Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 09

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

 

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ chín.

Thứ ba phần bốn Phẩm Chuyển tới sinh Phần đầu.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay phát dẫn nhiều sáu Thần thông tới Niết Bàn. Thế nào là sáu ?

Một là Nhiều Trí tuệ cảnh Thần thông chứng thông suốt tới Niết Bàn. Hai là Nhiều Trí tuệ Tai Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn. Ba là Nhiều Trí tuệ biết tâm người khác chứng thông suốt tới Niết Bàn. Bốn là Nhiều Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước chứng thông suốt tới Niết Bàn. Năm là Nhiều Trí tuệ Mắt Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn. Sáu là Nhiều Trí tuệ hết Phiền não chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Khi đó Xá Lợi Phất báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Phát dẫn ra Nhiều Trí tuệ cảnh Thần thông chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ cảnh Thần thông. Phát ra vô lượng loại việc Thần thông biến hóa lớn. Gọi là chấn động Đất lớn và vật của vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Biến hóa một thành nhiều. Biến hóa nhiều thành một.     Hoặc hiện ra hay ẩn mất nhanh chóng không trở ngại. Vách núi tường vách vượt qua như trống Rỗng. Vượt lên khoảng không đi lại giống như chim bay. Qua lại trong đất như qua lại trong nước. Đi lại trên nước như đi lại trên đất. Thân sinh ra khói lửa, như lửa cháy cao nguyên. Thân phun ra các giòng nước, như tan chảy đỉnh núi tuyết. Uy thế Thần Đức của mặt Trời mặt Trăng khó đảm đương. Dùng tay lau xoa, che lấp Quang sáng. Thậm chí chuyển thân Tự do của Trời Tịnh Cư. Như Thần biến này vô lượng vô biên.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy sử dụng Trí tuệ cảnh Thần thông đầy đủ như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính thông suốt chứng Trí tuệ cảnh Thần thông. Không nương nhờ việc thông suốt chứng Trí tuệ cảnh Thần thông. Không nương nhờ hay được Trí tuệ cảnh Thần thông chứng thông suốt như thế. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự

tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn thông suốt Trí tuệ cảnh Thần thông. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ cảnh Thần thông chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Khi đó Xá Lợi Phất báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ Tai Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ Tai Trời. Thanh tịnh tốt nhất vượt qua Tai Trời của người. Hay nghe như thực, đủ các loại tiếng nói của loại có tình, có tình sai ở vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Gọi là nghe khắp tất cả tiếng Địa ngục, tiếng Súc sinh, tiếng cõi Quỷ, tiếng Người, tiếng Trời, tiếng Thanh Văn, tiếng Duyên Giác, tiếng Bồ Tát, tiếng Như Lai, tiếng trách mắng sinh chết, tiếng ca ngợi Niết Bàn, tiếng vứt bỏ Có hình, tiếng hướng về Bồ Đề, tiếng chán ghét Phiền não, tiếng vui sướng hết Phiền não, tiếng ca ngợi Phật Pháp Tăng, tiếng hàng phục Đạo khác, tiếng bàn luận quyết lựa chọn, tiếng đọc khen Kinh điển, tiếng khuyên cắt đứt các ác, tiếng dạy tu các thiện, tiếng rút cứu khổ nạn, tiếng an ủi vui sướng. Loại tiếng nói như thế, hoặc to hay nhỏ đều có thể nghe khắp, không có trở ngại.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy đầy đủ tác dụng của Tai Trời như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính chứng thông suốt của Trí tuệ Tai Trời. Không nương nhờ việc chứng thông suốt của Trí tuệ Tai Trời. Không nương nhờ hay được chứng thông suốt của Trí tuệ Tai Trời. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ. Cớ là sao ? Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn thông suốt Trí tuệ Tai Trời. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ Tai Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Khi đó Xá Lợi Phất lại báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ biết tâm người khác chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Hay biết như thực, Pháp nơi tâm, loại tâm của chúng sinh Có tình ở vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Gọi là biết khắp cả loại chúng sinh Có tình khác. Nếu có tâm tham, biết như thực có tâm tham. Nếu ly rời tâm tham, biết như thực ly rời tâm tham. Nếu có tâm thù hận, biết như thực có tâm thù hận. Nếu ly rời tâm thù hận, biết như thực ly rời tâm thù hận. Nếu có tâm ngu si, biết như thực có tâm ngu si. Nếu ly rời tâm ngu si, biết như thực ly rời tâm ngu si. Nếu có tâm yêu thích, biết như thực có tâm yêu thích. Nếu ly rời tâm yêu thích, biết như thực ly rời tâm yêu thích. Nếu có tâm cầm lấy, biết như thực có tâm cầm lấy. Nếu ly rời tâm cầm lấy, biết như thực ly rời tâm cầm lấy. Nếu tâm tích tụ, biết như thực tâm tích tụ. Nếu tâm tan rời, biết như thực tâm tan rời. Nếu tâm nhỏ, biết như thực tâm nhỏ. Nếu tâm lớn, biết như thực tâm lớn. Nếu tâm nâng cao, biết như thực tâm nâng cao. Nếu tâm thấp kém, biết như thực tâm thấp kém. Nếu tâm Tĩnh lặng, biết như thực tâm Tĩnh lặng. Nếu tâm không Tĩnh lặng, biết như thực tâm không Tĩnh lặng. Nếu tâm xứng đáng, biết như thực tâm xứng đáng. Nếu tâm không xứng đáng, biết như thực tâm không xứng đáng. Nếu tâm Yên định, biết như thực tâm Yên định.

