Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 81

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

 

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ tám mươi mốt.

Thứ lăm phần hai mươi hai Phẩm Vua Trời phần đầu.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Nhiều Bố thí tới Niết Bàn, không dừng ở Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Cớ là sao ? Do vì Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở bốn nghĩ Tĩnh lặng, không dừng ở bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Cớ là sao ? Do vì bốn nghĩ Tĩnh lặng không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở tám Giải thoát, không dừng ở tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Cớ là sao ? Do vì tám Giải thoát không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở bốn dừng ở nghĩ nhớ, không dừng ở bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Cớ là sao ? Do vì bốn dừng ở nghĩ nhớ không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở môn Giải thoát Rỗng, không dừng ở môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Cớ là sao ? Do vì môn Giải thoát Rỗng không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở năm Mắt, không dừng ở sáu Thần thông. Cớ là sao ? Do vì năm Mắt không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở mười Lực của Phật, không dừng ở bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Cớ là sao ? Do vì mười Lực của Phật không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Pháp không quên mất, không dừng ở thường dừng ở tính vứt bỏ. Cớ là sao ? Do vì Pháp không quên mất không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở tất cả môn Đà La Ni, không dừng ở tất cả môn Tam muội. Cớ là sao ? Do vì tất cả môn Đà La Ni không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Tất cả Trí tuệ, không dừng ở Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Cớ là sao ? Do vì Tất cả Trí tuệ không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Bậc Thanh Văn, không dừng ở Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng. Cớ là sao ? Do vì Bậc Thanh Văn không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Tu Đà Hoàn và hướng quả Tu Đà Hoàn, không dừng ở Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán và hướng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Cớ là sao ? Do vì các Tu Đà Hoàn không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Duyên Giác và Duyên Giác Bồ Đề, không dừng ở Bồ Tát, Như Lai và Pháp Bồ Tát, Như Lai. Cớ là sao ? Do vì các Duyên Giác không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Bậc Vui Nhất và Pháp, không dừng ở Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp và Pháp. Cớ là sao ? Do vì các Bậc Vui Nhất không thể được.

Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai không dừng ở Bậc Sinh khác và Pháp, không dừng ở Bậc Họ loài, Bậc Thứ tám, Bậc Thấy đủ, Bậc Mỏng, Bậc Rời ham muốn, Bậc Đã đủ, Bậc Duyên Giác, Bậc Bồ Tát, Bậc Như Lai và Pháp. Cớ là sao ? Do vì Bậc Sinh khác không thể được.

Như thế ! Thiện Hiện ! Tâm của Như Lai với tất cả Pháp, đều không đâu dừng ở, cũng không dừng ở sai.

Thời Cụ Thọ Thiện Hiện bảo Xá Lợi Phất nói rằng : Như vậy Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà cùng với Như Lai với tất cả Pháp, đều không đâu dừng ở, cũng không dừng ở sai. Sở dĩ thế nào ?

