The Forty-Two Hands
    With the commentary of
    THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA

    Translated into English by
    BHIKSHUNI HENG YIN
    THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY
    SAN FRANCISCO
    1976

    Translated into Vietnamese by
    The late Dharma Master THÍCH THIỀN-TÂM

    13. The White Whisk Hand and Eye

    The Sutra says: “For getting rid of evil obstacles and difficulties, use the White Whisk Hand.”

    The Mantra: Mwo mwo.

    The True Words: Nan. Bwo now mi ning. Pe ye wa di Mwo he ye re. Ye mwo he ning. Sa wa he. 

    The verse: 

    With karma of past killing heavy as a mountain,
    You wish to practice the Sagely Way, but obstacles are unbounded.
    How fortunate to have the Great compassion White Whisk Hand.
    Again sweep lightly, and again so that piled-up hardships vanish.

    13) Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp

    Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chướng nạn ác bên thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.”

    Thần-chú rằng: Mạ Mạ [34]

    Chơn-ngôn rằng: Án– bát na di nảnh, bà nga phạ đế, mô hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ hạ.

    Kệ tụng:

    Túc thế sát nghiệp trọng như sơn
    Dục tu thánh đạo chướng vô biên
    Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ
    Khinh tảo số số chúng nan quyên

    [Từ vô-luợng kiếp đến nay, Ta đã tạo “nghiệp-sát”, nên tội trọng nặng như núi,
    Nay muốn tu “thánh đạo”, lại bị vô-biên nghiệp-chướng ngăn cản, rất khó tu hành.
    Lành thay!!!  Gặp được “Cây Phất-Trần” đại từ đại bi của Bồ-tát Quán-Thế-Âm,
    Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của Ta đã tạo.]

    Theo kinh “NHÂN-QỦA BA ĐỜI” thì nghiệp chướng chồng chất lên nhau thay đổi theo từng sát na sinh diệt, theo tâm niệm và hành vi  “TRONG NHIỀU KIẾP TRƯỚC”  và “HIỆN TẠI” của mỗi người. Nhân nào mạnh hơn hết thì qủa đến trước, cứ thế mà nhân-qủa từng tự nói tiếp nhau liên tục không dừng.

    Nếu nghiệp chướng là  “NHÂN QỦA” cố định, thì  tại sao Vua Ca-Lợi cắt đứt tay chân của Đức Phật, mà được đức Phật độ cho giải thoát trước tiên? Vậy có phải là do NGUYỆN-LỰC của đức phật, đã làm tiêu nghiệp chướng cho Vua Ca-Lợi rồi sao?

    (KINH KIM CANG) 

    Cho nên, nếu qúi vị “TỤNG” thủ nhãn này là “NHÂN”, thì bồ tát sẽ dùng cây phất trần “Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước” của qúi vị là “QỦA”. Vì  “TÂM LỰC CỦA MÌNH”, và  “PHÁP LỰC , NGUYỆN LỰC” đại từ đại bi của CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAI, TỨC LÀ BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM TRONG ĐỜI HIỆN TẠI thật sự là không thể nghĩ bàn.

    (KINH ĐẠI-BI TÂM ĐÀ-RA-NI) 

    “NHÂN QỦA” cố định ( là nghiệp đã tạo “cực thiện” hay “cực ác” thì gọi là “định-báo”  vì qủa phải trả trước hết, tức  là rất mạnh, rất nhanh. CỰC-THIỆN như người vãng sanh CỰC-LẠC trong khải móng tay và CỰC-ÁC như  VUA LƯU-LY ĐƯƠNG SỐNG MÀ BỊ ĐỌA VÀO ĐỊA-NGỤC A-TỲ.)

    Vua Ca-Lợi trong kiếp trước, kiếp này là KIỀU-TRẦN-NHƯ

    Đức Phật trong kiếp này, kiếp trước là một vị tiên tu hạnh nhẫn nhục bị  Vua Ca-Lợi cắt đứt tay chân .

