Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 101

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

 

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ một trăm linh một.

Thứ ba phần hai mươi chín Phẩm Hút lấy phần đầu.

Thời Ngọc Hoàng Đế Thích báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất là hiếm có. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Rỗng bên trong, Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Chân Như, Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Khổ Chân lý bậc Thánh, Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy bốn nghĩ Tĩnh lặng, bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy tám Giải thoát, tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy bốn dừng ở nghĩ nhớ, bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy môn Giải thoát Rỗng, môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy năm Mắt, sáu Thần thông. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy mười Lực của Phật, bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Pháp không quên mất, thường dừng ở tính vứt bỏ. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy tất cả môn Đà La Ni, tất cả môn Tam muội. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy quả Tu Đà Hoàn, quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Duyên Giác Bồ Đề. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy mười Bậc Bồ Tát. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Nếu có hút lấy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Liền là hút lấy tất cả Pháp thiện ở Thế gian, ra ngoài Thế gian.

Khi đó Phật bảo Ngọc Hoàng Đế Thích nói rằng : Như thế, đúng như thế ! Như được Ngài nói.

Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất là hiếm có. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Rỗng bên trong, Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Chân Như, Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Khổ Chân lý bậc Thánh, Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy bốn nghĩ Tĩnh lặng, bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy tám Giải thoát, tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy bốn dừng ở nghĩ nhớ, bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy môn Giải thoát Rỗng, môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy năm Mắt, sáu Thần thông. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy mười Lực của Phật, bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Pháp không quên mất, thường dừng ở tính vứt bỏ. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy tất cả môn Đà La Ni, tất cả môn Tam muội. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy quả Tu Đà Hoàn, quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Duyên Giác Bồ Đề. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy mười Bậc Bồ Tát. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Nếu với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay hút lấy như thế. Liền là hay hút lấy tất cả Pháp thiện ở Thế gian, ra ngoài Thế gian.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu các người nam thiện, người nữ thiện. Với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp. Các người nam thiện, người nữ thiện đó. Được lợi ích công Đức Pháp hiện nay, Pháp đời sau. Ngài nên lắng nghe làm ra ý thiện nhất. Ta đang vì Ngài phân biệt nói giảng.

Ngọc Hoàng Đế Thích nói rằng : Tuy nhiên ! Thánh Lớn nhất ! Nguyện thời vì nói. Chúng con thích nghe.

Phật nói rằng : Kiêu Thi Ca ! Nếu có đủ các loại Phạm Chí ngoài Đạo. Hoặc các Ma ác và quyến thuộc Ma. Nếu tăng cao kiêu mạn bạo ác khác ở nơi ở của Bồ Tát Bồ Tát lớn này. Muốn vì lăng nhục làm hại ngược lại. Tâm nổi lên ưa thích của nó nhanh gặp tai ương. Tự đang mất hết, mong nguyện không kết quả. Cớ là sao ?

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Đêm dài tu hành Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Dùng nguyện Thương lớn nhất mà làm hàng đầu. Nếu các chúng sinh Có tình vì tham tiếc, cho nên đêm dài tranh đấu. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài phá Giới hạnh. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài thù giận. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài lười nhác. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài tâm loạn. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài ngu mê. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với Pháp bên trong ngoài tất cả đều vứt bỏ. Phương tiện giúp cho họ yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Nếu các chúng sinh Có tình đêm dài lưu chuyển sinh chết. Đêm dài thường vì các tham muốn, thù hận, ngu mê, thuận theo nhiễu loạn ngủ say bẩn ràng buộc. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hay dùng đủ các loại Phương tiện thiện khéo, giúp cho họ cắt đứt hết, vĩnh rời sinh chết. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Rỗng bên trong, Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Chân Như, Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Khổ Chân lý bậc Thánh, Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở bốn nghĩ Tĩnh lặng, bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở tám Giải thoát, tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở bốn dừng ở nghĩ nhớ, bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở môn Giải thoát Rỗng, môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở năm Mắt, sáu Thần thông. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở mười Lực của Phật, bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Pháp không quên mất, thường dừng ở tính vứt bỏ. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở tất cả môn Đà La Ni, tất cả môn Tam muội. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở quả Tu Đà Hoàn, quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Duyên Giác Bồ Đề. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở mười Bậc Bồ Tát. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Hoặc yên thiết lập họ, giúp cho dừng ở tất cả Pháp thiện ở Thế gian, ra ngoài Thế gian.