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Sắc thân dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Bóng che Sắc thân không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với nơi Mắt dừng ở sai, không dừng ở sai. Với nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các nơi Mắt không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với nơi Sắc thân dừng ở sai, không dừng ở sai. Với nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các nơi Sắc thân không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Mắt dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Mắt không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Tai dừng ở sai, không dừng ở sai. Với cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Tai không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Mũi dừng ở sai, không dừng ở sai. Với cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Mũi không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Lưỡi dừng ở sai, không dừng ở sai. Với cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Lưỡi không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Thân dừng ở sai, không dừng ở sai. Với cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Thân không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với cảnh giới Ý dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các cảnh giới Ý không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Cõi Đất dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết cũng dừng ở sai, không dừng ở sai.  Cớ là sao ? Do vì các Cõi Đất không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Khổ Chân lý bậc Thánh dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Khổ Chân lý bậc Thánh không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Ngu tối dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Ngu tối không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Rỗng bên trong dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Rỗng bên trong không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Chân Như dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Chân Như không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Nhiều Bố thí tới Niết Bàn dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với bốn nghĩ Tĩnh lặng dừng ở sai, không dừng ở sai. Với bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các bốn nghĩ Tĩnh lặng không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với tám Giải thoát dừng ở sai, không dừng ở sai. Với tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các tám Giải thoát không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với bốn dừng ở nghĩ nhớ dừng ở sai, không dừng ở sai. Với bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các bốn dừng ở nghĩ nhớ không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với môn Giải thoát Rỗng dừng ở sai, không dừng ở sai. Với môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các môn Giải thoát Rỗng không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với năm Mắt dừng ở sai, không dừng ở sai. Với sáu Thần thông cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các năm Mắt không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với mười Lực của Phật cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Với bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các mười Lực của Phật không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Pháp không quên mất dừng ở sai, không dừng ở sai. Với thường dừng ở tính vứt bỏ dừng cũng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Pháp không quên mất không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với tất cả môn Đà La Ni dừng ở sai, không dừng ở sai. Với tất cả môn Tam muội cũng dừng ở sai, không dừng ở sai.  Cớ là sao ? Do vì các tất cả môn Đà La Ni không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Tất cả Trí tuệ dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Tất cả Trí tuệ không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Bậc Thanh Văn dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Bậc Thanh Văn không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Tu Đà Hoàn và hướng quả Tu Đà Hoàn dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán và hướng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Tu Đà Hoàn không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Duyên Giác và Duyên Giác Bồ Đề dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Bồ Tát, Như Lai và Pháp Bồ Tát, Như Lai cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Duyên Giác không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Bậc Vui Nhất và Pháp dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp và Pháp cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Bậc Vui Nhất không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Mà với Bậc Sinh khác và Pháp dừng ở sai, không dừng ở sai. Với Bậc Họ loài, Bậc Thứ tám, Bậc Thấy đủ, Bậc Mỏng, Bậc Rời ham muốn, Bậc Đã đủ, Bậc Duyên Giác, Bậc Bồ Tát, Bậc Như Lai và Pháp cũng dừng ở sai, không dừng ở sai. Cớ là sao ? Do vì các Bậc Sinh khác không có hai hình tướng.

Xá Lợi Phất ! Bồ Tát Bồ Tát lớn với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn thuận theo dừng ở sai, không dừng ở sai. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Nên học như thế.

 

Thứ nhất phần hai mươi ba Phẩm Các Con Trời phần đầu.

Khi đó trong hội có các Con Trời làm ra nghĩ nhớ như thế. Câu Chú, lời nói của các Dược Xoa tuy lại kín bí mật mà còn có thể biết.

Tôn Giả Thiện Hiện với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này, tuy dùng đủ các loại lời nói hiện ra. Mà hội chúng ta còn không thể hiểu.

Thiện Hiện biết nghĩ nhớ nơi tâm của họ, liền bảo nói rằng : Các Ngài Con Trời với nói được của Ta không có thể hiểu sao ?

Các Con Trời nói rằng : Như thế, đúng như thế !

Cụ Thọ Thiện Hiện lại bảo họ nói rằng : Ta từng với không nói này, một chữ Ngài cũng không nghe. Cần giải thích thế nào ? Cớ là sao ? Nói giảng văn chữ của Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất sâu, do đều rời xa. Do ở trong nó người nói, người nghe và với người có thể hiểu, đều không thể được. Tất cả Như Lai, Ứng, Chính Đẳng Giác chứng được Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề, hình tướng của nó rất sâu, cũng lại như thế.

Con Trời nên biết ! Như Hóa thân Phật, hóa làm ra vô lượng Nam Tì Kheo, Nữ Tì Kheo, Nam Phật tử, Nữ Phật tử đều đến tập hội. Lại hóa làm ra một người có thể nói Pháp ở trong chúng này, nói Pháp vi diệu. Với ý ra sao ? Trong đó có thực, có thể nói, có thể nghe, người có thể hiểu phải không ?

Các Con Trời nói rằng : Không phải vậy ! Đức Lớn !