Nếu tâm không Yên định, biết như thực tâm không Yên định. Nếu tâm Giải thoát, biết như thực tâm Giải thoát. Nếu tâm không Giải thoát, biết như thực tâm không Giải thoát. Nếu tâm Phiền não, biết như thực tâm Phiền não. Nếu tâm hết Phiền não, biết như thực tâm hết Phiền não. Nếu có tâm cấp máu, biết như thực có tâm cấp máu. Nếu không có tâm cấp máu, biết như thực không có tâm cấp máu. Nếu có tâm cao thượng, biết như thực có tâm cao thượng. Nếu không có tâm cao thượng, biết như thực không có tâm cao thượng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy sử dụng đầy đủ Trí tuệ biết tâm người khác như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Không nương nhờ việc chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Không nương nhờ hay được chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ biết tâm người khác chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Khi đó Xá Lợi Phất báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Hay biết như thực các việc dừng ở Kiếp của chúng sinh Có tình, ở vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Gọi là theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của một tâm, mười tâm, trăm tâm, nghìn tâm, nhiều hơn trăm nghìn tâm, hoặc của người khác hay của bản thân. Hoặc lại tùy theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của một ngày, mười ngày, trăm ngày, nghìn ngày, nhiều hơn trăm nghìn ngày. Hoặc lại tùy theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của một tháng, mười tháng, trăm tháng, nghìn tháng, nhiều hơn trăm nghìn tháng. Hoặc lại tùy theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của một năm, mười năm, trăm năm, nghìn năm, nhiều hơn trăm nghìn năm. Hoặc lại tùy theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của một Kiếp, mười Kiếp, trăm Kiếp, nghìn Kiếp, nhiều hơn trăm nghìn Kiếp, thậm chí vô lượng vô số trăm nghìn triệu Na do tha Kiếp. Hoặc lại tùy theo nghĩ nhớ các việc dừng ở Kiếp trước của toàn bộ phía trước. Gọi là thời như thế, nơi như thế, tên như thế, họ tộc như thế, loài như thế, thức ăn như thế, dừng lâu như thế, hạn thọ như thế, thọ lâu như thế, nhận vui sướng như thế, nhận khổ như thế. Từ nơi đó chìm mất tới sinh nơi này. Từ nơi này chìm mất tới sinh nơi đó. Dáng mạo như thế, nói giảng như thế. Hoặc tóm lược hay mở rộng, hoặc bản thân hay người khác. Các việc dừng ở Kiếp trước đều hay theo nghĩ nhớ.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy đầy đủ tác dụng Trí dừng ở Kiếp trước như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Không nương nhờ việc chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Không nương nhờ hay được chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn thông suốt Trí tuệ dừng ở Kiếp trước. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Khi đó Xá Lợi Phất báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ Mắt Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ Mắt Trời Thanh tịnh tốt nhất, vượt hơn Mắt Trời của người. Hay thấy như thực đủ các loại hình sắc loại Có tình sai của vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Gọi là rộng thấy lúc sinh lúc chết của các loại chúng sinh Có tình, Sắc thân đẹp, Sắc thân xấu, hoặc tốt hơn hay hèn kém, hướng tới thiện hướng tới ác. Các loại như thế cùng với đủ các loại hình sắc. Do việc này lại biết tác dụng nhận sinh khác biệt, tùy theo lực Nghiệp của các loại chúng sinh Có tình. Chúng sinh Có tình như thế thành công hạnh tốt của Thân, thành công hạnh tốt của Lời nói, thành công hạnh tốt của Ý nghĩ. Ca ngợi Nhân duyên thấy đúng của Thánh Hiền. Thân hỏng mệnh hết, đang bay lên hướng thiện. Hoặc sinh lên Trời, hoặc sinh trong Nhân gian nhận các vui đẹp. Chúng sinh Có tình như thế thành công hạnh ác của Thân, thành công hạnh ác của Lời nói, thành công hạnh ác của Ý nghĩ. Hủy báng Nhân duyên thấy sai của Thánh Hiền. Thân hỏng mệnh hết, đang rơi xuống hướng ác. Hoặc sinh Địa ngục, hoặc sinh Súc sinh, hoặc sinh cõi Quỷ, hoặc sinh nơi biên giới. Ở trong loại chúng sinh Có tình hèn kém bẩn ác nhận các khổ bi kịch. Đầy đủ hết loại Nghiệp của chúng sinh Có tình như thế, nhận quả khác biệt, đều biết như thực.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy đầy đủ tác dụng của Mắt Trời như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính chứng thông suốt của Trí tuệ Mắt Trời. Không nương nhờ việc chứng thông suốt của Trí tuệ Mắt Trời. Không nương nhờ hay được chứng thông suốt của Trí tuệ Mắt Trời như thế. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn thông suốt Trí tuệ Mắt Trời. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ Mắt Trời chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Xá Lợi Phất lại báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ hết Phiền não chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Hay biết như thực tất cả chúng sinh Có tình, ở vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Nếu hết Phiền não của bản thân, hoặc của người khác không hết. Thông suốt này dựa dừng vào Định dẫn dụ Kim Cương. Cắt đứt các tập khí chướng ngại mới được đầy đủ. Thời được bậc Bồ Tát Không chuyển lui. Với tất cả Phiền não cũng tên là hết. Do cuối cùng không sinh ra ở phía trước. Bồ Tát tuy được thông suốt hết Phiền não này. Không rơi xuống bậc Thanh Văn và Duyên Giác. Chỉ hướng tới Bình đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Do không trở lại mong cầu lợi nghĩa khác.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tuy đầy đủ tác dụng Trí tuệ hết Phiền não như thế. Mà ở trong đó không tự đề cao. Không nương nhờ tính chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Không nương nhờ việc chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Không nương nhờ nếu hay được chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Với nương nhờ không nương nhờ, đều không đâu nương nhờ.

Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp do tự tính Rỗng, do tự tính ly rời, do tự tính xưa nay không thể được.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con nay phát dẫn chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Vì vui sướng của bản thân, vì vui sướng của người khác. Chỉ ngoại trừ vì được Trí của Tất cả Trí tuệ.

Xá Lợi Phất ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do phát dẫn Nhiều Trí tuệ hết Phiền não chứng thông suốt tới Niết Bàn.

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hay Thanh tịnh đầy đủ nhiều sáu Thần thông tới Niết Bàn. Do vì Thanh tịnh đầy đủ nhiều sáu Thần thông tới Niết Bàn này. Liền được đầy đủ Trí của Tất cả Trí tuệ. Gọi là Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ của tất cả hình tướng.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng.

Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng. Do thành quả Rỗng. Cho nên không phát ra tâm tham tiếc ơn Bố thí, giữ Giới hạnh, phạm Giới hạnh, Từ Bi, tức giận, siêng mạnh, lười nhác, Tĩnh lặng, tán loạn, Trí tuệ, ngu si.

Như thế Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Nhiều sáu loại Pháp tới Niết Bàn. Nghiêm sạch Tất cả Trí tuệ, Đạo Trí tuệ của tất cả hình tướng.

Do thành quả Rỗng, không tới không đi. Không Bố thí, không tham tiếc. Do chỉ giả làm ra. Không Giới sạch, không phạm Giới. Do chỉ giả làm ra. Không có yên Nhịn, không có tức giận. Do chỉ giả làm ra. Không Tinh tiến, không lười nhác. Do chỉ giả làm ra. Không có nghĩ Tĩnh lặng, không có tán loạn. Do chỉ giả làm ra. Không có Trí tuệ, không có ngu si. Do chỉ giả làm ra.

Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không nương nhờ hướng nhập vào, không nương nhờ không hướng nhập vào. Không nương nhờ đã độ thoát, không nương nhờ đã độ thoát sai. Không nương nhờ Bố thí, không nương nhờ tham tiếc. Không nương nhờ Giới hạnh sạch, không nương nhờ phạm Giới hạnh. Không nương nhờ yên Nhịn, không nương nhờ tức giận. Không nương nhờ Tinh tiến, không nương nhờ lười nhác. Không nương nhờ nghĩ Tĩnh lặng, không nương nhờ tán loạn. Không nương nhờ Trí tuệ, không nương nhờ ngu si.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đang với thời như thế. Cũng không nương nhờ Bố thí đó, không nương nhờ tham tiếc đó. Không nương nhờ Giới hạnh sạch đó, không nương nhờ phạm Giới hạnh đó. Không nương nhờ yên Nhịn đó, không nương nhờ tức giận đó. Không nương nhờ Tinh tiến đó, không nương nhờ lười nhác đó. Không nương nhờ nghĩ Tĩnh lặng đó, không nương nhờ tán loạn đó. Không nương nhờ Trí tuệ đó, không nương nhờ ngu si đó.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đang với thời như thế. Với nương nhờ không nương nhờ cũng không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do hiểu thấu thành quả Rỗng của tất cả Pháp.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đang với thời như thế. Không nương nhờ trách mắng, không nương nhờ khen ngợi. Không nương nhờ tổn hại, không nương nhờ lợi ích. Không nương nhờ coi thường, không nương nhờ cung kính. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu thành quả không sinh của tất cả Pháp. Do trong Pháp Không sinh không có Pháp trách mắng, khen ngợi. Do không có Pháp có tổn hại, lợi ích. Do không có Pháp có coi thường, cung kính.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đang với thời như thế. Không nương nhờ trách mắng đó, không nương nhờ khen ngợi đó. Không nương nhờ tổn hại đó, không nương nhờ lợi ích đó. Không nương nhờ coi thường đó, không nương nhờ cung kính đó. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó hiểu thấu tất cả Pháp, bản tính đều Rỗng. Do trong bản tính Rỗng không có trách mắng, khen ngợi đó. Do không có tổn hại, lợi ích đó. Do không có coi thường, cung kính đó.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đang với thời như thế. Với nương nhờ không nương nhờ cũng không đâu nương nhờ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do vĩnh cắt đứt tất cả nương nhờ, không nương nhờ.

Như thế Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do được công Đức tốt nhất, đẹp nhất không thể nghĩ bàn. Tất cả Thanh Văn và các Duyên Giác, đều do có sai.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn này, đã đầy đủ công Đức như thế xong. Lại dùng Bố thí rất tốt, lời nói yêu thích, làm lợi ích, cùng làm việc, thành thục chúng sinh Có tình. Lại dùng đủ các loại nguyện lớn kiên cố, dũng mãnh Tinh tiến, nghiêm sạch Đất Phật. Do nhanh chứng cầu được Bình đẳng Chính Đẳng Bồ Đề này.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Với tất cả chúng sinh Có tình hoặc hèn kém hay tốt hơn, hoặc tốt hay xấu phát ra tâm Bình đẳng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với tất cả chúng sinh Có tình phát ra tâm Bình đẳng xong. Lại phát ra tâm lợi ích yên vui. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với tất cả chúng sinh Có tình phát ra tâm lợi ích yên vui xong. Với tất cả tính Pháp đều được Bình đẳng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó với tất cả tính Pháp được Bình đẳng xong. Rộng hay yên thiết lập tất cả chúng sinh Có tình. Ở trong tính Bình đẳng của tất cả Pháp làm lợi ích lớn.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do Nhân duyên này. Ở trong Pháp hiện nay được tất cả Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác mười phương cùng nhau nhớ giúp. Cũng được tất cả chúng Bồ Tát Bồ Tát lớn mười phương cùng nhau ca ngợi. Cũng được tất cả Thanh Văn, Duyên Giác, người tu hạnh Phạm cùng nhau yêu kính. Cũng được Trời, Người, các A Tu La của tất cả Thế gian cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do Nhân duyên này. Theo nơi được sinh mắt thường không thấy, không thể yêu thích Sắc thân. Tai thường không nghe, không thể yêu thích tiếng nói. Mũi thường không ngửi, không thể yêu thích mùi hương. Lưỡi thường không nếm, không thể yêu thích mùi vị. Thân thường không hiểu, không thể yêu thích xúc chạm. Ý thường không cầm lấy, không thể yêu thích Pháp.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do Nhân duyên này. Do được công Đức chuyển tăng cao, chuyển tốt hơn. Thậm chí Bình đẳng Chính Đẳng Bồ Đề thường Không chuyển lui. Đang lúc Phật nói công Đức tốt của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất sâu như thế. Vô lượng chúng Tì Kheo lớn nhất trong hội, từ nơi ngồi mà đứng lên. Đều giữ đủ các loại áo mới sạch tốt nhất, dâng hiến lên Thế Tôn. Dâng xong đều phát tâm Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Khi đó Thế Tôn liền mỉm cười. Từ khuôn mặt sinh ra ánh sáng đủ các loại màu sắc.