Kiêu Thi Ca ! Như thế tên là Bồ Tát Bồ Tát lớn nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn, bắt được lợi ích công Đức Pháp hiện nay.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp.

Ở thời Tương lai nhanh chứng Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Chuyển vầng Pháp vi diệu, độ thoát vô lượng chúng sinh. Tùy theo nguyện trước yên thiết lập chúng sinh Có tình. Giúp cho thành quả tu học Pháp Ba Bậc. Thậm chí chứng vào Niết Bàn Không thừa.

Kiêu Thi Ca ! Như thế tên là Bồ Tát Bồ Tát lớn nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn, bắt được lợi ích công Đức Pháp đời sau.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu các người nam thiện, người nữ thiện. Với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp. Ở nơi đất ở của họ nếu có Ma ác và quyến thuộc của Ma. Hoặc đủ các loại Phạm Chí ngoài Đạo và tăng cao kiêu mạn bạo ác khác. Ghen ghét Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn muốn làm ra chướng ngại. Trách mắng cự lại, nhanh giúp cho ẩn mất, cuối cùng không thể được. Người đó do tạm nghe tiếng Trí tuệ. Các ác dần dần mất, công Đức dần dần sinh. Sau đó dựa vào Pháp Ba Bậc, được hết cảnh khổ.

Kiêu Thi Ca ! Như có cây thuốc hay tên là Mạc kì. Uy thế của cây thuốc đó có thể tan các chất độc. Có rắn độc lớn đói đi tìm thức ăn. Gặp được vật sống muốn cắn gặm ăn. Vật sống này sợ chết, chạy vào cây thuốc hay. Rắn ngửi thấy mùi cây thuốc liền bỏ đi. Cớ là sao ?

Kiêu Thi Ca ! Do cây Mạc kì này đủ uy lực lớn. Hay hàng phục các độc, lợi ích thân mệnh. Nên biết Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn đủ thế lực lớn. Cũng lại như thế. Nếu người nam thiện, người nữ thiện, người khác nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp. Các loại Ma ác với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này muốn làm việc ác. Do vì uy Thần lực của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này. Làm cho việc ác đó ở nơi ở của họ tự đang mất hết.

Kiêu Thi Ca ! Do Trí tuệ này đủ uy lực lớn. Do hay hàng phục Pháp ác tăng các thiện.

Kiêu Thi Ca ! Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn hay diệt mất Pháp ác tăng lớn các thiện ra sao ?