Thiện Hiện bảo nói rằng : Như thế ! Con Trời ! Tất cả Pháp do đều như hóa ra. Ở trong Trí tuệ người nói, người nghe và người có thể hiểu, đều không thể được.

Con Trời nên biết ! Như ở trong giấc mộng thấy có Phật, dạy bảo truyền dạy Bồ Tát, Thanh Văn. Với ý ra sao ? Trong đó có thực, có thể nói, có thể nghe, người có thể hiểu phải không ?

Các Con Trời nói rằng : Không phải vậy ! Đức Lớn !

Thiện Hiện bảo nói rằng : Như thế ! Con Trời ! Tất cả các Pháp do đều như giấc mộng. Ở trong Trí tuệ người nói, người nghe và người có thể hiểu, đều không thể được.

Con Trời nên biết ! Như có hai người ở trong hang núi, đều dừng ở một bên ca ngợi Phật, Pháp, Tăng. Đều cùng thời phát ra âm vang. Với ý thế nào ? Hai tiếng vang này có thể giúp nhau nghe, giúp nhau hiểu phải không ?

Các Con Trời nói rằng ? Không phải vậy ! Đức Lớn !

Thiện Hiện bảo nói rằng : Như thế ! Con Trời ! Tất cả Pháp do đều như tiếng vang. Ở trong Trí tuệ người nói, người nghe và người có thể hiểu, đều không thể được.

Con Trời nên biết ! Như nhà ảo thuật khéo, hoặc Đệ tử của họ ở ngã tư đường lớn, ảo làm ra bốn Chúng và một thân Phật nói Pháp ở trong. Với ý ra sao ? Trong đó có thực, có thể nói, có thể nghe, người có thể hiểu phải không ?

Các Con Trời nói rằng ? Không phải vậy ! Đức Lớn !

Thiện Hiện bảo nói rằng : Như thế ! Con Trời ! Tất cả Pháp do đều như ảo. Ở trong Trí tuệ người nói, người nghe và người có thể hiểu, đều không thể được.

Thời các Con Trời lại làm nghĩ nhớ như thế. Tôn Giả Thiện Hiện với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn này. Tuy lại đầy đủ các loại Phương tiện nói hiện ra, muốn giúp cho dễ hiểu. Mà ý hướng tới của nó rất sâu, nhỏ bé càng nhỏ bé. Khó có thể đo lường.

Thiện Hiện biết nghĩ nhớ nơi tâm của họ, liền bảo nói rằng :

