Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật
    (Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh)
    Hán dịch: Đông Tấn Thiên Trúc Tam Tạng Phật Đà Bạt Đà La
    Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề dịch năm 3/2013-2014

     

    QUYỂN THỨ HAI MƯƠI MỐT

    Phần tám thứ hai mươi mốt Phẩm Mười hồi hướng của Kim Cương Tràng Bồ Tát.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Với một Nghiệp phân biệt biết vô lượng các Nghiệp, đủ các loại Duyên làm ra một Nghiệp. Tất cả các Nghiệp cũng lại như thế. Tu luyện bậc Trí tuệ Nghiệp hạnh Bồ Tát của Phổ Hiền. Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Ở trong một Pháp đều phân biệt biết tất cả các Pháp. Ở trong tất cả Pháp cũng biết một Pháp. Phân biệt các Pháp mà không ngược lại không nương nhờ. Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Ở trong một lời nói đều phân biệt biết vô lượng lời nói. Giống như âm vang của tiếng kêu. Như trong một lời nói tất cả lời nói cũng lại như thế. Với lời nói đó không đâu dựa nương nhờ. Dừng ở thành công Trí tuệ hạnh Bồ Tát. Bắt được tai Thanh tịnh không trở ngại của Phổ Hiền.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Ở trong mỗi một Pháp đều có thể diễn thuyết các Pháp không thể nói, không thể nói. Nuôi lớn Căn thiện không thể nghĩ bàn. Theo thời nói Pháp. Giải thoát tất cả thời khắc. Quyết định biết rõ các Căn của chúng sinh. Tùy theo yêu cầu của họ nghe âm thanh Phật. Một tiếng vi diệu của Phật vui lòng vô lượng chúng sinh. Nơi ở của một Như Lai Bồ Tát Đại chúng tràn đầy Cõi Pháp. Thành quả biết rõ tất cả các hạnh. Dừng ở bậc Phổ Hiền. Ở trong mỗi nghĩ nhớ như nói nhập vào Pháp. Nuôi lớn thân Trí tuệ vi diệu không thể nói. Hết Kiếp Tương lai ở tất cả Thế giới, nơi ở của tất cả Phật. Đều có thể tu luyện hạnh ngang bằng khoảng không. Dũng mãnh như Phổ Hiền tu luyện Trí tuệ lớn. Đầy đủ tất cả hạnh. Yên dừng ở bậc Phổ Hiền. Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Ở trong mỗi một Căn đều cùng biết rõ vô lượng các Căn. Ý không thể tính. Cảnh giới không nghĩ bàn. Tu các Căn môn Pháp hạnh Phổ Hiền.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Đầy đủ hạnh Bồ Tát. Sinh Trí tuệ vi diệu chân thực. Biết Sắc là nhỏ bé. Biết thân là nhỏ bé. Biết Nước là nhỏ bé. Biết Kiếp là nhỏ bé. Biết Thế gian là nhỏ bé. Biết phương hướng là nhỏ bé. Biết thời là nhỏ bé. Biết Pháp là nhỏ bé. Biết Nghiệp là nhỏ bé. Biết báo ứng là nhỏ bé. Biết Thanh tịnh là nhỏ bé. Như thế cùng với tất cả là nhỏ bé.

    Ở trong một nghĩ nhớ đều cùng biết rõ. Thuận theo hạnh Bồ Tát của Phổ Hiền. Thành công Trí tuệ chân thực của Phổ Hiền. Ly rời tâm hoảng sợ. Ly rời tâm ngu si. Ly rời tâm tan rã. Ly rời tâm hỗn loạn. Điều phục các tâm Căn. Nhất tâm, tâm Nhận đúng. Dễ phân biệt các tâm Pháp. Dễ yên ở tâm Trí tuệ. Thực hành hạnh Phổ Hiền. Thuận theo tâm hồi hướng của Phổ Hiền Bồ Tát.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Biết hướng tới của chúng sinh là nhỏ bé. Biết chết của chúng sinh là nhỏ bé, biết sinh của chúng sinh là nhỏ bé, biết nơi ở của chúng sinh là nhỏ bé. Biết đủ loại của chúng sinh là nhỏ bé, biết Cõi giới của chúng sinh là nhỏ bé, biết hạnh của chúng sinh là nhỏ bé. Biết cầm lấy của chúng sinh là nhỏ bé, biết cảnh giới của chúng sinh là nhỏ bé. Như thế cùng với tất cả là nhỏ bé. Ở trong một nghĩ nhớ đều có thể biết rõ. Tu hành hạnh Phổ Hiền mà không mệt mỏi.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Đều phân biệt biết Bồ Tát mới phát ý cùng với các hạnh của Bồ Tát là nhỏ bé. Nơi ở của Bồ Tát là nhỏ bé, Tự do của Bồ Tát là nhỏ bé, Bồ Tát đi tới vô lượng Nước Phật là nhỏ bé. Pháp sáng của Bồ Tát là nhỏ bé, mắt Thanh tịnh của Bồ Tát là nhỏ bé, tâm thâm sâu đầy đủ của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát đi tới các Đại chúng Như Lai là nhỏ bé, các môn Trí tuệ Đà La Ni của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát diễn thuyết tất cả các Phương tiện luận bàn, vô lượng vô biên bậc Trí không đâu sợ là nhỏ bé. Vô lượng vô biên hình tướng Tam muội của Bồ Tát là nhỏ bé, Bồ Tát thấy Tam muội của tất cả Phật là nhỏ bé. Tam muội trang nghiêm của Bồ Tát là nhỏ bé. Trí tuệ Tam muội Cõi Pháp của Bồ Tát là nhỏ bé. Trí tuệ Tam muội Tự do của Bồ Tát là nhỏ bé. Trí tuệ Tam muội của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát nhận giữ Trí tuệ Tam muội hết thời Tương lai là nhỏ bé. Bồ Tát được Trí tuệ vi diệu phân biệt Tam muội của tất cả Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát phân biệt biết rõ Tam muội sinh ra vô lượng vô biên tất cả Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát sinh ra Trí tuệ Tam muội, đi tới nơi ở của tất cả các Như Lai là nhỏ bé. Tu luyện Tam muội không trở ngại rộng lớn rất sâu của tất cả Bồ Tát. Thành quả Tất cả loại Trí tuệ. Được bậc Phương tiện, bậc tất cả thông suốt, bậc phân biệt thực nghĩa. Trí tuệ rời ngu si của Bồ Tát. Tu luyện vô lượng các hạnh của Phổ Hiền là nhỏ bé.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Ở trong một nghĩ nhớ đều biết tất cả dừng ở của Bồ Tát là nhỏ bé, đều biết bậc Bồ Tát là nhỏ bé, đủ các loại hạnh của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát sinh ra hồi hướng là nhỏ bé, Bồ Tát được tất cả các tạng Phật là nhỏ bé. Trí tuệ phân biệt của Bồ Tát là nhỏ bé, Thần lực Tự do nguyện lớn của Bồ Tát là nhỏ bé. Diễn thuyết Tam muội của Bồ Tát là nhỏ bé, Phương tiện Thần lực của Bồ Tát là nhỏ bé, dấu ấn của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát một lần sinh thành Phật là nhỏ bé, Bồ Tát sinh lên Trời Đâu Suất là nhỏ bé, Bồ Tát ở cung điện Trời là nhỏ bé. Nước Phật nghiêm sạch của Bồ Tát là nhỏ bé, Bồ Tát quan sát trong nhân gian là nhỏ bé. Bồ Tát phóng Quang sáng lớn là nhỏ bé, Bồ Tát thông tỏ Pháp ở nhà là nhỏ bé, Pháp quyến thuộc của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát nhận Pháp sinh tất cả Thế giới là nhỏ bé, một thân Bồ Tát tỏ ra rõ bỏ tất cả thân mệnh là nhỏ bé.