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất tham muốn, thù giận, ngu mê. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất Ngu tối. Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất tất cả bóng che, ngủ say, kết buộc, bẩn ràng buộc. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất thấy bản thân, thấy chúng sinh Có tình, thấy có mệnh, thấy có sinh, thấy có nuôi dưỡng, thấy Sĩ Phu, thấy Chúng sinh, thấy Bồ Tát, thấy Học trò nhỏ, thấy Người làm, thấy sai người làm, thấy nổi lên, thấy khiến nổi lên, thấy nhận lấy, thấy khiến nhận lấy, thấy biết được, trông thấy được. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất thấy bình thường, thấy cắt đứt, thấy Có, thấy Không có, thậm chí đủ các loại thấy hướng tới ác. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất toàn bộ tham tiếc, phá Giới hạnh, tức giận, lười nhác, tán loạn, ngu mê. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất toàn bộ tưởng nhớ bình thường, tưởng nhớ vui sướng, tưởng nhớ bản thân, tưởng nhớ sạch. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất tất cả các việc tham muốn, việc thù hận, việc ngu mê, việc kiêu mạn, việc thấy nghi. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Sắc thân. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy nơi Mắt. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy nơi Sắc thân. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Mắt. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Tai. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Mũi. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Lưỡi. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Thân. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy cảnh giới Ý. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Cõi Đất. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Khổ Chân lý bậc Thánh. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Ngu tối. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Rỗng bên trong. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Chân Như. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy bốn nghĩ Tĩnh lặng. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy tám Giải thoát. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy bốn dừng ở nghĩ nhớ. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy môn Giải thoát Rỗng. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy năm Mắt. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy sáu Thần thông. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy mười Lực của Phật. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Pháp không quên mất. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy thường dừng ở tính vứt bỏ. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Tất cả Trí tuệ. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy tất cả môn Đà La Ni. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy tất cả môn Tam muội. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Tu Đà Hoàn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Hướng Tu Đà Hoàn quả Tu Đà Hoàn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Hướng Tư Đà Hàm quả Tư Đà Hàm, Hướng A Na Hàm quả A Na Hàm, Hướng A La Hán quả A La Hán. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Duyên Giác. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Hướng Duyên Giác quả Duyên Giác. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Bồ Tát Bồ Tát lớn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Chính Biến Tri. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Pháp Bồ Tát Bồ Tát lớn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Bậc Thanh Văn. Thêm sửa chữa lại nó. Hay diệt mất cầm lấy Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Thậm chí hay diệt mất cầm lấy vào Niết Bàn. Thêm sửa chữa lại nó.

Kiêu Thi Ca ! Như vậy Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay diệt mất cầm lấy Pháp dừng ở nơi ở của tất cả Ma và hay sinh lớn tất cả việc thiện. Vì thế Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn có vô số lượng uy Thần lực lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu các người nam thiện, người nữ thiện. Với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này nhận giữ, đọc khen, tinh siêng tu học, suy nghĩ như lý, viết chép, nói giảng, giúp cho truyền bá rộng khắp. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó thường đều vì ủng hộ bốn Vua Trời lớn và Ngọc Hoàng Đế Thích, Vua Trời Đại Phạm chủ Cõi Sa Bà, Trời Cực Quang Tịnh, Trời Biến Tịnh, Trời Quảng Quả, Trời Tịnh Cư và tất cả các Thần thiện ở Ba nghìn Đại thiên Thế giới. Không làm cho tất cả tai ách ngầm não loạn. Mong cầu như Pháp đều cùng đầy đủ.