Con Trời nên biết ! Sắc thân rất sâu sai, nhỏ bé sai. Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Sắc thân không thể được. Do tính sâu nhỏ của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Nơi Mắt rất sâu sai, nhỏ bé sai. Nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của nơi Mắt không thể được. Do tính sâu nhỏ của nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Nơi Sắc thân rất sâu sai, nhỏ bé sai. Nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của nơi Sắc thân không thể được. Do tính sâu nhỏ của nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Mắt rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Mắt không thể được. Do tính sâu nhỏ của Cõi Sắc thân thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Tai rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Tai không thể được. Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Tiếng nói thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Mũi rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Mũi không thể được. Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Hương thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Lưỡi rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Lưỡi không thể được. Do tính sâu nhỏ của cảnh giới mùi Vị thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Thân rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Thân không thể được. Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Xúc chạm thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Ý rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của cảnh giới Ý không thể được. Do tính sâu nhỏ của Cõi Pháp thậm chí các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Cõi Đất rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Cõi Đất không thể được. Do tính sâu nhỏ của Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Khổ Chân lý bậc Thánh rất sâu sai, nhỏ bé sai. Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Khổ Chân lý bậc Thánh không thể được. Do tính sâu nhỏ của Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Ngu tối rất sâu sai, nhỏ bé sai. Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Ngu tối không thể được. Do tính sâu nhỏ của Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Rỗng bên trong rất sâu sai, nhỏ bé sai. Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Rỗng bên trong không thể được. Do tính sâu nhỏ của Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Chân Như rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Chân Như không thể được. Do tính sâu nhỏ của Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Nhiều Bố thí tới Niết Bàn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Nhiều Giới hạnh sạch thậm chí Trí tuệ tới Niết Bàn cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bốn nghĩ Tĩnh lặng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của bốn nghĩ Tĩnh lặng không thể được. Do tính sâu nhỏ của bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Tám Giải thoát rất sâu sai, nhỏ bé sai. Tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của tám Giải thoát không thể được. Do tính sâu nhỏ của tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bốn dừng ở nghĩ nhớ rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của bốn dừng ở nghĩ nhớ không thể được. Do tính sâu nhỏ của bốn cắt đứt đúng thậm chí tám nhánh Đạo Thánh cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Năm Mắt rất sâu sai, nhỏ bé sai. Sáu Thần thông cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của năm Mắt không thể được. Do tính sâu nhỏ của sáu Thần thông cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Mười Lực của Phật rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của mười Lực của Phật không thể được. Do tính sâu nhỏ của bốn Không đâu sợ thậm chí mười tám không cùng Pháp Phật cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Pháp không quên mất rất sâu sai, nhỏ bé sai. Thường dừng ở tính vứt bỏ cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Pháp không quên mất không thể được. Do tính sâu nhỏ của thường dừng ở tính vứt bỏ cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Tất cả môn Đà La Ni rất sâu sai, nhỏ bé sai. Tất cả môn Tam muội cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của tất cả môn Đà La Ni không thể được. Do tính sâu nhỏ của tất cả môn Tam muội cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Tất cả Trí tuệ rất sâu sai, nhỏ bé sai. Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Tất cả Trí tuệ không thể được. Do tính sâu nhỏ của Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bậc Thanh Văn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Bậc Thanh Văn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Tu Đà Hoàn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Tu Đà Hoàn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Hướng Tu Đà Hoàn quả Tu Đà Hoàn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Hướng Tư Đà Hàm quả Tư Đà Hàm, Hướng A Na Hàm quả A Na Hàm, Hướng A La Hán quả A La Hán cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Hướng Tu Đà Hoàn quả Tu Đà Hoàn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Hướng Tư Đà Hàm quả Tư Đà Hàm, Hướng A Na Hàm quả A Na Hàm, Hướng A La Hán quả A La Hán cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Duyên Giác rất sâu sai, nhỏ bé sai. Hướng Duyên Giác quả Duyên Giác cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Duyên Giác không thể được. Do tính sâu nhỏ của Hướng Duyên Giác quả Duyên Giác cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bồ Tát Bồ Tát lớn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Tam miểu Tam Phật Đà cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Bồ Tát Bồ Tát lớn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Tam miểu Tam Phật Đà cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Pháp Bồ Tát Bồ Tát lớn rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Pháp Bồ Tát Bồ Tát lớn không thể được. Do tính sâu nhỏ của Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bậc Vui Nhất rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Bậc Vui Nhất không thể được. Do tính sâu nhỏ của Bậc Rời Bẩn thậm chí Bậc Mây Pháp cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Pháp Bậc Vui Nhất rất sâu sai, nhỏ bé sai. Pháp Bậc Rời Bẩn, Pháp Bậc Phát Sáng, Pháp Bậc Tuệ Sáng, Pháp Bậc Khó Được Nhất, Pháp Bậc Hiện Ra, Pháp Bậc Đi Xa, Pháp Bậc Không Động, Pháp Bậc Tuệ Thiện, Pháp Bậc Mây Pháp cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Pháp Bậc Vui Nhất không thể được. Do tính sâu nhỏ của Pháp Bậc Rời Bẩn thậm chí Pháp Bậc Mây Pháp cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Bậc Sinh khác rất sâu sai, nhỏ bé sai. Bậc Họ loài, Bậc Thứ tám, Bậc Thấy đủ, Bậc Mỏng, Bậc Rời ham muốn, Bậc Đã đủ, Bậc Duyên Giác, Bậc Bồ Tát, Bậc Như Lai cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Bậc Sinh khác không thể được. Do tính sâu nhỏ của Bậc Họ loài thậm chí Bậc Như Lai cũng không thể được.