    Thân Bồ Tát nhập vào thai mẹ là nhỏ bé, Bồ Tát ở trong thai mẹ là nhỏ bé. Bồ Tát ở trong thai hiện ra rõ Cõi Pháp cùng với Thần lực Tự do của Đại chúng là nhỏ bé. Bồ Tát ở trong thai mẹ hiện ra rõ Tự do của tất cả Phật là nhỏ bé, Pháp sinh của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát đi tới bảy bước Trí tuệ không đâu sợ là nhỏ bé, Pháp Phương tiện hiện ở cung Vua của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát xuất gia cầu Đạo điều phục các Căn tu Pháp là nhỏ bé, Pháp Đạo tràng ngồi dưới cây Bồ Đề của Bồ Tát là nhỏ bé. Bồ Tát hàng phục Ma được Pháp Chính Giác cao nhất là nhỏ bé, Bồ Tát ngồi đoan nghiêm ở Đạo tràng phóng Quang sáng là nhỏ bé. Rộng chiếu sáng tất cả Thế giới mười phương là nhỏ bé. Hiện ra rõ vô lượng vô biên Thần lực Tự do của Như Lai là nhỏ bé. Trí tuệ Niết Bàn Phật, Sư Tử gầm của Như Lai là nhỏ bé.

    Như Lai giáo hóa tất cả chúng sinh chưa từng có mất là nhỏ bé, biết tâm Bồ Đề Kim cương của Như Lai là nhỏ bé. Hiện ra rõ dừng giữ tất cả Thế giới của Như Lai là nhỏ bé. Với tất cả Thế giới hết Kiếp Tương lai Bố thí làm việc Phật mà không ngưng nghỉ là nhỏ bé. Thành quả nhận giữ tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Cõi khoảng không cùng với tất cả Thế giới do vì giáo hóa chúng sinh. Hiện ra khắp thân Phật xuất hiện ở Thế gian là nhỏ bé. Một thân Như Lai hiện ra vô lượng thân là nhỏ bé, Trí tuệ quyến thuộc của tất cả các Phật Quá khứ Hiện tại Tương lai là nhỏ bé. Tất cả công Đức như thế là nhỏ bé. Con cần biết tất cả đầy đủ tới cùng. Được tới Niết Bàn. Thanh tịnh tỏ ra rõ tất cả chúng sinh.

    Ở trong mỗi nghĩ nhớ Trí tuệ đầy đủ. Được Không chuyển lui. Tu hành hạnh Bồ Tát. Đầy đủ bậc công Đức hồi hướng của Phổ Hiền. Nhận giữ tất cả hạnh của Như Lai Bồ Tát. Không rời các môn Trí tuệ của Bồ Tát. Tất cả Phương tiện đều cùng Thanh tịnh. Rộng hay yên ổn tất cả chúng sinh. Tu hành hạnh Bồ Tát. Đầy đủ công Đức các bậc Bồ Tát. Được môn hồi hướng của Kim Cương Tràng. Sinh ra các tạng công Đức của vô lượng Cõi Pháp. Thường được các Phật nhớ giúp đỡ. Nhập vào môn Pháp sạch sâu của Bồ Tát. Diễn thuyết tất cả nghĩa Pháp vi diệu. Không đâu lỗi ngược lại. Đều có thể thương xót tất cả chúng sinh. Ở trong mỗi nghĩ nhớ cuối cùng biết rõ các tạng công Đức của bậc nghĩ bàn không nghĩ bàn.  Với không nghĩ bàn sinh ra nghĩ bàn. Tỏ ra rõ các môn Pháp ly rời Đạo lời nói. Được bậc Trí tuệ. Tất cả Bồ Tát đều cùng ngang bằng nhau. Hết thời Tương lai tu hành hạnh Bồ Tát. Chưa từng ngưng nghỉ. Đủ hạnh Phổ Hiền. Rời xa tất cả ảo tưởng của Thế gian và Đạo lời nói. Nhận giữ đầy đủ nguyện lớn Tự do. Tu hành hạnh Bồ Tát chưa từng cắt đứt.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Nhập vào Trí tuệ của tất cả tính chúng sinh là nhỏ bé. Phân biệt Trí tuệ tính chúng sinh là nhỏ bé, diễn thuyết đầy đủ Trí tuệ tính chúng sinh là nhỏ bé. Nhiễm nương nhờ Trí tuệ tính chúng sinh là nhỏ bé, Trí tuệ tính không động của chúng sinh là nhỏ bé. Trí tuệ tính động của chúng sinh là nhỏ bé, Trí tuệ tính chúng sinh hướng tới vô lượng vô biên hướng tới là nhỏ bé. Đủ các loại Trí tuệ tính hạnh của chúng sinh không thể nghĩ bàn là nhỏ bé. Trí tuệ vô lượng tính Phiền não của chúng sinh là nhỏ bé, Trí tuệ vô lượng tính Thanh tịnh của chúng sinh là nhỏ bé. Như thế cùng với Trí tuệ cảnh giới của tất cả tính chúng sinh là nhỏ bé. Ở trong một nghĩ nhớ biết rõ như thực. Điều phục yên ổn tất cả chúng sinh. Như cần nói Pháp mà không lỗi thời. Thường chuyển vầng Pháp hút lấy chúng sinh. Nói các môn Pháp. Tu hành Đạo Bồ Tát. Đầy đủ Trí tuệ. Hóa thân vô lượng. Yên ổn chúng sinh đều giúp cho vui mừng. Ánh Dương Trí tuệ rộng chiếu sáng. Nhập sâu vào tâm Bồ Đề được Trí tuệ Tự do của Bồ Tát. Hiểu biết yên ở cảnh giới Trí tuệ Bồ Tát. Tu luyện Trí tuệ Pháp Bậc Phật. Thành quả hạnh Phổ Hiền.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Đều có thể phân biệt Cõi Pháp trống rỗng cùng với Trí tuệ của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Trí tuệ của Thế giới nhỏ là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới vừa là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới không sạch là nhỏ bé. Trí tuệ của Thế giới Thanh tịnh là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới không sánh là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới hỗn tạp là nhỏ bé. Trí tuệ của Thế giới rộng lớn là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới hẹp là nhỏ bé, Trí tuệ của Thế giới trang nghiêm không trở ngại là nhỏ bé. Các Phật của tất cả Thế giới xuất hiện ở đời tỏ ra rõ Tất cả Trí tuệ là nhỏ bé. Diễn thuyết Trí tuệ của tất cả Thế giới là nhỏ bé, một thân tràn đầy Trí tuệ của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Phóng vô lượng ánh quang rộng chiếu sáng Trí tuệ của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Tất cả các Phật của tất cả Thế giới hiện ra rõ Trí tuệ Thần lực Tự do là nhỏ bé. Một âm thanh vi diệu rộng nghe Trí tuệ của tất cả Thế giới mười phương là nhỏ bé. Trí tuệ vây quanh các Đại chúng Phật Hiện tại của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Tất cả Cõi Pháp làm thành Trí tuệ của một Nước Phật là nhỏ bé, một Nước Phật làm thành Trí tuệ của tất cả Nước Phật là nhỏ bé.

