Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 23

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

 

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ hai mươi ba.

Thứ mười ba phần bảy Phẩm Dạy bảo truyền dạy phần đầu.

Lại tiếp theo Thiện Hiện ! Do nói Bồ Tát Bồ Tát lớn đó. Với ý này thế nào ?

Tức thời nói thêm quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bình thường quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bình thường quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Biến đổi quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Biến đổi quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sướng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sướng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm khổ quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm khổ quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm được bản thân quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm được bản thân quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không được bản thân quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không được bản thân quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sạch quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sạch quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không sạch quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không sạch quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Rỗng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Rỗng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Rỗng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Rỗng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có hình tướng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có hình tướng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có hình tướng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có hình tướng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có nguyện quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có nguyện quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có nguyện quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có nguyện quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Tĩnh lặng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Tĩnh lặng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Tĩnh lặng quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Tĩnh lặng quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm rời xa quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm rời xa quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không rời xa quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không rời xa quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có làm quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có làm quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có làm quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có làm quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Tức thời nói thêm Có thấm bẩn quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có thấm bẩn quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có thấm bẩn quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có thấm bẩn quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sinh quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sinh quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm mất quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm mất quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện sai quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện sai quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có tội quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có tội quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Tức thời nói thêm không có tội quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có tội quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có Phiền não quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có Phiền não quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có Phiền não quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có Phiền não quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thế gian quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thế gian quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ra ngoài Thế gian quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ra ngoài Thế gian quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bẩn hỗn tạp quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bẩn hỗn tạp quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thanh tịnh quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thanh tịnh quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc sinh chết quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc sinh chết quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc Niết Bàn quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc Niết Bàn quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên trong quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên trong quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên ngoài quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên ngoài quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở giữa hai bên quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở giữa hai bên quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có thể được quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có thể được quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không thể được quả Tu Đà Hoàn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không thể được quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Lại tiếp theo Thiện Hiện ! Do nói Bồ Tát Bồ Tát lớn đó. Với ý này thế nào ?

Tức thời nói thêm Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bình thường Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Biến đổi Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sướng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm khổ Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm được bản thân Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không được bản thân Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sạch Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không sạch Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Rỗng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Rỗng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có hình tướng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có hình tướng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có nguyện Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có nguyện Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Tĩnh lặng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Tĩnh lặng Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm rời xa Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không rời xa Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có làm Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có làm Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có thấm bẩn Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có thấm bẩn Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sinh Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm mất Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện sai Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có tội Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có tội Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có Phiền não Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có Phiền não Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thế gian Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ra ngoài Thế gian Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bẩn hỗn tạp Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thanh tịnh Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc sinh chết Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc Niết Bàn Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên trong Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên ngoài Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở giữa hai bên Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có thể được Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không thể được Duyên Giác Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Lại tiếp theo Thiện Hiện ! Do nói Bồ Tát Bồ Tát lớn đó. Với ý này thế nào ?

Tức thời nói thêm tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bình thường tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bình thường các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Biến đổi tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Biến đổi các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sướng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sướng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm khổ tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm khổ các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm được bản thân tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm được bản thân các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không được bản thân tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không được bản thân các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sạch tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sạch các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không sạch tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Tức thời nói thêm không sạch các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Rỗng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Rỗng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Rỗng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Rỗng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có hình tướng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có hình tướng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có hình tướng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có hình tướng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có nguyện tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có nguyện các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có nguyện tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có nguyện các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Tĩnh lặng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Tĩnh lặng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Tĩnh lặng tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không Tĩnh lặng các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm rời xa tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm rời xa các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không rời xa tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không rời xa các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có làm tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có làm các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có làm tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có làm các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có thấm bẩn tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Có thấm bẩn các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có thấm bẩn tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Không có thấm bẩn các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sinh tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm sinh các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm mất tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm mất các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện sai tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thiện sai các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có tội tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có tội các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có tội tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có tội các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có Phiền não tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có Phiền não các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có Phiền não tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không có Phiền não các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thế gian tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thế gian các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ra ngoài Thế gian tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ra ngoài Thế gian các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bẩn hỗn tạp tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm bẩn hỗn tạp các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thanh tịnh tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm Thanh tịnh các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc sinh chết tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc sinh chết các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Tức thời nói thêm thuộc Niết Bàn tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm thuộc Niết Bàn các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên trong tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên trong các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên ngoài tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở bên ngoài các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở giữa hai bên tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm ở giữa hai bên các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có thể được tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm có thể được các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không thể được tất cả Hạnh Bồ Tát Bồ Tát lớn là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn ! Tức thời nói thêm không thể được các Phật Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề là Bồ Tát Bồ Tát lớn phải không ? Không phải vậy ! Thế Tôn !