Con Trời nên biết ! Pháp Bậc Sinh khác rất sâu sai, nhỏ bé sai. Pháp Bậc Họ loài, Pháp Bậc Thứ tám, Pháp Bậc Thấy đủ, Pháp Bậc Mỏng, Pháp Bậc Rời ham muốn, Pháp Bậc Đã đủ, Pháp Bậc Duyên Giác, Pháp Bậc Bồ Tát, Pháp Bậc Như Lai cũng rất sâu sai, nhỏ bé sai. Cớ là sao ? Do tính sâu nhỏ của Pháp Bậc Sinh khác không thể được. Do tính sâu nhỏ của Pháp Bậc Họ loài thậm chí Pháp Bậc Như Lai cũng không thể được.

Thời các Con Trời lại làm nghĩ nhớ như thế. Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Sắc thân, không làm ra Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cớ là sao ? Do các tính Bóng che Sắc thân không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra nơi Mắt, không làm ra nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý. Cớ là sao ? Do các tính nơi Mắt không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra nơi Sắc thân, không làm ra nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp. Cớ là sao ? Do các tính nơi Sắc thân không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Mắt. Không làm ra Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Mắt không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Tai. Không làm ra cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Tai không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Mũi. Không làm ra cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Mũi không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Lưỡi. Không làm ra cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Lưỡi không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Thân. Không làm ra cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Thân không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra cảnh giới Ý. Không làm ra Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý. Cớ là sao ? Do các tính cảnh giới Ý không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Cõi Đất, không làm ra Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết. Cớ là sao ? Do các tính Cõi Đất không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Khổ Chân lý bậc Thánh, không làm ra Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh. Cớ là sao ? Do các tính Khổ Chân lý bậc Thánh không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Ngu tối. Không làm ra Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn. Cớ là sao ? Do các tính Ngu tối không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Rỗng bên trong. Không làm ra Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính. Cớ là sao ? Do các tính Rỗng bên trong không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Chân Như. Không làm ra Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn. Cớ là sao ? Do các tính Chân Như không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Không làm ra Nhiều Giới hạnh sạch, yên Nhịn, Tinh tiến, nghĩ Tĩnh lặng, Trí tuệ tới Niết Bàn. Cớ là sao ? Do các tính Nhiều Bố thí tới Niết Bàn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra bốn nghĩ Tĩnh lặng. Không làm ra bốn Vô lượng, bốn Định Không có Sắc thân. Cớ là sao ? Do các tính bốn nghĩ Tĩnh lặng không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra tám Giải thoát. Không làm ra tám nơi tốt, chín Định tiếp theo, mười khắp nơi. Cớ là sao ? Do các tính tám Giải thoát không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra bốn dừng ở nghĩ nhớ. Không làm ra bốn cắt đứt đúng, bốn Thần