    Trí tuệ như giấc mộng của tất cả Thế giới là nhỏ bé, Trí tuệ như ánh chớp điện của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Như thế cùng với Trí tuệ của tất cả Thế giới là nhỏ bé. Đều biết phân biệt. Thành quả thông tỏ các hạnh của Bồ Tát. Đều cùng như ảo. Thành quả Trí tuệ Tự do hạnh Bồ Tát Phổ Hiền. Được quan sát sáng Bồ Tát Phổ Hiền. Thực hành tất cả hạnh Bồ Tát. Không có ngưng nghỉ. Đều ly rời đảo lộn. Thấy tất cả Phật và Tự do của Phật. Được thân không trở ngại. Trí tuệ không đâu dựa vào. Các Pháp Căn thiện không đâu nhiễm nương nhờ. Làm được của tâm đều toàn bộ không có. Rời bỏ tướng kiên cố của các phương. Nghiêm sạch hình tướng của hạnh Bồ Tát. Mà chưa từng cầm lấy tướng Tất cả Trí tuệ. Không nương nhờ chúng sinh. Trang nghiêm Tam muội. Trí tuệ thuận theo tất cả Cõi Pháp. Ở tất cả Thế giới tu hành hạnh Bồ Tát.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Nhập sâu vào Trí tuệ của vô lượng Cõi Pháp là nhỏ bé, diễn thuyết Trí tuệ của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Vượt qua Trí tuệ của Cõi Pháp rộng lớn là nhỏ bé, phân biệt Trí tuệ Cõi Pháp không thể nghĩ bàn là nhỏ bé. Phân biệt Trí tuệ của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé, ở trong một nghĩ nhớ Trí tuệ của tất cả Cõi Pháp tràn đầy là nhỏ bé. Ngang bằng quan sát Trí tuệ của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé, Trí tuệ toàn bộ không có của tất cả cảnh giới Cõi Pháp là nhỏ bé. Quan sát Trí tuệ không trở ngại của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé, hiểu Trí tuệ không sinh của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Thân giữ Trí tuệ Tự do của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Như thế cùng với Trí tuệ của tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Đều cùng thành quả được hạnh Phổ Hiền. Nhận giữ Trí tuệ được Pháp Tự do. Làm cho chúng sinh vui mừng. Không bỏ thân nghĩa. Không thấy Thân Pháp. Sinh ra Trí tuệ bình đẳng không trở ngại. Được hạnh không trở ngại. Không nương nhờ các Pháp. Ly rời tất cả Có. Chân thực không lây nhiễm. Thuận theo Thế gian. Thực hành Pháp lời nói. Thường thích Tĩnh lặng. Không bỏ nghĩa chân thực. Trí tuệ Thanh tịnh. Bỏ mất ảo vọng. Toàn bộ tất cả đều kiên cố sai. Hiểu biết vô lượng tất cả Cõi Pháp. Tất cả Thế gian bình đẳng không có hai. Tất cả các Pháp cũng lại không hai. Không đâu dừng dựa. Được nhập vào môn hạnh Bồ Tát Phổ Hiền. Cuối cùng thành công Trí tuệ bình đẳng.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Đều có thể phân biệt Trí tuệ tất cả các Kiếp là nhỏ bé. Vô lượng Kiếp tức là Trí tuệ của một nghĩ nhớ là nhỏ bé. Một nghĩ nhớ tức là Trí tuệ vô lượng Kiếp là nhỏ bé. A tăng kì Kiếp tức là Trí tuệ một Kiếp là nhỏ bé. Một Kiếp tức là Trí tuệ A tăng kì Kiếp là nhỏ bé. Kiếp dài tức là Trí tuệ Kiếp ngắn là nhỏ bé. Kiếp ngắn tức là Trí tuệ Kiếp dài là nhỏ bé. Nhập vào Kiếp có Phật, Trí tuệ Kiếp không có Phật là nhỏ bé. Thường biết Trí tuệ không thừa của tất cả Kiếp là nhỏ bé. Nói tất cả Kiếp, Trí tuệ Kiếp sai là nhỏ bé. Trong một nghĩ nhớ hiểu giới hạn Quá khứ Hiện tại Tương lai, Trí tuệ không thừa của tất cả các Kiếp là nhỏ bé. Như thế cùng với tất cả các Kiếp. Trong một nghĩ nhớ do biết Trí tuệ của Như Lai. Được hạnh của tất cả Bồ Tát, tâm đầy đủ bậc nhất. Được tâm hạnh cuối cùng của Bồ Tát Phổ Hiền. Được ly rời tâm tất cả ảo vọng. Được tâm nguyện lớn không lui. Được trong vô lượng vô biên lưới Thế giới tỏ ra rõ tâm tràn đầy khắp của tất cả Như Lai. Được nghe giữ tâm hạnh Bồ Tát Căn thiện của các Phật. Được với tâm lớn không đâu sợ của tất cả chúng sinh. Được ở trong tất cả Kiếp tỏ ra rõ tâm xuất hiện ở Thế gian của các Phật.

    Được ở trong mỗi một Thế giới hết thời Tương lai, do thực hành Đạo Bồ Tát tâm không ngưng nghỉ.

