Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 07

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ bảy.

Thứ tư phần ba Phẩm Tương ứng Phần đầu.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Bố thí tới Niết Bàn. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Rỗng bên trong. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Chân Như. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, không nghĩ bàn. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì nhập vào tính đúng rời sinh. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì được bậc Không chuyển lui. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì thành thục chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì nghiêm sạch Đất Phật. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì bốn dừng ở nghĩ nhớ. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Khổ Chân lý bậc Thánh. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì bốn nghĩ Tĩnh lặng. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì tám Giải thoát. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì môn Giải thoát Rỗng. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì tất cả môn Đà La Ni. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì tất cả môn Tam muội. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Bậc Vui Nhất. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Mắt thịt. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Mắt Trời, Mắt Trí tuệ : Mắt Thanh Văn Duyên Giác, Mắt Pháp : Mắt Bồ Tát, Mắt Phật. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì mười lực của Phật. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Ba mươi hai tướng của Đại Sĩ. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Tám mươi diện mạo đẹp. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Pháp không quên mất. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì thường dừng ở tính vứt bỏ. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Tất cả Trí tuệ. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng, Trí vi diệu của tất cả hình tướng. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì vượt qua quả Tu Đà Hoàn. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì vượt qua quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán, Duyên Giác Bồ Đề. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì tất cả hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do không thấy sai khác của các tính Pháp.

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do tương ứng với Pháp như thế. Nên nói là tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì chứng thông suốt Trí tuệ Mắt Trời. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì chứng thông suốt Trí tuệ tai Trời. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Không vì chứng thông suốt Trí tuệ cảnh Thần thông. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không vì chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Còn không thấy có do tu Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Huống chi đang thấy có tu được việc sáu Thần thông của Bồ Tát Như Lai.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ Mắt Trời. Thấy khắp tất cả chúng sinh Có tình, chết nơi này sinh nơi kia của vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ tai Trời. Nghe khắp tiếng Pháp được các Phật Bồ Tát của vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương nói. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ biết tâm người khác. Biết khắp cả Pháp ở nơi tâm của tất cả tâm chúng sinh Có tình của vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ theo nghĩ nhớ dừng ở Kiếp trước. Nhớ khắp việc dừng ở Kiếp trước của tất cả chúng sinh Có tình ở vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ cảnh Thần thông. Tới khắp vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi các Phật Bồ Tát ở trong Thế giới như thế. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đã chứng thông suốt Trí tuệ hết Phiền não. Quan sát khắp hết không hết Phiền não của tất cả chúng sinh Có tình ở vô lượng vô số các Thế giới Phật mười phương.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Dễ hay yên thiết lập vô lượng vô số, vô biên chúng sinh Có tình được dựa vào Cõi Niết Bàn không thừa. Tất cả Ma ác không được Phương tiện của họ. Đều hay hàng phục hết toàn bộ Phiền não. Muốn được tùy ý các việc Thế gian. Tất cả Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác của vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Và các chúng Bồ Tát Bồ Tát lớn. Đều cùng nhớ giúp Bồ Tát như thế. Không làm cho lui rơi xuống tất cả các bậc Thanh Văn, Duyên Giác. Trời chúng bốn Vua lớn, Trời Đao Lợi, Trời Dạ Ma, Trời Đâu Suất Đà, Trời Lạc Biến Hóa, Trời Tha Hóa Tự Tại, Trời Chúng Phạm, Trời Phạm Phụ, Trời Phạm Hội, Trời Đại Phạm, Trời Quang, Trời Thiểu Quang, Trời Vô lượng Quang, Trời Cực Quang Tịnh, Trời Tịnh, Trời Thiểu Tịnh, Trời Vô lượng Tịnh, Trời Biến Tịnh, Trời Quảng, Trời Thiểu Quảng, Trời Vô lượng Quảng, Trời Quảng Quả, Trời Vô Phiền, Trời Vô Nhiệt, Trời Thiện Hiện, Trời Thiện Kiến, Trời Sắc Cứu Cánh của vô lượng vô số các Thế giới mười phương. Cùng với tất cả các Thanh Văn, Duyên Giác khác. Đều cùng bảo vệ Bồ Tát như thế. Nếu có làm được giúp cho không có chướng ngại. Đau buồn của thân tâm đều được nhanh bỏ. Nếu có Nghiệp tội. Ở đời Tương lai cần vời tới báo khổ, chuyển hiện ra nhận nhẹ. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do Từ Bi đầy khắp với chúng sinh Có tình.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do tu hành lực uy Thần của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Sử dụng ít thêm làm, liền hay phát dẫn môn Tam muội, môn Đà La Ni Tự do cao nhất. Nhanh giúp cho nay sinh ra. Tùy theo nơi được sinh, thường được kính thờ tất cả Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác. Thậm chí chứng được mong cầu Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Ở thời gian này thường không rời Phật.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Được vô lượng vô số loại không thể nghĩ bàn công Đức vi diệu như thế.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Có Pháp và Pháp, nếu tương ứng hay không tương ứng, nếu Bình đẳng hay không Bình đẳng. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không thấy có Pháp và Pháp, nếu tương ứng hay không tương ứng, nếu Bình đẳng hay không Bình đẳng.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con với Cõi Pháp, nếu nhanh hiện ra hiểu Bình đẳng, hay không nhanh hiện ra hiểu Bình đẳng.