Các Phật Hiện tại ở Thế giới mười phương cũng thường nhớ giúp Bồ Tát như thế. Làm cho mất Pháp ác, tăng lớn Pháp thiện. Gọi là tăng lớn Nhiều Bố thí tới Niết Bàn, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn Rỗng bên trong, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn Chân Như, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn Khổ Chân lý bậc Thánh, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn bốn nghĩ Tĩnh lặng, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn tám Giải thoát, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn bốn dừng ở nghĩ nhớ, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn môn Giải thoát Rỗng, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn năm Mắt, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn sáu Thần thông, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn mười Lực của Phật, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật, giúp cho không giảm tổn.  Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn Pháp không quên mất, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn thường dừng ở tính vứt bỏ, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn Tất cả Trí tuệ, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện. Tăng lớn tất cả môn Đà La Ni, giúp cho không giảm tổn. Tăng lớn tất cả môn Tam muội, giúp cho không giảm tổn. Cớ là sao ? Do dùng không đâu được làm Phương tiện.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó phát ra uy lời nói, cung kính nghe đều kính nhận. Nói so lường nói giảng, lời nói không sai loạn. Biết sâu ân nghĩa, kiên cố thờ bạn thiện. Không bị ẩn che của các ghen ghét, thù giận, buồn phiền che phủ, dối trá hãnh diện.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự rời cắt đứt sinh mệnh. Dạy người rời cắt đứt sinh mệnh. Nói khen Pháp rời cắt đứt sinh mệnh. Vui mừng khen ngợi người rời cắt đứt sinh mệnh. Tự rời không cùng cầm lấy. Dạy người rời không cùng cầm lấy. Nói khen Pháp rời không cùng cầm lấy. Vui mừng khen ngợi người rời không cùng cầm lấy. Tự rời muốn làm việc sai. Dạy người rời muốn làm việc sai. Nói khen Pháp rời muốn làm việc sai. Vui mừng khen ngợi người rời muốn làm việc sai. Tự rời lời nói dối. Dạy người rời lời nói dối. Nói khen Pháp rời lời nói dối. Vui mừng khen ngợi người rời lời nói dối. Tự rời lời nói chia rẽ. Dạy người rời lời nói chia rẽ. Nói khen Pháp rời lời nói chia rẽ. Vui mừng khen ngợi người rời lời nói chia rẽ. Tự rời lời nói xấu ác. Dạy người rời lời nói xấu ác. Nói khen Pháp rời lời nói xấu ác. Vui mừng khen ngợi người rời lời nói xấu ác. Tự rời lời nói bẩn tạp. Dạy người rời lời nói bẩn tạp. Nói khen Pháp rời lời nói bẩn tạp. Vui mừng khen ngợi người rời lời nói bẩn tạp. Tự rời tham muốn. Dạy người rời tham muốn. Nói khen Pháp rời tham muốn. Vui mừng khen ngợi người rời tham muốn. Tự rời thù giận. Dạy người rời thù giận. Nói khen Pháp rời thù giận. Vui mừng khen ngợi người rời thù giận. Tự rời thấy sai. Dạy người rời thấy sai. Nói khen Pháp rời thấy sai. Vui mừng khen ngợi người rời thấy sai.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự làm Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Tự làm Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Tự làm Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Tự làm Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Tự làm Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Tự làm Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Dạy người làm Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Nói khen Pháp Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Vui mừng khen ngợi người làm Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự dừng ở Rỗng bên trong. Dạy người dừng ở Rỗng bên trong. Nói khen Pháp Rỗng bên trong. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng bên trong. Tự dừng ở Rỗng bên ngoài. Dạy người dừng ở Rỗng bên ngoài. Nói khen Pháp Rỗng bên ngoài. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng bên ngoài. Tự dừng ở Rỗng bên trong ngoài. Dạy người dừng ở Rỗng bên trong ngoài. Nói khen Pháp Rỗng bên trong ngoài. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng bên trong ngoài. Tự dừng ở Rỗng của trống rỗng. Dạy người dừng ở Rỗng của trống rỗng. Nói khen Pháp Rỗng của trống rỗng. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của trống rỗng. Tự dừng ở Rỗng lớn nhất. Dạy người dừng ở Rỗng lớn nhất. Nói khen Pháp Rỗng lớn nhất. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng lớn nhất. Tự dừng ở Rỗng của nghĩa tốt. Dạy người dừng ở Rỗng của nghĩa tốt. Nói khen Pháp Rỗng của nghĩa tốt. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của nghĩa tốt. Tự dừng ở Rỗng của Có làm. Dạy người dừng ở Rỗng của Có làm. Nói khen Pháp Rỗng của Có làm. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của Có làm. Tự dừng ở Rỗng của Không có làm. Dạy người dừng ở Rỗng của Không có làm. Nói khen Pháp Rỗng của Không có làm. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của Không có làm. Tự dừng ở Rỗng của thành quả. Dạy người dừng ở Rỗng của thành quả. Nói khen Pháp Rỗng của thành quả. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của thành quả. Tự dừng ở Rỗng của không giới hạn. Dạy người dừng ở Rỗng của không giới hạn. Nói khen Pháp Rỗng của không giới hạn. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của không giới hạn. Tự dừng ở Rỗng của tan rời. Dạy người dừng ở Rỗng của tan rời. Nói khen Pháp Rỗng của tan rời. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của tan rời. Tự dừng ở Rỗng của không biến đổi. Dạy người dừng ở Rỗng của không biến đổi. Nói khen Pháp Rỗng của không biến đổi. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của không biến đổi. Tự dừng ở Rỗng của bản tính. Dạy người dừng ở Rỗng của bản tính. Nói khen Pháp Rỗng của bản tính. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của bản tính. Tự dừng ở Rỗng của tự tướng. Dạy người dừng ở Rỗng của tự tướng. Nói khen Pháp Rỗng của tự tướng. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của tự tướng. Tự dừng ở Rỗng của cùng hình tướng. Dạy người dừng ở Rỗng của cùng hình tướng. Nói khen Pháp Rỗng của cùng hình tướng. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của cùng hình tướng. Tự dừng ở Rỗng của tất cả Pháp. Dạy người dừng ở Rỗng của tất cả Pháp. Nói khen Pháp Rỗng của tất cả Pháp. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của tất cả Pháp. Tự dừng ở Rỗng của không thể được. Dạy người dừng ở Rỗng của không thể được. Nói khen Pháp Rỗng của không thể được. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của không thể được. Tự dừng ở Rỗng của không tính. Dạy người dừng ở Rỗng của không tính. Nói khen Pháp Rỗng của không tính. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của không tính. Tự dừng ở Rỗng của Tự tính. Dạy người dừng ở Rỗng của Tự tính. Nói khen Pháp Rỗng của Tự tính. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của Tự tính. Tự dừng ở Rỗng của tự tính không có tính. Dạy người dừng ở Rỗng của tự tính không có tính. Nói khen Pháp Rỗng của tự tính không có tính. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Rỗng của tự tính không có tính.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự dừng ở Chân Như. Dạy người dừng ở Chân Như. Nói khen Pháp Chân Như. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Chân Như. Tự dừng ở Cõi Pháp. Dạy người dừng ở Cõi Pháp. Nói khen Pháp Cõi Pháp. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Cõi Pháp. Tự dừng ở tính Pháp. Dạy người dừng ở tính Pháp. Nói khen Pháp tính Pháp. Vui mừng khen ngợi người dừng ở tính Pháp. Tự dừng ở tính không ảo vọng. Dạy người dừng ở tính không ảo vọng. Nói khen Pháp tính không ảo vọng. Vui mừng khen ngợi người dừng ở tính không ảo vọng. Tự dừng ở tính không biến đổi. Dạy người dừng ở tính không biến đổi. Nói khen Pháp tính không biến đổi. Vui mừng khen ngợi người dừng ở tính không biến đổi. Tự dừng ở tính Bình đẳng. Dạy người dừng ở tính Bình đẳng. Nói khen Pháp tính Bình đẳng. Vui mừng khen ngợi người dừng ở tính Bình đẳng. Tự dừng ở tính rời sinh. Dạy người dừng ở tính rời sinh. Nói khen Pháp tính rời sinh. Vui mừng khen ngợi người dừng ở tính rời sinh. Tự dừng ở yên định Pháp. Dạy người dừng ở yên định Pháp. Nói khen Pháp yên định Pháp. Vui mừng khen ngợi người dừng ở yên định Pháp. Tự dừng ở dừng ở Pháp. Dạy người dừng ở dừng ở Pháp. Nói khen Pháp dừng ở Pháp. Vui mừng khen ngợi người dừng ở dừng ở Pháp. Tự dừng ở thực tế. Dạy người dừng ở thực tế. Nói khen Pháp thực tế. Vui mừng khen ngợi người dừng ở thực tế. Tự dừng ở Cõi khoảng không. Dạy người dừng ở Cõi khoảng không. Nói khen Pháp Cõi khoảng không. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Cõi khoảng không. Tự dừng ở Cõi không nghĩ bàn. Dạy người dừng ở Cõi không nghĩ bàn. Nói khen Pháp Cõi không nghĩ bàn. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Cõi không nghĩ bàn.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự dừng ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Dạy người dừng ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Nói khen Pháp Khổ Chân lý bậc Thánh. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Tự dừng ở Tập hợp khổ Chân lý bậc Thánh. Dạy người dừng ở Tập hợp khổ Chân lý bậc Thánh. Nói khen Pháp Tập hợp khổ Chân lý bậc Thánh. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Tập hợp khổ Chân lý bậc Thánh. Tự dừng ở mất khổ Chân lý bậc Thánh. Dạy người dừng ở mất khổ Chân lý bậc Thánh. Nói khen Pháp mất khổ Chân lý bậc Thánh. Vui mừng khen ngợi người dừng ở mất khổ Chân lý bậc Thánh. Tự dừng ở Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Dạy người dừng ở Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Nói khen Pháp Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Vui mừng khen ngợi người dừng ở Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu nghĩ Tĩnh lặng đầu tiên. Dạy người tu nghĩ Tĩnh lặng đầu tiên. Nói khen Pháp nghĩ Tĩnh lặng đầu tiên. Vui mừng khen ngợi người tu nghĩ Tĩnh lặng đầu tiên. Tự tu nghĩ Tĩnh lặng thứ hai. Dạy người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ hai. Nói khen Pháp nghĩ Tĩnh lặng thứ hai. Vui mừng khen ngợi người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ hai. Tự tu nghĩ Tĩnh lặng thứ ba. Dạy người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ ba. Nói khen Pháp nghĩ Tĩnh lặng thứ ba. Vui mừng khen ngợi người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ ba. Tự tu nghĩ Tĩnh lặng thứ tư. Dạy người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ tư. Nói khen Pháp nghĩ Tĩnh lặng thứ tư. Vui mừng khen ngợi người tu nghĩ Tĩnh lặng thứ tư.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu Hiền vô lượng. Dạy người tu Hiền vô lượng. Nói khen Pháp Hiền vô lượng. Vui mừng khen ngợi người tu Hiền vô lượng. Tự tu Thương vô lượng. Dạy người tu Thương vô lượng. Nói khen Pháp Thương vô lượng. Vui mừng khen ngợi người tu Thương vô lượng. Tự tu Vui vô lượng. Dạy người tu Vui vô lượng. Nói khen Pháp Vui vô lượng. Vui mừng khen ngợi người tu Vui vô lượng. Tự tu Bố thí vô lượng. Dạy người tu Bố thí vô lượng. Nói khen Pháp Bố thí vô lượng. Vui mừng khen ngợi người tu Bố thí vô lượng.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu Yên định nơi Rỗng vô biên. Dạy người tu Yên định nơi Rỗng vô biên. Nói khen Pháp Yên định nơi Rỗng vô biên. Vui mừng khen ngợi người tu Yên định nơi Rỗng vô biên. Tự tu Yên định nơi Biết vô biên. Dạy người tu Yên định nơi Biết vô biên. Nói khen Pháp Yên định nơi Biết vô biên. Vui mừng khen ngợi người tu Yên định nơi Biết vô biên. Tự tu Yên định nơi Không đâu có. Dạy người tu Yên định nơi Không đâu có. Nói khen Pháp Yên định nơi Không đâu có. Vui mừng khen ngợi người tu Yên định nơi Không đâu có. Tự tu Yên định nơi Tưởng nhớ sai, không có Tưởng nhớ sai. Dạy người tu Yên định nơi Tưởng nhớ sai, không có Tưởng nhớ sai. Nói khen Pháp Yên định nơi Tưởng nhớ sai, không có Tưởng nhớ sai. Vui mừng khen ngợi người tu Yên định nơi Tưởng nhớ sai, không có Tưởng nhớ sai.