Thời A Nan Đà liền từ nơi ngồi đứng lên. Vai phải áo lệch đầu gối trái chạm đất. Chắp tay cung kính báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Nhân duyên ra sao hiện ra mỉm cười này ? Các Phật mỉm cười không có Nhân duyên sai. Chỉ nguyện Thế Tôn thương xót vì nói.

Lúc đó Phật bảo A Nan Đà nói rằng : Vô lượng Tì Kheo từ nơi ngồi này đứng lên. Từ đây về sau sáu mươi mốt Kiếp trong Kiếp Tinh Dụ. Đang được làm Phật, đều cùng một tên hiệu. Gọi là Đại Tràng Tướng Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô thượng Trượng phu, Điều Ngự Sĩ, Thiên Nhân Sư, Phật, Bạc Già Phạm.

Các Tì Kheo đó từ đây chìm mất xong. Đang sinh Nước Bất Động Phật ở phương Đông. Ở nơi ở của Phật đó siêng tu Hạnh Phạm.

Khi đó lại có sáu mươi trăm nghìn các chúng Con Trời. Nghe được Phật nói công Đức lợi tốt của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất sâu. Đều phát tâm Bình Đẳng Chính Đẳng Giác.

Thế Tôn ghi nhớ họ đang ở trong Pháp của Từ Thị Như Lai, tin sạch Xuất gia, siêng tu Hạnh Phạm. Từ Thị Như Lai đều vì nhớ truyền cho đang được Bình đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Chuyển vầng Pháp đúng, độ thoát vô lượng chúng. Đều giúp cho chứng được Niết Bàn thường vui.

Thời gian này lúc đó tất cả các hội. Do Thần lực của Phật đều thấy các Phật Thế Tôn và các hội đó của nghìn các Đất Phật mười phương. Công Đức của các Đất Phật đó, trang nghiêm vi diệu rất tốt. Đang vào thời đó công Đức của Thế giới Sa Bà này, trang nghiêm không thể theo kịp.

Thời vô lượng trăm nghìn các loại chúng sinh Có tình của các hội này, đều phát nguyện nói rằng : Dùng các Nghiệp thuần sạch tu được của Con. Nguyện đang tới sinh Đất Phật đó.

Lúc đó Thế Tôn biết tâm nguyện của họ, liền lại mỉm cười. Khuôn mặt lại sinh ra ánh sáng đủ các loại màu sắc.

Thời A Nan Đà lại từ nơi ngồi đứng lên. Cung kính hỏi Phật Nhân duyên của mỉm cười.

Khi đó Phật bảo A Nan Đà nói rằng : Ngài nay thấy vô lượng trăm nghìn các chúng sinh Có tình từ chỗ ngồi này mà đứng dậy phải không ?

A Nan báo cáo nói rằng : Tuy nhiên ! Đã thấy.

Phật bảo A Nan. Các chúng sinh Có tình đó từ đây hết thọ mệnh. Theo lực nguyện của họ, đều được tới sinh Đất Phật đó. Ở nơi ở của các Phật tu Hạnh Bồ Tát, thậm chí Bình đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Ở nơi được sinh thường không rời các Phật, cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi.  Tinh siêng tu luyện Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Rỗng bên trong, Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Yên ở Chân Như, Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, cõi khoảng không, không nghĩ bàn. Tu hành bốn dừng ở nghĩ nhớ, bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Yên ở Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Tu hành bốn nghĩ Tĩnh lặng, bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Tu hành tám Giải thoát, tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Tu hành môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện, Rỗng. Tu hành tất cả môn Đà La Ni, môn Tam muội. Tu hành bậc Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tu hành năm Mắt, sáu Thần thông. Tu hành mười lực của Phật, bốn Không đâu sợ, bốn hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật.

Tu hành Pháp không quên mất, thường dừng ở tính vứt bỏ. Tu hành Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ hình tướng Đạo, Trí tuệ tất cả hình tướng và hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn khác. Được đầy đủ xong. Cùng thời gian thành Phật, đều cùng một tên hiệu. Gọi là Trang Nghiêm Vương Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô thượng Trượng phu, Điều Ngự Sĩ, Thiên Nhân sư, Phật, Bạc Già Phạm.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ chín.