Cớ là sao ? Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do không thấy ít Pháp hay với Cõi Pháp hiện ra hiểu Bình đẳng. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy có Pháp ly rời Cõi Pháp. Không thấy Cõi Pháp ly rời các có Pháp. Cũng không thấy các Pháp, liền là Cõi Pháp. Không thấy Cõi Pháp liền là các Pháp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Cõi Pháp hay là các Nhân duyên Pháp. Không làm nghĩ nhớ như thế. Các Pháp hay là Nhân duyên Cõi Pháp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Pháp này hay chứng Cõi Pháp. Pháp này không hay chứng Cõi Pháp. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó còn không thấy Pháp. Huống chi có Pháp, hay chứng Cõi Pháp, hoặc không hay chứng.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Sắc thân tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Sắc thân. Không thấy Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy nơi Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với nơi Mắt. Không thấy nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy nơi Sắc thân tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với nơi Sắc thân. Không thấy nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy cảnh giới Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với cảnh giới Mắt. Không thấy cảnh giới Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với cảnh giới Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Cõi Sắc thân tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Cõi Sắc thân. Không thấy Cảnh giới Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với cảnh giới Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy cảnh biết của Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với cảnh biết của Mắt. Không thấy cảnh biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với cảnh biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy chạm biết của Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với chạm biết của Mắt. Không thấy chạm biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với chạm biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy các nhận, là duyên sinh do chạm biết của Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với các nhận, là duyên sinh do chạm biết của Mắt. Không thấy các nhận, là duyên sinh do chạm biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với các nhận, là duyên sinh do chạm biết của Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Cõi Đất tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Cõi Đất. Không thấy Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Nhân duyên tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Nhân duyên. Không thấy loại duyên Không có gian, duyên được duyên, duyên tăng cao, cùng với Pháp được sinh từ duyên tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với loại duyên Không có gian, duyên được duyên, duyên tăng cao, cùng với Pháp được sinh từ duyên.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Ngu tối tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Ngu tối. Không thấy Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Nhiều Bố thí tới Niết Bàn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Không thấy Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Rỗng bên trong tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Rỗng bên trong. Không thấy Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Rỗng bên ngoài, thậm chí Rỗng của tự tính không có tính.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Chân Như tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Chân Như. Không thấy Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, không nghĩ bàn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Cõi Pháp, thậm chí không nghĩ bàn.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy bốn dừng ở nghĩ nhớ tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với bốn dừng ở nghĩ nhớ. Không thấy bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với bốn cắt đứt đúng, thậm chí tám nhánh Đạo Thánh.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Khổ Chân lý bậc Thánh tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Khổ Chân lý bậc Thánh. Không thấy Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy bốn nghĩ Tĩnh lặng tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với bốn nghĩ Tĩnh lặng. Không thấy bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy tám Giải thoát tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với tám Giải thoát. Không thấy tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy môn Giải thoát Rỗng tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với môn Giải thoát Rỗng. Không thấy môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy tất cả môn Đà La Ni tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với tất cả môn Đà La Ni. Không thấy tất cả môn Tam muội tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với tất cả môn Tam muội.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Bậc Vui Nhất tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Bậc Vui Nhất. Không thấy Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Bậc Rời Bẩn, thậm chí Bậc Mây Pháp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy năm Mắt tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với năm Mắt. Không thấy sáu Thần thông tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với sáu Thần thông.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy mười lực của Phật tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với mười lực của Phật. Không thấy bốn Không đâu sợ, bốn hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với bốn Không đâu sợ, thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Ba mươi hai tướng của Đại Sĩ tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Ba mươi hai tướng của Đại Sĩ. Không thấy Tám mươi diện mạo đẹp tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Tám mươi diện mạo đẹp.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Pháp không quên mất tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Pháp không quên mất. Không thấy thường dừng ở tính vứt bỏ tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với thường dừng ở tính vứt bỏ.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy Tất cả Trí tuệ tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Tất cả Trí tuệ. Không thấy Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy quả Tu Đà Hoàn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với quả Tu Đà Hoàn. Không thấy quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán, Duyên Giác Bồ Đề tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với quả Tư Đà Hàm, quả A Na Hàm, quả A La Hán, Duyên Giác Bồ Đề.

Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy tất cả hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với tất cả hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn. Không thấy các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề tương ứng với Rỗng. Cũng không thấy Rỗng tương ứng với các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Xá Lợi Phất ! Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu hay tương ứng như thế. Đó là tương ứng với Rỗng bậc nhất.

Xá Lợi Phất ! Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn do vì tương ứng với Rỗng như thế. Không rơi xuống bậc loại Thanh Văn, Duyên Giác. Nghiêm sạch Đất Phật, thành thục chúng sinh Có tình. Nhanh chứng Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Xá Lợi Phất ! Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn trong các tương ứng, tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn cao nhất, tốt nhất, cao đẹp nhất, cực cao nhất, Bình Đẳng cao nhất, bậc không sánh bằng.

Cớ là sao ? Xá Lợi Phất ! Do tương ứng của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này là bậc nhất. Liền là tương ứng với Rỗng. Liền là tương ứng với không có hình tướng. Liền là tương ứng với không có nguyện. Do Nhân duyên này là bậc nhất.

Xá Lợi Phất ! Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Nên biết liền là nhận ghi nhớ làm Phật. Nếu gần nhận ghi nhớ.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do tương ứng này. Hay vì vô lượng vô số vô biên chúng sinh Hữu tình làm lợi ích lớn.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không làm nghĩ nhớ như thế. Con tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con được nhận ghi nhớ. Ắt đang làm Phật. Nếu gần nhận ghi nhớ. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con hay nghiêm sạch Đất Phật. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con hay thành thục chúng sinh Có tình. Không làm nghĩ nhớ như thế. Con đang chứng được mong cầu Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Chuyển vầng Pháp vi diệu, độ thoát vô lượng chúng sinh. Cớ là sao ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không thấy có Pháp ly rời Cõi Pháp. Không thấy Cõi Pháp ly rời các Pháp. Không thấy các Pháp, liền là Cõi Pháp. Không thấy Cõi Pháp, liền là các Pháp. Không thấy có Pháp. Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy có Pháp, được Phật truyền cho ghi nhớ. Không thấy có Pháp, đang được Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Không thấy có Pháp, nghiêm sạch Đất Phật. Không thấy có Pháp, thành thục chúng sinh Có tình.

Cớ là sao ? Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do không sinh ra tưởng nhớ được bản thân, tưởng nhớ chúng sinh Có tình, tưởng nhớ thọ mệnh, tưởng nhớ được sinh, tưởng nhớ nuôi dưỡng, tưởng nhớ Sĩ Phu, tưởng nhớ chúng sinh, tưởng nhớ Bồ Tát, tưởng nhớ Học trò nhỏ, tưởng nhớ người làm, tưởng nhớ sai người làm, tưởng nhớ phát ra, tưởng nhớ khiến phát ra, tưởng nhớ nhận lấy, tưởng nhớ khiến nhận lấy, tưởng nhớ biết, tưởng nhớ thấy.

