế giới mười phương. Đều có vô lượng vô số vô biên chúng sinh Có tình. Nghe Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn được các Phật đó nói. Cũng phát tâm Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ bảy mươi sáu.