    ĐỊNH-BÁO 

    (Là quả báo nhất định phải chịu, không thể chuyển biến được, bởi sức nghiệp đã quá thuần thục, trong mười phần thành tựu cả mười )

    Thuở xưa vua Lưu-Ly cử binh đến đánh dòng họ Thích, Ðức Thế-Tôn can ngăn ba lần mà không được. Tôn-giả Mục-Kiền-Liên bạch hỏi sao Phật không cứu độ hàng tộc thuộc, thì ngài bảo đó là định nghiệp.

    Tôn-giả không tin, dùng thần thông đem giấu năm trăm người họ Thích trên cung trời. Nhưng khi Lưu-Ly-Vương dẹp xong hàng Thích-Chủng, thì năm trăm người ấy cũng đều thành huyết mà chết. Ðây là một sự kiện chứng minh sức định nghiệp có công năng tuyệt đối mạnh mẽ.

    Cho nên, chư Phật có  “Tam năng” (ba việc làm được) và “tam bất năng” (ba việc không làm được).

    Có ba việc làm được là:

    1) Chư Phật có thể “KHÔNG” tất cả tướng, thông suốt tất cả pháp.

    2) Chư Phật có thể biết cùng tận nghiệp tánh của chúng-sanh, rõ thấu tất cả việc trong vô biên kiếp quá khứ và vị lai.

    3) Chư Phật có thể độ vô-lượng chúng-sanh.

    Ba việc làm không được là:

    1. Chư Phật không thể diệt được định nghiệp của chúng-sanh.

    2. Chư Phật không thể độ những chúng-sanh vô duyên.

    3. Chư Phật không thể độ hết chúng-sanh giới.

    Bởi thế, sức người cố nhiên là hữu hạn, nhưng sức Phật vẫn chưa phải toàn năng.

    Nếu chúng-sanh không tín hướng Ðức Như-Lai, không thực hành đúng theo lời Ngài dạy, thì chư Phật, Bồ-Tát cũng không thể hóa độ được.

    Nếu chúng-sanh tín hướng Ðức Như-Lai, thực hành đúng theo lời Ngài dạy, thì chư Phật, Bồ-Tát cũng có thể hóa độ được.

    NHƯ VUA LƯU-LY, NẾU NGHE THEO LỜI CAN NGĂN CỦA ĐỨC PHẬT, THÌ ĐƯƠNG SỐNG KHÔNG BỊ ĐỌA VÀO ĐỊA-NGỤC A-TỲ (  LÀ SỰ ĐAU KHỔ KHÔNG HỀ ĐƯỢC GIÁN-ĐOẠN). Cho nên, “NGHIỆP LỰC THÙ HẬN” của vua lưu-ly cũng thật sự  “BẤT KHẢ TƯ NGHÌ”, cho dù “Phật” cũng không thể ngăn cản được.

    Tóm lại, nếu qúi vị tu “Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp” thì chuyển “ĐỊNH-NGHIỆP” thành “BẤT ĐỊNH NGHIỆP”; chuyển “VÔ DUYÊN” thành “HỮU DUYÊN” ; chuyển “CHÚNG SANH KHÔNG ĐỘ ĐƯỢC”  thành “CHÚNG  SANH ĐỘ ĐƯỢC” phải không ?

    “Quét sạch tất cả nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của qúi vị đã tạo.”

    [KINH LĂNG NGHIÊM
    CHÚ ĐẠI-BI GIẢNG GIẢI (HT. THÍCH TUYÊN HÓA)
    PHẬT HỌC TINH YẾU (HT. THÍCH THIỀN TÂM)]

    Kệ tụng:

    Thủ nhãn thông thiên đại tổng trì
    Chấn động tam thiên thế giới thì
    Hữu duyên vô duyên hàm nhiếp hóa
    Từ bi phổ độ Diêm-phù-đề

     

    Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp
    Thứ Mười Ba

    Mạ Mạ [34]

    Án– bát na di nảnh, bà nga phạ đế,
    mô hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ hạ.