    Được ở trong mỗi một Thế giới thân tâm của Bồ Tát tràn đầy Nghiệp thân của Như Lai.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Biết Trí tuệ của vô lượng Pháp rất sâu là nhỏ bé. Trí tuệ Pháp tốt là nhỏ bé. Trí tuệ Pháp hỗn tạp là nhỏ bé. Trí tuệ Pháp trang nghiêm là nhỏ bé. Rộng nói Trí tuệ tất cả các Pháp là nhỏ bé. Tất cả Pháp tức là Trí tuệ của một Pháp là nhỏ bé. Một Pháp tức là Trí tuệ của tất cả Pháp là nhỏ bé. Tất cả Pháp đều nhập vào Trí tuệ Pháp sai là nhỏ bé. Pháp sai nhập vào tất cả Pháp cũng không ngược lại Trí tuệ Pháp là nhỏ bé. Nhập vào Phương tiện của tất cả Pháp Phật, Trí tuệ không có thừa là nhỏ bé. Như thế tất cả các Pháp nhỏ bé. Do Trí tuệ không trở ngại đều có thể biết rõ. Được tất cả hạnh cùng một tâm hạnh. Được thành quả vô lượng vô biên tâm Cõi Pháp. Được lực không sợ phân biệt tâm Pháp. Quyết định yên ở các hạnh không trở ngại. Do Tất cả Trí tuệ tràn đầy các Căn. Phương tiện Nhớ đúng của Tất cả Trí tuệ Phật. Đều cùng hiện ra. Thành đạt công Đức rộng lớn của các Phật tràn đầy Thế giới. Rộng nhập vào tất cả các thân Như Lai. Tỏ ra rõ Nghiệp thân của tất cả Bồ Tát. Sinh ra âm thanh vi diệu tới khắp nơi ở của tất cả Phật Thế giới. Được Nghiệp ý Trí tuệ uy Thần lực. Sinh ra vô lượng phân biệt Tất cả loại Trí tuệ Phương tiện. Tu hành hạnh Phổ Hiền được Trí tuệ Không chuyển lui.

    Dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Biết sinh ra Trí tuệ không thừa của tất cả Nước Phật là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa, các Trí tuệ thông suốt của tất cả chúng sinh là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa Nghiệp báo các Pháp là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa tất cả tâm chúng sinh là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa theo thời nói Pháp là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa phân biệt tất cả Cõi Pháp là nhỏ bé. Sinh ra Cõi khoảng không cùng với Trí tuệ không thừa, Trí Tuệ Ba Đời là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa của tất cả Pháp Đạo lời nói là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa của các Pháp của tất cả Thế gian là nhỏ bé. Sinh ra Trí tuệ không thừa của Pháp thực hành ly rời Thế gian là nhỏ bé. Như thế cùng với tất cả sinh ra Trí tuệ là nhỏ bé. Tất cả Đạo Như Lai, tất cả Đạo Bồ Tát, tất cả Đạo chúng sinh, sinh ra Trí tuệ là nhỏ bé. Tu hành hạnh Bồ Tát. Yên ở hạnh Phổ Hiền. Theo nghĩa theo vị. Đều biết như thực như giấc mộng, như ánh chớp điện, như ảo như tiếng vang, như biến hóa. Tất cả Cõi Pháp Vắng lặng. Chân thực không có. Không đâu nhiễm nương nhờ. Sinh ra Trí tuệ bình đẳng của các Phật. Đều cùng thành quả tu hành hạnh Phổ Hiền. Sinh ra Trí tuệ nhỏ bé.

    Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ này. Đều cùng hồi hướng. Thành thực cầm lấy Thế gian và Pháp Thế gian. Thành thực cầm lấy Bồ Đề và Bồ Tát. Thành thực cầm lấy hạnh Bồ Tát và Đạo ra ngoài sinh chết. Thành thực cầm lấy tất cả Phật và Pháp Phật. Thành thực cầm lấy điều phục không điều phục chúng sinh. Thành thực cầm lấy Căn thiện và hồi hướng. Thành thực cầm lấy tự bản thân mình và người khác. Thành thực cầm lấy Bố thí vật và nhận lấy. Thành thực cầm lấy hạnh Bồ Tát và Bồ Đề. Thành thực cầm lấy Pháp và hiểu Pháp. Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ của Bồ Tát Bồ Tát lớn như thế. Hồi hướng Thân Giải thoát không buộc không nương nhờ, Miệng Giải thoát không buộc không nương nhờ. Nghiệp Giải thoát không buộc không nương nhờ, báo ứng Giải thoát không buộc không nương nhờ. Thế gian Giải thoát không buộc không nương nhờ, Nước Phật Giải thoát không buộc không nương nhờ. Chúng sinh Giải thoát không buộc không nương nhờ, Pháp Giải thoát không buộc không nương nhờ. Trí tuệ Giải thoát không buộc không nương nhờ. Bồ Tát Bồ Tát lớn khi hồi hướng như thế. Chắc là với các Phật Ba Đời, tất cả Bồ Tát hồi hướng cùng bằng nhau. Thành công yên ở hồi hướng của các Phật Ba Đời, tất cả Bồ Tát. Với hồi hướng của các Phật Bồ Tát Ba Đời. Được Không chuyển lui. Thuận theo tất cả giáo lý của Phật thời Quá khứ. Đầy đủ tất cả giáo lý của Phật thời Tương lai. Được tất cả giáo lý của Phật thời Hiện tại. Đầy đủ Pháp đúng bình đẳng của các Phật thời Quá khứ. Được Pháp đúng bình đẳng của các Phật thời Tương lai. Hướng về Pháp đúng bình đẳng của các Phật thời Hiện tại. Cùng thực hành cảnh giới của tất cả Phật thời Quá khứ. Dừng ở cảnh giới của tất cả Phật thời Tương lai. Ngang bằng với cảnh giới của tất cả Phật thời Hiện tại. Cùng với Căn thiện của các Phật Ba Đời không khác. Ở nơi ở của các Phật Ba Đời. Cùng một cảnh giới với các Phật Ba Đời. Không ngược lại các Phật Ba Đời.

    Phật Tử ! Đó là hồi hướng Căn thiện tâm Giải thoát không buộc không nương nhờ thứ chín của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở hồi hướng này. Hồi hướng tất cả Căn thiện. Tất cả núi Kim Cương do không thể phá hỏng. Với tất cả chúng sinh tốt đẹp bậc nhất. Tất cả các Ma do không thể phá hỏng. Đều có thể diệt hết Nghiệp sai trái các Ma. Hiện ra khắp tất cả Thế giới thực hành hạnh Bồ Tát. Dùng Phương tiện thiện. Rộng vì chúng sinh nói các Pháp Phật. Rời bỏ ngu si. Thuận theo Trí tuệ tất cả Pháp Phật. Bồ Tát Bồ Tát lớn tùy theo được nơi sinh. Đi dừng ngồi nằm tất cả thường được quyến thuộc không phá hỏng. Được nghĩ nhớ Thanh tịnh. Đều có thể nghe giữ tất cả Pháp của các Như Lai Ba Đời. Hết Kiếp Tương lai. Thực hành hạnh Bồ Tát. Chưa từng ngưng nghỉ. Mà không nhiễm nương nhờ. Được Hạnh Phổ Hiền. Các nguyện đầy đủ. Được Tất cả Trí tuệ. Bố thí làm việc Phật. Đều được vô lượng Tự do của các Phật Bồ Tát.