biến, năm Căn, năm Lực, bảy loại nhánh hiểu, tám nhánh Đạo Thánh. Cớ là sao ? Do các tính bốn dừng ở nghĩ nhớ không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra môn Giải thoát Rỗng. Không làm ra môn Giải thoát không có hình tướng, không có nguyện. Cớ là sao ? Do các tính môn Giải thoát Rỗng không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra năm Mắt, không làm ra sáu Thần thông. Cớ là sao ? Do các tính năm Mắt không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra mười Lực của Phật. Không làm ra bốn Không đâu sợ, bốn Hiểu không trở ngại, Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất, mười tám không cùng Pháp Phật. Cớ là sao ? Do các tính mười Lực của Phật không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Pháp không quên mất, không làm ra thường dừng ở tính vứt bỏ. Cớ là sao ? Do các tính Pháp không quên mất không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra tất cả môn Đà La Ni, không làm ra tất cả môn Tam muội. Cớ là sao ? Do các tính tất cả môn Đà La Ni không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Tất cả Trí tuệ, không làm ra Trí tuệ của hình tướng Đạo, Trí tuệ của tất cả hình tướng. Cớ là sao ? Do các tính Tất cả Trí tuệ không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Bậc Thanh Văn, không làm ra Bậc Duyên Giác, Bậc Bình Đẳng. Cớ là sao ? Do các tính Bậc Thanh Văn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Tu Đà Hoàn, không làm ra Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Cớ là sao ? Do các tính Tu Đà Hoàn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Hướng Tu Đà Hoàn quả Tu Đà Hoàn. Không làm ra Hướng Tư Đà Hàm quả Tư Đà Hàm, Hướng A Na Hàm quả A Na Hàm, Hướng A La Hán quả A La Hán. Cớ là sao ? Do các tính Hướng Tu Đà Hoàn quả Tu Đà Hoàn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Duyên Giác, không làm ra Hướng Duyên Giác quả Duyên Giác. Cớ là sao ? Do các tính Duyên Giác không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Bồ Tát Bồ Tát lớn, không làm ra Tam miểu Tam Phật Đà. Cớ là sao ? Do các tính Bồ Tát Bồ Tát lớn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Pháp Bồ Tát Bồ Tát lớn, không làm ra Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Cớ là sao ? Do các tính Pháp Bồ Tát Bồ Tát lớn không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Bậc Vui Nhất. Không làm ra Bậc Rời Bẩn, Bậc Phát Sáng, Bậc Tuệ Sáng, Bậc Khó Được Nhất, Bậc Hiện Ra, Bậc Đi Xa, Bậc Không Động, Bậc Tuệ Thiện, Bậc Mây Pháp. Cớ là sao ? Do các tính Bậc Vui Nhất không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Pháp Bậc Vui Nhất. Không làm ra Pháp Bậc Rời Bẩn, Pháp Bậc Phát Sáng, Pháp Bậc Tuệ Sáng, Pháp Bậc Khó Được Nhất, Pháp Bậc Hiện Ra, Pháp Bậc Đi Xa, Pháp Bậc Không Động, Pháp Bậc Tuệ Thiện, Pháp Bậc Mây Pháp. Cớ là sao ? Do các tính Pháp Bậc Vui Nhất không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Bậc Sinh khác. Không làm ra Bậc Họ loài, Bậc Thứ tám, Bậc Thấy đủ, Bậc Mỏng, Bậc Rời ham muốn, Bậc Đã đủ, Bậc Duyên Giác, Bậc Bồ Tát, Bậc Như Lai. Cớ là sao ? Do các tính Bậc Sinh khác không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, không làm ra Pháp Bậc Sinh khác. Không làm ra Pháp Bậc Họ loài, Pháp Bậc Thứ tám, Pháp Bậc Thấy đủ, Pháp Bậc Mỏng, Pháp Bậc Rời ham muốn, Pháp Bậc Đã đủ, Pháp Bậc Duyên Giác, Pháp Bậc Bồ Tát, Pháp Bậc Như Lai. Cớ là sao ? Do các tính Pháp Bậc Sinh khác không thể nói.