Sở dĩ thế nào ? Được bản thân, các chúng sinh Có tình, cuối cùng không sinh cũng lại không mất. Nó đã cuối cùng không sinh không mất. Vì sao cần hay tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn, cùng với được đủ các loại công Đức lợi tốt ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không thấy chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Không thấy mất chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Biết Rỗng của các chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Biết được bản thân sai của các chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Biết không thể được của các chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Biết rời xa các chúng sinh Có tình. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Biết tính vốn có của các chúng sinh Có tình, là tính của chúng sinh Có tình sai. Cho nên tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Xá Lợi Phất ! Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Bồ Tát Bồ Tát lớn ở trong các tương ứng. Tương ứng với Rỗng là bậc nhất. Tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn là tốt nhất. Không thể theo kịp.

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn tương ứng như thế. Đều hay phát dẫn mười lực của Như Lai, bốn Không đâu sợ, bốn hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật, Ba mươi hai tướng của Đại Sĩ, Tám mươi diện mạo đẹp, Pháp không quên mất, thường dừng ở tính vứt bỏ, Tất cả Trí tuệ, Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Cùng với vô lượng vô biên Pháp Phật khác.

Xá Lợi Phất ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn như thế. Cuối cùng không sinh ra tham tiếc, phạm Giới hạnh, thù giận, lười nhác, tán loạn, tâm chướng ngại Tuệ ác. Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Chịu xoay vần hiện ra không có gián đoạn.

Thứ nhất phần bốn Phẩm Chuyển tới sinh Phần đầu.

Khi đó Xá Lợi Phất báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn từ nơi nào chìm mất, tới sinh nơi này ? Từ nơi này chìm mất, đang sinh nơi nào ?

Phật bảo Cụ Thọ Xá Lợi Phất nói rằng : Yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn có từ Đất Phật phương khác chìm mất, tới sinh nơi này. Có từ Trời Đâu Suất Đà chìm mất, tới sinh nơi này. Có từ trong Nhân gian chìm mất, sinh trong Nhân gian này.

Xá Lợi Phất ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Từ Đất Phật phương khác chìm mất, tới sinh nơi này. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó nhanh tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Do vì tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Chuyển sinh liền được môn Pháp sâu hay nhanh hiện ra phía trước. Từ đây về sau thường nhanh được tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Ở nơi được sinh thường được gặp ngay Phật. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi. Hay giúp cho dần dần được đầy đủ Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Xá Lợi Phất ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Từ Trời Đâu Suất Đà chìm mất, tới sinh nơi này. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó phần nhiều là liên hệ với một lần sinh thành Phật. Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn, Tự do hiện ra phía trước, thường không quên mất. Cùng với tất cả môn Đà La Ni, môn Tam muội Tự do hiện ra phía trước, thường không quên mất.

Xá Lợi Phất ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Từ trong Nhân gian chìm mất, sinh trong Nhân gian. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó bỏ mất Không chuyển lui. Căn của người này ngu độn. Tuy siêng tu Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà không thể nhanh tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Lại với tất cả môn Đà La Ni, môn Tam muội chưa được Tự do.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Ngài hỏi về sau yên ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn từ nơi này chìm mất, đang sinh nơi nào ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do vì thường tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Từ nơi này chìm mất, sinh Đất Phật khác. Từ một Nước Phật tới một Nước Phật. Ở nơi được sinh thường gặp ngay các Phật Thế Tôn. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi. Thậm chí Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề, cuối cùng không rời Phật.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn, do không có Phương tiện thiện khéo. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ nhất. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ hai, thứ ba, thứ tư. Cũng hay tu hành Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó được nghĩ Tĩnh lặng, cho nên sinh Trời Trường Thọ. Tùy theo hết thọ của họ, tới sinh Nhân gian. Gặp ngay các Phật. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi. Tuy thực hành Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà các Căn ngu tối, không sáng sắc xảo. Làm được các Có, rất hay khéo sai.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ nhất. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ hai, thứ ba, thứ tư. Cũng hay tu hành Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do không có Phương tiện thiện khéo. Bỏ các nghĩ Tĩnh lặng mà sinh Cõi Tham muốn. Nên biết Bồ Tát Bồ Tát lớn đó. Cũng lại các Căn ngu độn không sáng sắc xảo. Làm được các Có, rất hay khéo sai.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ nhất. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ hai, thứ ba, thứ tư. Nhập vào Từ Vô lượng. Nhập vào Bi, Hỉ, Xả Vô lượng. Nhập vào Định nơi Rỗng vô biên. Nhập vào Định nơi biết vô biên, Định nơi không đâu có, Định nơi Tưởng nhớ sai, không Tưởng nhớ sai. Tu hành Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Tu hành Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Rỗng bên trong. Yên ở Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Yên ở Chân Như. Yên ở Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, không nghĩ bàn. Tu hành bốn dừng ở nghĩ nhớ. Tu hành bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Yên ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Yên ở Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh.