    Khi đó Kim Cương Tràng Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát mười phương. Dùng bài kệ ca ngợi nói rằng :

    Bồ Tát chưa từng có tâm mạn. Quý không sánh tất cả các phương.

    Theo trước tu được Nghiệp công Đức. Cũng lại không nổi tâm coi thường.

    Do tu tất cả các công Đức. Không vì bản thân và người khác.

    Dùng tâm Giải thoát không buộc nhờ. Hồi hướng lợi ích tất cả Chúng.

    Vĩnh rời tất cả nguyện tự cao. Cũng lại vứt bỏ tâm kiêu mạn.

    Được tốt nhất do nổi Nghiệp thân. Khuyên mời nói Pháp làm đủ loại.

    Do làm vô lượng các công Đức. Lợi ích tất cả loại chúng sinh.

    Yên ở tâm Giải thoát không nhờ. Hồi hướng tất cả các Như Lai.

    Thế gian vô lượng loại chúng sinh. Đủ loại Phương tiện các kĩ thuật.

    Việc tốt đẹp rất sâu nhỏ bé. Đều hay phân biệt biết đầy đủ.

    Toàn bộ đủ loại thân Thế gian. Được thành bởi do Nghiệp thân đó.

    Hiểu biết làm vô lượng sinh chết. Nhanh được môn Trí tuệ không lui.

    Tất cả vô lượng Nước mười phương. Thế giới gục xuống nhỏ tốt đẹp.

    Bồ Tát vào sâu môn Trí tuệ. Đều biết trong một lỗ chân lông.

    Vô lượng tâm tất cả chúng sinh. Người sáng biết rõ ngay một tâm.

    Bồ Tát hiểu biết môn Trí tuệ. Không bỏ làm tăng lớn các Nghiệp.

    Đủ loại Căn tất cả chúng sinh. Bậc cao giữa thấp đều khác nhau.

    Toàn bộ các công Đức rất sâu. Bồ Tát theo tính đều biết rõ.

    Đủ loại Nghiệp tất cả chúng sinh. Bậc cao giữa thấp tướng sai khác.

    Bồ Tát vào sâu lực Như Lai. Đều hay phân biệt biết đầy đủ.

    Vô lượng Kiếp không thể nghĩ bàn. Ngay một nhớ đều hay biết rõ.

    Do làm Nghiệp tất cả mười phương. Bồ Tát giác ngộ biết Thanh tịnh.

    Đều hay biết Ba Đời thuận nghịch. Phân biệt tướng này đều khác nhau.

    Mà tướng bình đẳng cũng không ngược. Chắc là hạnh Bồ Tát rời ngu.

    Tất cả chúng sinh làm vô lượng. Yêu mạn kết buộc đều khác nhau.

    Bồ Tát biết phân biệt tướng khác. Cũng lại không bỏ xem không tướng.

    Các Như Lai Thế giới mười phương. Tỏ rõ đầy đủ Tự do lớn.

    Khó thấy, khó được, khó nghĩ bàn. Bồ Tát đều hay phân biệt biết.

    Thầy dẫn lớn Trời Đâu Suất Đà. Sư Tử người tốt nhất không sánh.

    Công Đức Thanh tịnh rất sâu rộng. Thấy tính này tất cả như thực.

    Tỏ rõ giáng Thần ở thai mẹ. Vô lượng Thần biến lớn Tự do.

    Thành Phật Niết Bàn chuyển vầng Pháp. Tất cả Thế gian không thể chuyển.

    Sư Tử khi mới sinh giữa người. Tất cả tốt đẹp đều kính dâng.

    Vua Trời Đế Thích Vua Trời Phạm. Các người có Trí đều kính giúp.

    Tất cả mười phương không có thừa. Vô lượng vô số các Cõi Pháp.

    Không đầu không cuối không ở giữa. Tỏ rõ vô lượng lực Tự do.

    Thầy dẫn hiện đã sinh giữa người. Đi bộ bảy bước tới các phương.

    Quan sát tất cả loại chúng sinh. Môn Pháp không ngại hiểu tất cả.

    Xem thấy năm Tham dìm chúng sinh. Sư Tử hiện mỉm cười giữa người.

    Mù mờ ngu si che chúng sinh. Ta cần độ thoát khổ ba Có.

    Sư Tử lớn gầm sinh tiếng hay. Ta là quý nhất ở Thế gian.

    Hiện rõ đèn Trí tuệ sáng sạch. Vĩnh diệt sinh chết tối ngu si.

    Giữa người Sư Tử sinh Thế gian. Phóng Quang sáng lớn không có hạn.

    Cắt bỏ tất cả các Đạo ác. Diệt tới cùng vô lượng các khổ.

    Hoặc thời tỏ rõ ở cung điện. Hoặc hiện bỏ nhà đi học Đạo.

    Giữa người Sư Tử hiện Tự do. Vì lợi ích tất cả chúng sinh.

    Bồ Tát khi mới ngồi Đạo tràng. Sáu loại chấn động các Thế giới.

    Rộng phóng vô lượng Quang sáng lớn. Chiếu khắp loại chúng sinh năm Đạo.

    Chấn động tất cả cung điện Ma. Mở ra tâm chúng sinh mười phương.

    Trước do có Duyên với Bồ Tát. Đều cùng hiểu biết nghĩa chân thực.

    Vô lượng bậc trong một đầu lông. Tất cả các Nước Phật mười phương.

    Bậc Đạo chúng sinh không có hạn. Hiện Thần biến lớn tốt nhất đó.

    Hiểu thuận theo Phương tiện như thế. Được như tất cả Phật diễn thuyết.

    Nếu các Như Lai do không nói. Cũng đều hiểu rõ biết phân biệt.

    Bỏ mất oán tất cả các Ma. Che khắp Ba nghìn Đại thiên giới.

    Vào sâu tất cả môn không ngại. Hay hỏng tất cả các Đạo Ma.

    Như Lai hoặc ở các Nước Phật. Hoặc lại hiện ở các cung Trời.

    Hoặc lại hiện thân cung điện Phạm. Bồ Tát đều thấy không chướng ngại.

    Chuyển với vầng Pháp hay Thanh tịnh. Thân Pháp Như Lai không giới hạn.

    Đều ở tất cả Kiếp Ba Đời. Diễn thuyết tốt nhất không tận cùng.

    Tòa Sư Tử không sánh của Phật. Đều cùng tràn đầy Cõi mười phương.

    Đủ loại tướng đẹp mà trang nghiêm. Phật ở tòa đó khó nghĩ bàn.

    Các Phật Tử thực đều vây quanh. Tràn đầy Cõi Pháp không có thừa.

    Nói hạnh Bồ Tát không giới hạn. Thuận theo các Phật sinh Đạo chính.

    Người Trí hay dùng một Phương tiện. Hút các Pháp Phật không có thừa.