Khi đó Phật bảo Cụ Thọ Thiện Hiện. Ngài xem nghĩa ra sao, nói rằng :

Tức thời nói thêm Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Cụ Thọ Thiện Hiện trả lời nói rằng : Thế Tôn ! Nếu Sắc thân hoặc Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Sắc thân và nói thêm Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc bình thường hay là Biến đổi của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc bình thường hay là Biến đổi của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu bình thường, Biến đổi của Sắc thân. Nếu bình thường, Biến đổi của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm bình thường, Biến đổi của Sắc thân và nói thêm bình thường, Biến đổi của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc bình thường hay là Biến đổi của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc bình thường hay là Biến đổi của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sướng hay là khổ của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc sướng hay là khổ của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu sướng khổ của Sắc thân. Nếu sướng khổ của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm sướng khổ của Sắc thân và nói thêm sướng khổ của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sướng hay là khổ của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc sướng hay là khổ của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc được bản thân hay là không được bản thân của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc được bản thân hay là không được bản thân của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu được bản thân, không được bản thân của Sắc thân. Nếu được bản thân, không được bản thân của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai.  Huống chi có nói thêm được bản thân, không được bản thân của Sắc thân và nói thêm được bản thân, không được bản thân của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc được bản thân hay là không được bản thân của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc được bản thân hay là không được bản thân của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sạch hay là không sạch của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc sạch hay là không sạch của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu sạch, không sạch của Sắc thân. Nếu sạch, không sạch của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm sạch, không sạch của Sắc thân và nói thêm sạch, không sạch của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sạch hay là không sạch của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc sạch hay là không sạch của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Rỗng hay là không Rỗng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc Rỗng hay là không Rỗng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu Rỗng, không Rỗng của Sắc thân. Nếu Rỗng, không Rỗng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Rỗng, không Rỗng của Sắc thân và nói thêm Rỗng, không Rỗng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Rỗng hay là không Rỗng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc Rỗng hay là không Rỗng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có hình tướng hay không có hình tướng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc có hình tướng hay không có hình tướng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu có hình tướng, không có hình tướng của Sắc thân. Nếu có hình tướng, không có hình tướng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm có hình tướng, không có hình tướng của Sắc thân và nói thêm có hình tướng, không có hình tướng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có hình tướng hay không có hình tướng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc có hình tướng hay không có hình tướng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có nguyện hay không có nguyện của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc có nguyện hay không có nguyện của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu có nguyện, không có nguyện của Sắc thân. Nếu có nguyện, không có nguyện của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm có nguyện, không có nguyện của Sắc thân và nói thêm có nguyện, không có nguyện của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có nguyện hay không có nguyện của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc có nguyện hay không có nguyện của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Tĩnh lặng hay không Tĩnh lặng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc Tĩnh lặng hay không Tĩnh lặng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu Tĩnh lặng, không Tĩnh lặng của Sắc thân. Nếu Tĩnh lặng, không Tĩnh lặng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Tĩnh lặng, không Tĩnh lặng của Sắc thân và nói thêm Tĩnh lặng, không Tĩnh lặng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Tĩnh lặng hay không Tĩnh lặng của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc Tĩnh lặng hay không Tĩnh lặng của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc rời xa hay không rời xa Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc rời xa hay không rời xa Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu rời xa, không rời xa Sắc thân. Nếu rời xa, không rời xa Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm rời xa, không rời xa Sắc thân và nói thêm rời xa, không rời xa Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc rời xa hay không rời xa Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc rời xa hay không rời xa Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Có làm hay Không có làm của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc Có làm hay Không có làm của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu Có làm, Không có làm của Sắc thân. Nếu Có làm, Không có làm của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Có làm, Không có làm của Sắc thân và nói thêm Có làm, Không có làm của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Có làm hay Không có làm của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc Có làm hay Không có làm của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Có thấm bẩn hay Không có thấm bẩn của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc Có thấm bẩn hay Không có thấm bẩn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu Có thấm bẩn, Không có thấm bẩn của Sắc thân. Nếu