PHỤ TỬ HỢP TẬP KINH
    (KINH CHA CON GẶP NHAU)
    Hán dịch: Đời Tống, Tam tạng Nhật Xưng
    Việt dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

     

    Phẩm 21: THỌ KÝ QUANG ÂM THIÊN

    Khi ấy, trong hội có tám mươi ức Quang âm thiên, thấy các A-tu-la vương cho đến Phạm Thiên vương ở chỗ Đức Thế Tôn đều hiện thần biến cúng dường các món; lại nghe Như Lai thọ ký cho họ thành Chánh đẳng Chánh giác, hoan hy phấn khởi thật chưa từng có.

    Lúc đó, Thiên chủ từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai phải cúi đầu đảnh lễ, rồi đứng trước Đức Phật bạch rằng:

    –Bạch Thế Tôn! Có Tam-ma-địa tên là Chiếu sáng các pháp. Nếu có Bồ-tát nào khéo tu tập Tam-ma-địa này thì có khả năng hiểu được tất cả các pháp, lại còn có thể đạt được vô lượng biện tài như: Vô trước biện tài, Gia trì biện tài, Thiện xảo biện tài, Mỹ diệu biện tài, Thích ý biện tài, Ly phược biện tài, An ổn biện tài, Thậm thâm biện tài, Vi diệu biện tài, Vô đẳng biện tài, cho đến đạt được Như Lai sở hữu tối thượng biện tài.

    Thưa Thế Tôn! Sao gọi là Tam-ma-địa Chiếu sáng các pháp? Nếu Đại Bồ-tát nào được Tam-ma-địa này, đối với tất cả pháp không có tầm từ và tác ý. Nếu lìa những tâm sở ấy thì không có nghi hoặc. Như vậy đối với các pháp đoạn trừ nghi hoặc, đối với tất cả mọi nơi thông đạt không ngại. Vì sao? Vì các pháp lìa tự tánh. Nếu rõ được các pháp tự tánh không có thì Bồ-tát ấy có thể hiểu được nghĩa môn chữ A.

    Chữ A là vô tác, A là biến khắp, A không phải là hữu vi, A không phải vô vi, A không phải không thành tựu, A khong chỗ nương tựa, A là không động, A là không loạn, A không phải phân biệt, A không phải lìa phân biệt, A không phải rốt ráo, A không phải tan hoại, A không phải hình sắc, A không phải hiển sắc, A không phải trụ trì, A không phải định trụ, A không phải biết,A không phải thấy, A không phải ngôn thuyết, A không phải lìa ngôn thuyết, A không phải nghĩ bàn, A không phải lìa nghĩ bàn, A không phải đến đi, A không phải ra vào, A không phải hữu bieu, A không phải vô biểu, A không phải danh, A không phải tướng, A không phải đối trị, A không phải che lấp, A không phải tận, A không phải vô tận, A không phải hai, A không phải không hai, A không phải chân thật, A không phải hư vọng, A không phải cấu, A không phải tịnh, A không phải lìa tịnh, A không phải chấp, A không phải lìa chấp, A là không sinh, không thể không sinh, không có một pháp nhỏ nào có thể sinh, A là không diệt, không thể không diệt, không có một pháp nhỏ nào có thể diệt, A là bất không, không thể bất không, A là không tướng, không thể không tướng, A là không nguyện, không thể không nguyện. Khi hiểu được như vậy rồi biết không phải là hý luận. Đó gọi là hiểu được nghĩa môn chữ A.

    Thưa Thế Tôn! Lại các pháp từ ý mà sinh, do chữ A cho nên dẫn sinh chữ Đạt. Nếu có thể hiểu được chữ Đạt thì có thể hiểu được tất cả giáo pháp.

    Điều mà gọi là hiểu rõ pháp hữu vi, pháp vô vi, pháp hữu biểu, pháp vô biểu, pháp thế tục, pháp thắng nghĩa.

    Thưa Thế Tôn! Pháp thắng nghĩa chỉ là một chân như. Dùng lời nói để diễn đạt cho rõ thì do đâu mà có thể hiểu.

    Thưa Thế Tôn! Như người trong mộng làm tất cả mọi việc. Cảnh mộng không phải thật, chỉ có giả danh. Khi thức rồi biết rõ đều do tâm tạo.

    Thưa Thế Tôn! Như tiếng vang trong hang trống, tự tánh không thật, do hòa hợp mà sinh.

    Thưa Thế Tôn! Như người huyễn hóa làm việc huyễn, người ngu không rõ cho là có thật.

    Thưa Thế Tôn! Như sóng nắng vọng sinh tưởng là nước, người trí biết rõ thể của nó vốn không.

    Thưa Thế Tôn! Lại như các sắc tượng hiện trong gương, vọng sinh phân biệt thật không thể được. Các pháp tánh không cũng lại như vậy, chỉ làm cho người ngu vui thích, các pháp xưa nay rốt ráo vắng lặng.