Tu hành tám Giải thoát. Tu hành tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Tu hành môn Giải thoát Rỗng. Tu hành môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Tu hành tất cả môn Đà La Ni. Tu hành tất cả môn Tam muội. Tu hành năm Mắt. Tu hành Sáu Thần thông. Tu hành mười lực của Phật. Tu hành bốn Không đâu sợ, bốn hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Tu hành Pháp không quên mất.Tu hành thường dừng ở tính vứt bỏ. Tu hành Tất cả Trí tuệ. Tu hành Trí tuệ hình tướng Đạo, Trí tuệ tất cả hình tướng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó do có Phương tiện thiện khéo. Không theo nghĩ Tĩnh lặng, Vô lượng, thế lực Cõi Không có Sắc thân mà sinh. Tùy theo nơi được sinh, thường gặp ngay Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi. Thường không rời xa Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất sâu. Nên biết Bồ Tát Bồ Tát lớn đó. Trong Kiếp Hiền này ắt được Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn liên hệ với một lần sinh thành Phật. Do có Phương tiện thiện khéo. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ nhất. Nhập vào nghĩ Tĩnh lặng thứ hai, thứ ba, thứ tư. Nhập vào Từ Vô lượng. Nhập vào Bi, Hỉ, Xả Vô lượng. Nhập vào Định nơi Rỗng vô biên. Nhập vào Định nơi biết vô biên, Định nơi không đâu có, Định nơi Tưởng nhớ sai, không Tưởng nhớ sai. Tu hành Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Tu hành Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Rỗng bên trong. Yên ở Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Yên ở Chân Như. Yên ở Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, không nghĩ bàn. Tu hành bốn dừng ở nghĩ nhớ. Tu hành bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Yên ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Yên ở Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Tu hành tám Giải thoát. Tu hành tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Tu hành môn Giải thoát Rỗng. Tu hành môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Tu hành tất cả môn Đà La Ni. Tu hành tất cả môn Tam muội. Tu hành năm Mắt. Tu hành sáu Thần thông. Tu hành mười lực của Phật. Tu hành Bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Tu hành Pháp không quên mất. Tu hành thường dừng ở tính vứt bỏ. Tu hành Tất cả Trí tuệ. Tu hành Trí tuệ hình tướng Đạo, Trí tuệ tất cả hình tướng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không thuận theo nghĩ Tĩnh lặng, Vô lượng, thế lực của Cõi không có Sắc thân mà sinh. Hiện ra việc kính trọng thân thiết cúng dưỡng Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác Hiện tại. Ở nơi ở của Phật siêng tu hạnh Phạm. Từ nơi này chìm mất, sinh lên Trời Đâu Suất Đà. Lượng thọ của họ hết. Các Căn không thiếu. Nghĩ nhớ đủ biết đúng. Vô lượng vô số trăm nghìn triệu Na do tha chúng Trời vây quanh, hướng dẫn nghe theo. Thần thông đi lại, tới sinh trong Nhân gian. Hiện ra tu hạnh khổ chứng được Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Chuyển vầng Pháp vi diệu, độ thoát vô lượng chúng.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn được sáu Thần thông. Không sinh Cõi Tham muốn. Không sinh Cõi Sắc thân. Không sinh Cõi Không có Sắc thân. Tới các Đất Phật. Từ một Nước Phật, tới một Nước Phật. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi vô lượng Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác. Tu các hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn. Dần dần chứng được nguyện cầu Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn được sáu Thần thông Tự do đi lại. Từ một Nước Phật, tới một Nước Phật. Trải qua Đất Phật không có các tên Thanh Văn Duyên Giác. Chỉ có Pháp Bậc Phật, hạnh Phạm chân thực. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó ở các Đất Phật, cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi vô lượng Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác. Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Dần dần đầy đủ nghiêm sạch Đất Phật, thành thục chúng sinh Có tình. Thường không lười bỏ.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn được sáu Thần thông Tự do đi lại. Từ một Nước Phật, tới một Nước Phật. Trải qua Đất Phật lượng thọ không thể tính biết. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó ở các Đất Phật cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi vô lượng Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác. Tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Dần dần đầy đủ nghiêm sạch Đất Phật, thành thục chúng sinh Có tình. Từng không lười bỏ.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn được sáu Thần thông Tự do đi lại. Từ một Thế giới, tới một Thế giới. Có các Thế giới không nghe tên hiệu Phật, tên Pháp, tên Tăng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó đi tới Thế giới kia. Nói khen ca ngợi Phật Pháp Tăng báu. Giúp cho các chúng sinh Có tình, sinh tin Thanh Tịnh sâu. Do đêm dài đó lợi ích yên vui. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó bỏ mệnh ở nơi này, sinh Thế giới có Phật. Tu các hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn. Dần dần chứng được nguyện cầu Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Lợi ích yên vui các loại chúng sinh Có tình.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn từ ban đầu phát tâm, dũng mãnh Tinh tiến được nghĩ Tĩnh lặng thứ nhất. Được nghĩ Tĩnh lặng thứ hai, thứ ba, thứ tư. Được Từ Vô lượng. Được Bi hỉ xả Vô lượng. Được Định nơi Rỗng vô biên, Định nơi biết vô biên, Định nơi không đâu có, Định nơi Tưởng nhớ sai, không Tưởng nhớ sai. Tu hành Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Tu hành Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Yên ở Rỗng bên trong. Yên ở Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Yên ở Chân Như. Yên ở Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, không nghĩ bàn. Tu hành bốn dừng ở nghĩ nhớ. Tu hành bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Yên ở Khổ Chân lý bậc Thánh. Yên ở Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh.