    Đủ loại Pháp trang nghiêm tốt nhất. Đều cùng tràn đầy trong Cõi Pháp.

    Vô lượng Tự do hay không bằng. Tỏ rõ tất cả đủ loại thân.

    Lại hiện vô lượng sinh các hướng. Hoặc hiện các cung nữ vây quanh.

    Tỏ rõ Xuất gia đi học Đạo. Muốn giúp chúng sinh các Căn sắc.

    Thậm chí tỏ rõ Niết Bàn Phật. Phân bố Xá Lợi dựng Tháp miếu.

    Đủ loại vô lượng việc như thế. Nơi ở Phật Như Lai diễn thuyết.

    Các công Đức tất cả Như Lai. Thành quả biết khắp tới Niết Bàn.

    Đủ loại vô lượng việc như thế. Với tất cả Kiếp không ngưng nghỉ.

    Cũng chưa từng sinh tâm lo buồn. Bồ Tát đều cùng dễ hồi hướng.

    Lực Tự do tất cả các Phật. Với vô lượng các công Đức Phật.

    Bồ Tát thuận theo đều biết rõ. Rộng nói vì tất cả chúng sinh.

    Tất cả các Vua Pháp như thế. Theo vô lượng các cảnh giới đó.

    Ở trong một nhớ đều hiểu biết. Mà cũng không bỏ hạnh Bồ Tát.

    Tất cả Pháp rất sâu tốt nhất. Cùng Đạo Pháp đúng các Nước Phật.

    Thuận theo hiểu biết làm rất tốt. Thành quả hồi hướng tới Niết Bàn.

    Có đếm, không đếm tất cả Kiếp. Liền một nhớ Bồ Tát hiểu sâu.

    Tu luyện đầy đủ hạnh Bồ Tát. Với Đạo tốt đó Không chuyển lui.

    Vô lượng tất cả Nước mười phương. Hoặc có sạch đẹp hoặc cáu bẩn.

    Cùng tất cả các Như Lai đó. Bồ Tát đều cùng phân biệt biết.

    Ở trong mỗi nhớ đều sáng tỏ. Vô lượng Kiếp không thể nghĩ bàn.

    Hiểu rõ Kiếp Ba Đời như thế. Đầy đủ yên ở thành quả hạnh.

    Vào sâu thông tỏ tâm làm được. Phương tiện thiện làm tất cả Pháp.

    Hạnh Bồ Tát tất cả Nước Phật. Đều hay sáng tỏ biết phân biệt.

    Sinh ra Trí tuệ không có hạn. Sinh ra chúng sinh và các Pháp.

    Sinh ra Tự do lực Bồ Đề. Tất cả đều cùng không giới hạn.

    Vào sâu tất cả không có thừa. Phân biệt tất cả các Pháp hay.

    Đều biết phân biệt tướng cùng khác. Rộng tu đầy đủ hạnh Bồ Tát.

    Tất cả các Nước Phật mười phương. Có vô lượng vô số Chúng đó.

    Các tính đây đó đều khác nhau. Bồ Tát đều hay biết phân biệt.

    Tất cả các Như Lai Quá khứ. Các Thầy dẫn Hiện tại Tương lai.

    Nếu hay biết hồi hướng như thế. Chắc cùng bằng các Phật Ba Đời.

    Nếu hay biết hồi hướng như thế. Chắc cùng bằng công Đức Như Lai.

    Chắc cùng bằng Trí tuệ Thế Tôn. Chắc cùng bằng làm được tốt nhất.

    Tất cả Thế gian không thể hỏng. Các điều cần học đều thành công.

    Thuận theo tất cả các Thế Tôn. Dễ hay quan sát nơi Thế gian.

    Hạnh của Bồ Tát không thể lường. Đều đầy đủ vô lượng công Đức.

    Yên ở hạnh Như Lai kiên cố. Phân biệt lực Tự do đầy đủ.

    Phật Tử ! Thế nào là hồi hướng Cõi Pháp ngang bằng vô lượng thứ mười của Bồ Tát Bồ Tát lớn ?

    Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn này lụa quấn đỉnh đầu rời bẩn. Thầy Pháp lớn ghi nhớ ban cho. Có thể rộng Bố thí Pháp được Đại Từ Bi. Yên thiết lập chúng sinh với tâm Bồ Đề. Lợi ích chúng sinh chưa từng ngưng nghỉ. Dùng tâm Bồ Đề nuôi lớn Căn thiện. Vì tất cả chúng sinh làm Thầy Điều Ngự. Tỏ ra rõ Đạo Tất cả Trí tuệ cho các chúng sinh. Vì tất cả chúng sinh làm ánh Dương tạng Pháp. Ánh quang Thanh tịnh của Căn thiện rộng chiếu sáng tất cả. Tâm bình đẳng quan sát khắp tất cả chúng sinh. Muốn giúp cho chúng sinh thường làm Căn thiện chưa từng ngưng nghỉ. Tăng trưởng Trí tuệ Thanh tịnh vi diệu. Không bỏ Nghiệp Đạo của tất cả Căn thiện. Vì tất cả chúng sinh làm Thầy dẫn đường chọn vật báu Trí tuệ lớn. Mở tỏ rõ tất cả Đạo đúng yên ổn. Lấy tất cả chúng sinh làm hàng đầu. Tu hành các Pháp. Giúp cho tất cả chúng sinh. Được Tri thức thiện chân thực không thể phá hỏng. Nuôi lớn Căn thiện.

    Bồ Tát Bồ Tát lớn làm Bố thí Pháp cùng với tất cả Pháp thiện. Hút lấy tâm Tất cả các loại Trí tuệ. Thành quả lực đúng tới được Niết Bàn. Tu hành kiên cố tâm Bồ Đề khó phá hỏng. Thường thích nguyện lớn. Tu luyện Bồ Đề. Dựa vào Tri thức thiện. Ly rời tâm siểm nịnh. Chuyên cầu Bồ Đề. Phân biệt cảnh giới vô lượng môn Tất cả Trí tuệ. Bồ Tát Bồ Tát lớn với Căn thiện đó hồi hướng. Rộng lớn mà không có hạn trở ngại. Thậm chí một câu một vị Pháp được Phật nói. Nếu có thể nghe. Nếu giữ hoặc nói. Dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Nhất tâm Nhớ đúng vô lượng vô biên các khoảng không trong Thế giới. Các Phật Ba Đời thực hành hạnh Bồ Tát. Dùng Căn thiện này hồi hướng. Làm cho tất cả Phật thường nhớ giúp bảo vệ. Ở một Thế giới hết Kiếp Tương lai. Vì một chúng sinh tu hành hạnh Bồ Tát. Như một Thế giới. Thậm chí Cõi Pháp trống rỗng cùng với tất cả Thế giới. Hết Kiếp Tương lai. Vì một chúng sinh tu hành hạnh Bồ Tát. Vì tất cả chúng sinh cũng lại như thế. Vì tất cả chúng sinh.