    Thưa Thế Tôn! Con xưa từng nghe Phật trước đã nói pháp thang nghĩa đế, thấy được chân thật.

    Các Thiên tử này nói vậy rồi, Đức Phật liền ấn khả, cúi đầu đảnh lễ dùng kệ khen Phật:

    Thế Tôn thông đạt Đệ nhất nghĩa
    Nên hay lần lượt nói các pháp
    Những người chân Phật tử thong tuệ
    Đối lời Phật dạy hay du hý.
    Người đời ngu si lại ít trí
    Do trước ngã nên không thể hiểu
    Ngã và ngã sở xưa nay không
    Tìm cầu mười phương không thể được.
    Như thấy sóng nắng không phải nước
    Người ngu vọng tưởng cho là nước
    Điên đảo như vậy chấp là ngã
    Đều do nhiễm tuệ mê chân trí.
    Đối với năm dục sinh ham thích
    Chịu mọi sinh tử các khổ độc
    Tự tánh các uẩn xưa nay không
    Người ngu đọa lạc vào các nẻo.
    Do không chánh trí tâm cuồng loạn
    Đối các cảnh khổ vọng là vui
    Bị ba lửa độc luôn thiêu đốt
    Chưa từng giác ngộ sinh sợ hãi.
    Người ngu không chán các cấu hoặc
    Như theo giặc oán làm bạn thân
    Nghe Như Lai nói thắng nghĩa không
    Hoặc sinh sợ hãi, hoặc khinh chê.
    Cũng như người yếu đuối thế gian
    Tuy cầm kiếm bén tâm lo sợ
    Như Lai diễn nói pháp chân chánh
    Đó là một chữ A vi mật.
    Phát sinh tuệ tối thượng chân thật
    Cũng như đất bằng sinh cây cao
    Khéo hay điều phục các quân ma
    Mau chứng đạo Vô thượng Bồ-đề.
    Mâu-ni có các đệ tử giỏi
    Thông đạt đệ nhất nghĩa như vậy
    Đã tự tiêu phục cấu ba độc
    Thấy người bị độc ban pháp dược.
    Dùng tám Chánh đạo làm thuyền lớn
    Chuyên chở quần sinh thoát biển khổ
    Khiến biết các pháp xưa nay không
    Dứt các dị luận vọng phân biệt.
    Người sáng bỏ tà về chánh đạo
    Do xưa đã tu căn lành ấy
    Rõ thể tánh pháp xưa nay không
    Tâm không đắm trước liền giải thoát.
    Nếu đạt pháp tánh tức bằng Phật
    Đây là đại trí Na-la-diên
    Các pháp tánh không không thể không
    Cũng không trói buộc và người trói.
    Chân như vắng lặng lìa các tướng
    Thể không cấu nhiễm cũng không tịnh
    Do vì pháp ấy vốn như vậy
    Không phiền não trói cũng không đoạn.
    Biết rõ các pháp tánh như vậy
    Người này không lâu được Bồ-đề
    Tự mình được độ lại lợi tha
    Bàn bạc chánh lý không mong đáp.
    Hữu tình thường sinh tưởng hư vọng
    Đối cảnh chấp trước tướng nam nữ
    Tăng trưởng ngu si tâm nhiễm ô
    Cũng như quá khát theo sóng nắng.
    Do tạo mỗi nghiệp sinh các nẻo
    Nghiệp này đều do vọng tưởng sinh
    Rõ thể tánh nghiệp xưa nay không
    Rốt ráo không thể có tác giả.
    Chúng con đã hiểu nghĩa Phật dạy
    Biểu thị pháp môn khó nghĩ bàn
    Quy mạng Mâu-ni Đại Đạo Sư
    Các căn vắng lặng khong đắm trước.
    Như Lai thanh tịnh không cấu uế
    Thành tựu vô biên biển công đức
    Làm đèn sáng soi cho ba cõi
    Kham nhận cúng dường của chư Thiên.
    Chúng con nay ở trong đại hội
    Tán thán Năng Nhân đại phước tụ
    Lành thay, Vo tỷ Đấng Lưỡng Túc
    Rốt ráo các pháp nghĩa thật tướng.
    Do vậy nên được sức thiện căn
    Hồi hướng chúng sinh trong ba cõi
    Nguyện đời vị lai ở cõi tịnh
    Nhất định thành tựu quả Bồ-đề.