Có thấm bẩn, Không có thấm bẩn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Có thấm bẩn, Không có thấm bẩn của Sắc thân và nói thêm Có thấm bẩn, Không có thấm bẩn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Có thấm bẩn hay Không có thấm bẩn của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc Có thấm bẩn hay Không có thấm bẩn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sinh hay là mất của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc sinh hay là mất của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu sinh, mất của Sắc thân. Nếu sinh, mất của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm sinh, mất của Sắc thân và nói thêm sinh, mất của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc sinh hay là mất của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc sinh hay là mất của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc thiện hay là thiện sai của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc thiện hay là thiện sai của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu thiện, thiện sai của Sắc thân. Nếu thiện, thiện sai của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm thiện, thiện sai của Sắc thân và nói thêm thiện, thiện sai của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc thiện hay là thiện sai của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc thiện hay là thiện sai của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có tội hay là không có tội của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc có tội hay là không có tội của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu có tội, không có tội của Sắc thân. Nếu có tội, không có tội của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm có tội, không có tội của Sắc thân và nói thêm có tội, không có tội của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có tội hay là không có tội của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc có tội hay là không có tội của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có Phiền não hay là không có Phiền não của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc có Phiền não hay là không có Phiền não của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu có Phiền não, không có Phiền não của Sắc thân. Nếu có Phiền não, không có Phiền não của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm có Phiền não, không có Phiền não của Sắc thân và nói thêm có Phiền não, không có Phiền não của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có Phiền não hay là không có Phiền não của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc có Phiền não hay là không có Phiền não của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Thế gian hay là ra ngoài Thế gian của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc Thế gian hay là ra ngoài Thế gian của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu Thế gian, ra ngoài Thế gian của Sắc thân. Nếu Thế gian, ra ngoài Thế gian của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm Thế gian, ra ngoài Thế gian của Sắc thân và nói thêm Thế gian, ra ngoài Thế gian của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc Thế gian hay là ra ngoài Thế gian của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc Thế gian hay là ra ngoài Thế gian của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc bẩn hỗn tạp hay là Thanh tịnh của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc bẩn hỗn tạp hay là Thanh tịnh của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu bẩn hỗn tạp, Thanh tịnh của Sắc thân. Nếu bẩn hỗn tạp, Thanh tịnh của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm bẩn hỗn tạp, Thanh tịnh của Sắc thân và nói thêm bẩn hỗn tạp, Thanh tịnh của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc bẩn hỗn tạp hay là Thanh tịnh của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc bẩn hỗn tạp hay là Thanh tịnh của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc thuộc sinh chết hay là thuộc Niết Bàn của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc thuộc sinh chết hay là thuộc Niết Bàn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu thuộc sinh chết, thuộc Niết Bàn của Sắc thân. Nếu thuộc sinh chết, thuộc Niết Bàn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm thuộc sinh chết, thuộc Niết Bàn của Sắc thân và nói thêm thuộc sinh chết, thuộc Niết Bàn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc thuộc sinh chết hay là thuộc Niết Bàn của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc thuộc sinh chết hay là thuộc Niết Bàn của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc ở bên trong hay là ở bên ngoài, hoặc ở giữa hai bên của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc ở bên trong hay là ở bên ngoài, hoặc ở giữa hai bên của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu ở bên trong, ở bên ngoài, ở giữa hai bên của Sắc thân. Nếu ở bên trong, ở bên ngoài, ở giữa hai bên của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm ở bên trong, ở bên ngoài, ở giữa hai bên của Sắc thân và nói thêm ở bên trong, ở bên ngoài, ở giữa hai bên của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc ở bên trong hay là ở bên ngoài, hoặc ở giữa hai bên của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc ở bên trong hay là ở bên ngoài, hoặc ở giữa hai bên của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thiện Hiện ! Ngài lại xem nghĩa ra sao, nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có thể được hay là không thể được của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai. Tức thời nói thêm hoặc có thể được hay là không thể được của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn sai sao ?

Thế Tôn ! Nếu có thể được, không thể được của Sắc thân. Nếu có thể được, không thể được của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết. Cuối cùng còn không thể được. Do tính Có sai. Huống chi có nói thêm có thể được, không thể được của Sắc thân và nói thêm có thể được, không thể được của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết ! Nói thêm này đã có sai. Như thế có thể nói rằng : Tức thời nói thêm hoặc có thể được hay là không thể được của Sắc thân là Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tức thời nói thêm hoặc có thể được hay là không thể được của Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết là Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ hai mươi ba.