    Dùng trang nghiêm lớn mà tự trang nghiêm. Không sinh ý tưởng ly rời Phật, Tri thức thiện. Do được ý tưởng đó. Thường thấy tất cả các Phật Hiện tại. Thậm chí chưa từng ngược lại ly rời một Phật. Hạnh Phạm được các Phật Bồ Tát ca ngợi đều cùng đầy đủ. Thực hành hạnh Phạm không thiếu sót. Đầy đủ không phá hỏng hạnh Phạm. Hạnh Phạm không đục. Hạnh Phạm không cáu bẩn. Hạnh Phạm Không chuyển lui. Hạnh Phạm không phá hỏng. Hạnh Phạm được các Phật ca ngợi. Hạnh Phạm không dựa vào. Tất cả hạnh Phạm không có. Thanh tịnh ly rời đảo lộn, làm theo hạnh Phạm của các Phật Bồ Tát Ba Đời. Hạnh Phạm không chướng ngại. Hạnh Phạm không cầm lấy. Hạnh Phạm không tranh luận. Hạnh Phạm không lựa chọn. Yên ở hạnh Phạm. Hạnh Phạm không sánh bằng. Hạnh Phạm không động. Hạnh Phạm không loạn. Hạnh Phạm không cáu giận. Hạnh Phạm như làm của bản thân. Giúp cho tất cả chúng sinh. Đều cùng yên ở các hạnh Phạm này. Tu luyện hạnh Phạm. Đầy đủ hạnh Phạm. Hạnh Phạm Thanh tịnh. Hạnh Phạm ly rời bẩn. Hạnh Phạm chiếu sáng. Hạnh Phạm ly rời Phiền não. Hạnh Phạm ly rời u tối. Hạnh Phạm ly rời nóng. Hạnh Phạm ly rời ràng buộc. Hạnh Phạm ly rời tất cả nghi hoặc. Hạnh Phạm ly rời tất cả buồn hại. Được tới Niết Bàn.

    Cớ là sao ? Bồ Tát nếu tự không tu hạnh Phạm. Giúp cho người khác tu hạnh Phạm Thanh tịnh. Không có nơi này. Bồ Tát tự thoái lui hạnh Phạm. Giúp cho người khác đầy đủ hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát tự phá hỏng hạnh Phạm. Giúp cho người khác yên thiết lập hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát tự ly rời hạnh Phạm. Giúp cho người khác thiết lập hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát tự diệt mất hạnh Phạm. Giúp cho người khác tu luyện hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát không ham thích hạnh Phạm. Giúp cho người khác ham thích tu hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát không dừng ở hạnh Phạm. Giúp cho người khác yên ở hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát không thành quả hạnh Phạm. Giúp cho người khác thành quả hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát tự bỏ hạnh Phạm. Giúp cho người khác không bỏ, yên ở hạnh Phạm. Không có nơi này. Bồ Tát phá tan hạnh Phạm. Giúp cho người khác hút lấy hạnh Phạm. Không có nơi này.

    Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành như nói. Rời xa đảo lộn. Lại có thể rộng nói Pháp ly rời đảo lộn. Nói thực làm thực. Tu luyện Nghiệp Thân miệng ý Thanh tịnh. Ly rời các nhiễm uế. Đi tới nơi không trở ngại. Diệt mất tất cả chướng ngại. Tâm tự ngay thẳng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Giúp cho người khác Pháp tâm ngay thẳng. Bồ Tát tu luyện Nhẫn nhịn. Dùng các Căn thiện điều phục tâm họ. Giúp cho người khác tu Nhẫn nhịn. Dùng các Căn thiện điều phục tâm họ. Bồ Tát tự ly rời nghi hoặc. Giúp cho người khác ly rời các nghi hoặc. Bồ Tát tự được tâm tin vui mừng. Giúp cho người khác được tâm tin không phá hỏng. Bồ Tát tự thực hành Pháp kiên cố. Giúp cho người khác thực hành Pháp kiên cố. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế.

    Lại nữa Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Bố thí Pháp cùng với các môn Căn thiện hồi hướng như thế. Dùng Căn thiện này. Giúp cho tất cả chúng sinh. Đều được môn Pháp không hết của các Phật. Phân biệt giảng giải môn Pháp của các Phật. Bẻ gãy mất tất cả biện luận sai trái ngoài Đạo. Làm cho lời lẽ khuất phục hết. Đều được biển Pháp được tất cả các Phật Ba Đời nói. Với mỗi một Pháp sinh, mỗi một Pháp Phương tiện, mỗi một Pháp lời nói. Mỗi một Pháp tạo ra, mỗi một Pháp giáo hóa, mỗi một Pháp nói, mỗi một môn Pháp. Mỗi một Pháp Nhập vào, mỗi một Pháp quyết định, mỗi một Pháp dừng ở. Đều được vô lượng vô biên tạng Pháp không hết. Được Pháp không sợ nhập sâu vào bốn biện luận. Rộng vì chúng sinh nói Pháp vi diệu. Hết thời Tương lai mà không tận cùng. Được tâm ngay thẳng. Ly rời các đảo lộn. Sinh Đạo không trở ngại. Nói không sai lầm. Chúng sinh nghe Pháp đều cùng vui mừng. Hiểu rõ tất cả lời nói của chúng sinh. Được tất cả Pháp sáng Không chuyển lui. Tất cả chúng sinh vui mừng vô lượng. Đều cùng yên ở Tất cả loại Trí tuệ. Đầy đủ ly rời ngu si. Nói Pháp sáng sạch. Nghe giữ các Pháp. Đều có thể phân biệt tất cả Thế giới. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng thân. Ở trong một nghĩ nhớ đều có thể tràn đầy tất cả Cõi Pháp. Âm thanh vi diệu đầy khắp vô lượng vô biên Cõi Pháp. Tỏ ra rõ quyến thuộc tràn đầy Cõi Pháp. Tu hành Cõi Pháp cùng với Nghiệp Thanh tịnh của Bồ Tát. Được Cõi Pháp cùng với nơi ở của vô lượng Bồ Tát. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng quyết định Pháp. Học Cõi Pháp cùng với vô lượng các thành quả Pháp. Dừng ở Cõi Pháp cùng với vô lượng hạnh Bồ Tát. Hồi hướng Cõi Pháp cùng với Pháp bên trong của vô lượng Bồ Tát.

    Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Giúp cho tất cả chúng sinh. Đầy đủ Tất cả các loại Trí tuệ. Yên ở Tất cả các loại Trí tuệ. Lại nữa Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Thấy Cõi Pháp cùng với vô lượng tất cả Phật. Điều phục Cõi Pháp cùng với vô lượng chúng sinh. Cõi Pháp nghiêm sạch cùng với vô lượng Nước Phật. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng Trí Bồ Tát. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng không đâu sợ. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng biện luận hay sâu. Được Cõi Pháp cùng với vô lượng tất cả Đà La Ni Bồ Tát (Bồ Tát bậc bảy trở lên). Được Cõi Pháp cùng với dừng ở vô lượng Bồ Tát không thể nghĩ bàn. Đầy đủ Cõi Pháp cùng với vô lượng tạng công Đức. Đầy đủ Cõi Pháp cùng với vô lượng Căn thiện nghĩa chân thực. Bồ Tát Bồ Tát lớn lại làm nghĩ nhớ như thế. Dùng Căn thiện này. Giúp cho tất cả chúng sinh. Đều được Pháp đó. Đầy đủ được đủ. Như Con không khác. Tất cả các hạnh. Các công Đức. Các Trí tuệ. Các Lực. Các Không sợ. Các Tự do. Các hiểu biết. Nói các Pháp. Như các nghĩa chân thực. Các luận bàn. Các thông suốt. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế.

    Lại nữa Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Như Cõi Pháp vô lượng. Sinh ra Trí tuệ cũng lại như thế. Như Cõi Pháp vô lượng. Do thấy các Phật cũng lại như thế. Như Cõi Pháp vô lượng. Tới các Nước Phật cũng lại như thế. Như Cõi Pháp vô lượng. Hạnh Bồ Tát cũng lại như thế. Như Cõi Pháp không thể cắt đứt. Được Tất cả Trí tuệ cũng lại như thế. Như Cõi Pháp cùng một loại. Được Tất cả Trí tuệ cũng lại như thế. Như Cõi Pháp tự nhiên Thanh tịnh. Giúp cho tất cả chúng sinh Thanh tịnh cũng lại như thế. Như thuận theo Cõi Pháp đều tới tất cả. Giúp cho tất cả chúng sinh. Thực hành hạnh Phổ Hiền Bồ Tát cũng lại như thế. Như Cõi Pháp trang nghiêm tất cả chúng sinh. Giúp cho tất cả chúng sinh. Được trang nghiêm của Phổ Hiền Bồ Tát cũng lại như thế. Như Cõi Pháp không thể phá hỏng. Giúp cho tất cả chúng sinh. Được Căn thiện không phá hỏng cũng lại như thế.

    Lại nữa Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Làm cho tất cả Phật Bồ Tát đều cùng vui mừng. Giúp cho các Căn thiện hướng tới Tất cả các loại Trí tuệ. Giúp cho các Căn thiện hướng tới Tất cả Trí tuệ. Tới tất cả Đạo. Giúp cho tất cả chúng sinh. Thường thấy các Phật.

    Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Thấy tất cả Phật có thể làm việc Phật cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật không với việc Phật, sinh tâm dừng ở nương nhờ, cho nên hồi hướng.

    Thấy tất cả Phật đều giúp cho chúng sinh được Thanh tịnh lớn, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật đều có thể biết rõ, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật đều không nương nhờ, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật đều có thể phân biệt Pháp không trở ngại, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật đủ hạnh Phổ Hiền, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật chưa từng mất thời, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật sinh ra vô lượng các lực của Bồ Tát, cho nên hồi hướng. Thấy tất cả Phật không quên Pháp của họ, cho nên hồi hướng.

    Dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Hiểu Cõi Pháp không sinh. Hiểu Cõi Pháp tự tính không có. Hiểu Cõi Pháp không động. Hiểu Cõi Pháp không dựa vào. Hiểu Cõi Pháp không ảo. Hiểu Cõi Pháp ly rời hình tướng. Hiểu Cõi Pháp Tĩnh lặng. Hiểu Cõi Pháp không có nơi ở. Hiểu Cõi Pháp không đi không tập hợp. Hiểu Cõi Pháp không phá hỏng.

    Lại nữa Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Dùng Bố thí Pháp này hút lấy Căn thiện.  Giúp cho tất cả chúng sinh. Thành Thầy Pháp lớn. Dừng ở vô lượng Tự do của tất cả Phật. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp Bình Đẳng. Yên thiết lập chúng sinh được Tất cả Trí tuệ. Giúp cho tất cả chúng sinh. Thành Thầy Pháp không phá hỏng. Tất cả hỏi khó không thể tận cùng. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp không trở ngại. Đầy đủ các Pháp chiếu sáng không trở ngại. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp tạng Trí tuệ. Phương tiện khéo nói tất cả Pháp Phật. Giúp cho tất cả chúng sinh. Thành công Thầy Pháp Tự do của Như Lai. Có thể thiện khéo nói các Trí tuệ Như Lai.  Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp mắt Thanh tịnh. Rộng nói Pháp chân thực không do người khác dạy. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp Giữ đúng Pháp Phật. Nói Pháp đầy đủ. Không mất một vị. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp rời hình tướng. Dùng các hình tướng đẹp mà tự trang nghiêm. Phóng vô lượng quang rộng nói các Pháp. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp thân lớn. Một thân tràn đầy vô số Nước Phật. Nổi lên mây Pháp lớn. Tưới xuống khắp Pháp Phật. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp biển lớn Pháp Phật không mất. Tất cả Thế gian không thể phá hỏng. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp ánh Thái dương đầy đủ tràn khắp.

    Phóng ánh quang Trí tuệ Phật, đều có thể chiếu sáng hiện rõ tất cả các Pháp.

    Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp thuận theo hỏi trả lời. Phương tiện thiện khéo rộng nói các Pháp. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp thành quả các hạnh tới Niết Bàn. Phương tiện thiện khéo mở ra vô lượng tạng Pháp. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp thiết lập Pháp đúng. Phân biệt diễn thuyết Đạo Trí tuệ của Như Lai. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp thông tỏ các Pháp. Ca ngợi công Đức không thể tận cùng. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp không lừa dối. Nhập sâu vào giới hạn các Phương tiện chân thực vi diệu. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp hay hiểu việc Ma. Đều có thể phá tan tất cả các Ma. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp các Phật hút lấy giúp đỡ. Chưa từng nổi lên bản thân, tâm được bản thân. Giúp cho tất cả chúng sinh. Làm Thầy Pháp của Pháp đúng yên ổn. Đều được tất cả lực nguyện của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện này hồi hướng như thế. Không lựa chọn Nghiệp cho nên hồi hướng. Không lựa chọn báo ứng cho nên hồi hướng. Không lựa chọn nguyện cho nên hồi hướng. Không lựa chọn Pháp cho nên hồi hướng. Không lựa chọn việc cho nên hồi hướng. Không lựa chọn nguyên nhân cho nên hồi hướng. Không lựa chọn được Pháp cho nên hồi hướng. Không lựa chọn tên bản thân, hương vị bản thân, câu bản thân cho nên hồi hướng. Không lựa chọn hồi hướng cho nên hồi hướng. Không lựa chọn nghĩa cho nên hồi hướng.

    Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật, quyển thứ hai mươi mốt.