    Biết được tâm niệm của Quang âm Thiên tử, thông đạt được pháp Phật, đầy đủ biện tài thù thắng to lớn, hy vọng được Như Lai thọ ký thành Phật, Đức Thế Tôn từ trong miệng phóng ra ánh sáng lớn. Tôn giả Tỳ-kheo Mã Thắng thấy việc này rồi, liền chắp tay hướng lên Đức Phật dùng kệ thưa hỏi:

    Đại Bi cứu hộ khắp thế gian
    Thành tựu công đức tụ tốt đẹp
    Dùng sức phương tiện dứt các nghi
    Phóng ánh sáng này rất hy hữu.
    Chúng hội đều nghe lời Phật dạy
    Tâm sinh tịnh tín nhất định hiểu
    Siêng Tu-diệu hạnh hướng Bồ-đề
    Vượt khỏi biển sinh tử luân hồi.
    Tất cả Trời, Người, A-tu-la
    Bị già bệnh chết nó bức bách
    Như Lai thường dùng tâm đại Bi
    Cứu giúp khiến tu tam Thánh đạo.
    Do nhờ dũng mãnh siêng tinh tấn
    Thâm tâm kiên cố không thoái lui
    Ưa tu pháp môn hay như vậy
    Thệ chứng Bồ-đề cầu trí Phật.
    Khiến chúng hội này không nghĩ khác
    Nhất tâm chiêm ngưỡng từ dung Phật
    Nguyện nghe âm vi diệu Như Lai
    Cắt đứt lưới nghi sinh vui thích.
    Thấy Phật hiện việc thần biến này
    Từ miệng phóng quang rất thanh tịnh
    Thí như bệnh nặng gặp lương y
    Cũng như con thơ nhìn cha mẹ.
    Người nào thỉnh hỏi pháp tạng sâu
    Đầy đủ rộng lớn sức Bi nguyện
    Đạt được môn bí mật tối thượng
    Cảm Phật hiện việc hy hữu này.
    Chúng hội tâm đều rất hoan hỷ
    Muốn nghe Phật nói nhân phóng quang
    Đều được đầy đủ tâm thanh tịnh
    Tu tập Tam-ma-địa như vậy.

    Lúc đó, Đức Thế Tôn vì Tỳ-kheo Mã Thắng nói kệ rằng:

    Mã Thắng đầy đủ diệu biện tài
    Hay hợp quần tâm nên thưa hỏi
    Nay chính là lúc nói nhân này
    Đây là sức thần biến Như Lai.
    Các chúng Quang Âm Thiên tử này
    Thuở xưa từng cúng vô số Phật
    Quán sát khổ chúng sinh thế gian
    Thệ cầu Phật đạo mà cứu độ.
    Đã tu hạnh chân thật rộng lớn
    Quyết định sẽ được Nhất thiết trí
    Vì họ đã bám chặt vào tà kiến
    Chỉ bày đều khiến về chánh đạo.
    Và cũng nhờ nghe chánh giáo Phật
    Thâm nhập nghĩa vị sinh tôn trọng
    Cũng như các người nữ thế gian
    Muốn được sinh nam tâm đầy đủ.
    Các Thiên tử này tâm thanh tịnh
    Chí cầu vô thượng Phật Bồ-đề
    Từng trong vô lượng vô biên kiếp
    Tu tập lợi tha hạnh thù thắng.
    Giáo hóa chúng sinh không hạn lượng
    Đều hay phát khởi tâm Đại thừa
    Đầy đủ phước trí tướng nghiêm thân
    Đến kiếp Tinh tú đều thành Phật.
    Các Thiên tử ấy khi thành Phật
    Quốc độ vô lượng trăm ức kiếp
    Rộng lớn thù diệu khó nghĩ bàn
    Trang nghiêm mọi thứ không gì bằng.
    Các cõi Phật kia chưa từng nghe
    Đến ba đường ác và tám nạn
    Cũng không người chứng quả Nhị thừa
    Mỗi mỗi đều lên địa không thoái.
    Lại ở trong các cõi Phật kia
    Thọ lượng hữu tình đều bằng nhau
    Đầy đủ mười ức hằng hà sa
    Thường hay phụng thờ các Đức Phật.
    Nếu khiến vô số các chúng sinh
    Y pháp Nhị thừa thủ diệt độ
    Không bằng giáo hóa nơi một người
    Hoặc nam hoặc nữ tu đại hạnh.
    Đem phước tụ kia so với đây
    Trăm ngàn vạn phần không bằng một
    Huống nữa là khuyên nơi nhiều người
    An trụ Đại thừa đạo Bồ-tát.
    Mã Thắng ông nay nên lắng nghe
    Như Lai xuất thế rất hiếm có
    Ví như hoa Ưu-đàm-bát-la
    Trải vô biên kiếp khó gặp được.
    Phương tiện khéo léo mà nói pháp
    Khai thị đạo chân thật vô vi
    Người chí cầu Bồ-tát tịch tĩnh
    Phải nên cung kính luôn thân cận.
    Vô biên vô số các Thiên tử
    Tung y báu đẹp trên không xuống
    Lại dùng kệ hay rất thanh tịnh
    Khen ngợi công đức của Như Lai.
    Phật nói pháp cam lồ tịch tĩnh
    Trừ khử nhiệt phiền não chúng sinh
    Nếu phụng hành theo lời Phật dạy
    Lần lần được thành Vô thượng giác.