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu tám Giải thoát. Dạy người tu tám Giải thoát. Nói khen Pháp tám Giải thoát. Vui mừng khen ngợi người tu tám Giải thoát. Tự tu tám nơi tốt. Dạy người tu tám nơi tốt. Nói khen Pháp tám nơi tốt. Vui mừng khen ngợi người tu tám nơi tốt. Tự tu chín Định tiếp theo. Dạy người tu chín Định tiếp theo. Nói khen Pháp chín Định tiếp theo. Vui mừng khen ngợi người tu chín Định tiếp theo. Tự tu mười khắp nơi. Dạy người tu mười khắp nơi. Nói khen Pháp mười khắp nơi. Vui mừng khen ngợi người tu mười khắp nơi.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu bốn dừng ở nghĩ nhớ. Dạy người tu bốn dừng ở nghĩ nhớ. Nói khen Pháp bốn dừng ở nghĩ nhớ. Vui mừng khen ngợi người tu bốn dừng ở nghĩ nhớ. Tự tu bốn cắt đứt đúng. Dạy người tu bốn cắt đứt đúng. Nói khen Pháp bốn cắt đứt đúng. Vui mừng khen ngợi người tu bốn cắt đứt đúng. Tự tu bốn Thần biến. Dạy người tu bốn Thần biến. Nói khen Pháp bốn Thần biến. Vui mừng khen ngợi người tu bốn Thần biến. Tự tu năm Căn. Dạy người tu năm Căn. Nói khen Pháp năm Căn. Vui mừng khen ngợi người tu năm Căn. Tự tu năm Lực. Dạy người tu năm Lực. Nói khen Pháp năm Lực. Vui mừng khen ngợi người tu năm Lực. Tự tu bảy loại nhánh hiểu. Dạy người tu bảy loại nhánh hiểu. Nói khen Pháp bảy loại nhánh hiểu. Vui mừng khen ngợi người tu bảy loại nhánh hiểu. Tự tu tám nhánh Đạo Thánh. Dạy người tu tám nhánh Đạo Thánh. Nói khen Pháp tám nhánh Đạo Thánh. Vui mừng khen ngợi người tu tám nhánh Đạo Thánh.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu môn Giải thoát Rỗng. Dạy người tu môn Giải thoát Rỗng. Nói khen Pháp môn Giải thoát Rỗng. Vui mừng khen ngợi người tu môn Giải thoát Rỗng. Tự tu môn Giải thoát không có hình tướng. Dạy người tu môn Giải thoát không có hình tướng. Nói khen Pháp môn Giải thoát không có hình tướng. Vui mừng khen ngợi người tu môn Giải thoát không có hình tướng. Tự tu môn Giải thoát không có nguyện. Dạy người tu môn Giải thoát không có nguyện. Nói khen Pháp môn Giải thoát không có nguyện. Vui mừng khen ngợi người tu môn Giải thoát không có nguyện.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu năm Mắt. Dạy người tu năm Mắt. Nói khen Pháp năm Mắt. Vui mừng khen ngợi người tu năm Mắt. Tự tu sáu Thần thông. Dạy người tu sáu Thần thông. Nói khen Pháp sáu Thần thông. Vui mừng khen ngợi người tu sáu Thần thông.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu mười Lực của Phật. Dạy người tu mười Lực của Phật. Nói khen Pháp mười Lực của Phật. Vui mừng khen ngợi người tu mười Lực của Phật. Tự tu bốn Không đâu sợ. Dạy người tu bốn Không đâu sợ. Nói khen Pháp bốn Không đâu sợ. Vui mừng khen ngợi người tu bốn Không đâu sợ. Tự tu bốn Hiểu không trở ngại. Dạy người tu bốn Hiểu không trở ngại. Nói khen Pháp bốn Hiểu không trở ngại. Vui mừng khen ngợi người tu bốn Hiểu không trở ngại.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu Hiền lớn nhất. Dạy người tu Hiền lớn nhất. Nói khen Pháp Hiền lớn nhất. Vui mừng khen ngợi người tu Hiền lớn nhất. Tự tu Thương lớn nhất. Dạy người tu Thương lớn nhất. Nói khen Pháp Thương lớn nhất. Vui mừng khen ngợi người tu Thương lớn nhất. Tự tu Vui lớn nhất. Dạy người tu Vui lớn nhất. Nói khen Pháp Vui lớn nhất. Vui mừng khen ngợi người tu Vui lớn nhất. Tự tu Bố thí lớn nhất. Dạy người tu Bố thí lớn nhất. Nói khen Pháp Bố thí lớn nhất. Vui mừng khen ngợi người tu Bố thí lớn nhất.

Kiêu Thi Ca ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tự tu mười tám không cùng Pháp Phật. Dạy người tu mười tám không cùng Pháp Phật. Nói khen Pháp mười tám không cùng Pháp Phật. Vui mừng khen ngợi người tu mười tám không cùng Pháp Phật.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ một trăm linh một.