Tu hành tám Giải thoát. Tu hành tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Tu hành môn Giải thoát Rỗng. Tu hành môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Tu hành tất cả môn Đà La Ni. Tu hành tất cả môn Tam muội. Tu hành Bậc Vui Nhất. Tu hành Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp. Tu hành năm Mắt. Tu hành sáu Thần thông. Tu hành mười lực của Phật. Tu hành Bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Tu hành Pháp không quên mất. Tu hành thường dừng ở tính vứt bỏ. Tu hành Tất cả Trí tuệ. Tu hành Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó không sinh Cõi Tham muốn, không sinh Cõi Sắc thân, không sinh Cõi Không có Sắc thân. Thường sinh hay lợi ích nơi các chúng sinh Có tình. Lợi ích yên vui tất cả chúng sinh Có tình.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn trước đã tu luyện Nhiều Bố thí, Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Mới phát tâm đã liền nhập vào tính đúng rời sinh của Bồ Tát. Thậm chí chứng được bậc Không chuyển lui.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn trước đã tu luyện nhiều sáu Pháp tới Niết Bàn và vô lượng vô biên Pháp Phật khác. Mới phát tâm đã liền hay phát chuyển chứng được Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Chuyển vầng Pháp vi diệu, độ thoát vô lượng chúng. Với cảnh giới dựa vào Niết Bàn Phật không thừa mà vào Niết Bàn. Sau khi vào Niết Bàn. Pháp đúng được nói dừng ở Thế gian một Kiếp, hoặc Kiếp khác. Lợi vui vô biên các loại chúng sinh Có tình.

Lại nữa Xá Lợi Phất ! Có Bồ Tát Bồ Tát lớn trước đã tu luyện nhiều sáu Pháp tới Niết Bàn, cùng với hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn khác. Mới phát tâm đã liền tương ứng với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Với vô lượng vô số trăm nghìn triệu Na do tha Bồ Tát Bồ Tát lớn. Vây quanh trước sau tới các Đất Phật. Từ một Nước Phật, tới một Nước Phật. Cúng dưỡng cung kính, tôn trọng ca ngợi các Phật Thế Tôn. Thành thục chúng sinh Có tình, nghiêm sạch Đất Phật.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ bảy.

Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 07

Bài Viết Liên Quan