Trong Pháp được Tôn Giả Thiện Hiện nói, cũng không làm ra tiếng nói văn chữ. Cớ là sao ? Do các tính tiếng nói văn chữ không thể nói.

Khi đó Thiện Hiện biết Pháp nghĩ nhớ nơi tâm của các Con Trời, liền bảo nói rằng : Như thế, đúng như thế ! Như nghĩ nhớ của Ngài. Các Pháp thậm chí Bình Đẳng Bồ Đề. Tiếng nói văn chữ đều do không theo kịp. Cho nên với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn không có nói, không có nghe cũng không có người hiểu. Vì thế các Ngài ở trong các Pháp. Nên tùy theo được nói, tu Nhẫn nhịn kiên cố. Các có muốn dừng ở, muốn chứng quả Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán. Cũng dựa vào Nhẫn nhịn này mà được thành quả. Các có muốn dừng ở, muốn chứng Duyên Giác, do được Bồ Đề. Cũng dựa vào Nhẫn nhịn này mà được thành quả. Các có muốn dừng ở, muốn chứng Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề, chủ yếu dựa vào Nhẫn nhịn này mà được thành quả.

Như thế ! Các Con Trời ! Các Bồ Tát Bồ Tát lớn từ ban đầu phát tâm thậm chí cuối cùng. Cần dừng ở không nói, không nghe, không hiểu Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn rất sâu. Thường siêng tu học không nên rời bỏ.

Thời tâm các Con Trời lại nghĩ nhớ nói rằng : Tôn Giả Thiện Hiện với hôm nay muốn vì các chúng sinh Có tình ra sao, nói Pháp thế nào ?

Thiện Hiện khi đó biết việc nghĩ nhớ nơi tâm của các Con Trời, liền bảo nói rằng : Con Trời nên biết ! Ta nay muốn vì chúng sinh Có tình như ảo, như biến hóa, như giấc mộng, nói Pháp như ảo, như biến hóa, như giấc mộng. Cớ là sao ? Như vậy do người nghe ở trong được nói, không nghe, không hiểu, không đâu chứng nghiệm.

Thời các Con Trời liền lại hỏi nói rằng : Có thể nói, có thể nghe và Pháp được nói, việc đều như ảo như biến hóa như giấc mộng sao ?

Thiện Hiện trả lời nói rằng : Như thế, đúng như thế !

Như được Ngài nói. Như chúng sinh Có tình ảo làm như ảo, nói Pháp như ảo. Như chúng sinh Có tình như biến hóa làm như biến hóa, nói Pháp như biến hóa. Như chúng sinh Có tình trong giấc mộng làm như giấc mộng, nói Pháp như trong mộng.

Con Trời nên biết ! Ta như ảo, như biến hóa, như giấc mộng. Thấy được chúng sinh Có tình có mệnh, có sinh, có nuôi dưỡng, Sĩ Phu, Chúng sinh, Bồ Tát, Học trò nhỏ, Người làm, nhận lấy, biết được, thấy được như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính của chúng ta Rỗng.

Con Trời nên biết ! Sắc thân như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Bóng che Sắc thân Rỗng.

Con Trời nên biết ! Nơi Mắt như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Nơi Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các nơi Mắt Rỗng.

Con Trời nên biết ! Nơi Sắc thân như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Nơi Tiếng nói, Hương, Vị, Xúc chạm, Pháp như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các nơi Sắc thân Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Mắt như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cõi Sắc thân, cảnh biết của Mắt và chạm biết của Mắt, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mắt như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Mắt Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Tai như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cảnh giới Tiếng nói, cảnh biết của Tai và chạm biết của Tai, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Tai như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Tai Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Mũi như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cảnh giới Hương, cảnh biết của Mũi và chạm biết của Mũi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Mũi như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Mũi Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Lưỡi như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cảnh giới mùi Vị, cảnh biết của Lưỡi và chạm biết của Lưỡi, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Lưỡi như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Lưỡi Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Thân như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cảnh giới Xúc chạm, cảnh biết của Thân và chạm biết của Thân, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Thân như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Thân Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cảnh giới Ý như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cõi Pháp, cảnh biết của Ý và chạm biết của Ý, các Nhận là Duyên sinh do chạm biết của Ý như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các cảnh giới Ý Rỗng.

Con Trời nên biết ! Cõi Đất như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Cõi Đất Rỗng.

Con Trời nên biết ! Khổ Chân lý bậc Thánh như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Tập hợp khổ, mất khổ, Đạo mất Khổ Chân lý bậc Thánh như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Khổ Chân lý bậc Thánh Rỗng.

Con Trời nên biết ! Ngu tối như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Ngu tối Rỗng.

Con Trời nên biết ! Rỗng bên trong như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Rỗng bên trong Rỗng.

Con Trời nên biết ! Chân Như như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn như ảo, như biến hóa, như thấy trong mộng. Cớ là sao ? Do vì tự tính các Chân Như Rỗng.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ tám mươi mốt.