Trang 04 tiếp theo Phẩm Dạy Bảo Trao Truyền

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh của cái không ngoại, cái không nội ngoại, cái không không, cái không lớn, cái không thắng nghĩa, cái không hữu vi, cái không vô vi, cái không rốt ráo, cái không không biên giới, cái không tản mạn, cái không không đổi khác, cái không bổn tánh, cái không tự tướng, cái không cộng tướng, cái không tất cả pháp, cái không chẳng thể nắm bắt được, cái không không tánh, cái không tự tánh, cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ẩn của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ẩn của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hiển của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hiển của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính tánh cái danh thiện của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính tánh cái danh thiện của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của cái không nội là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cõi hư không, cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ẩn của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ẩn của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hiển của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hiển của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của chơn như là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp giới cho đến cõi không thể nghĩ bàn là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bốn niệm trụ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh Thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh Thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của thánh đế khổ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của thánh đế tập, diệt, đạo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thường của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô thường của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh lạc của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khổ của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh không của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất không của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô vi của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh sanh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh diệt của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thiện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô tội của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thế gian của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại nội của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng ?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bốn tịnh lự là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn!  Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của tám giải thoát là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp môn giải thoát không là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp môn Đà-la-ni là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp môn Tam-ma-địa là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    Bạch Thế Tôn! Chẳng phải vậy.

    – Chính cái danh tịch tịnh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của năm loại mắt là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của mười lực của Phật là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của đại từ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của pháp không quên mất là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh lạc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khổ của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh viễn ly của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất viễn ly của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu vi của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô vi của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu lậu của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô lậu của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh sanh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh diệt của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thiện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh phi thiện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu tội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô tội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh hữu phiền não của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh vô phiền não của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thế gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh xuất thế gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tạp nhiễm của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thanh tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc sanh tử của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh thuộc Niết-bàn của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại nội của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại ngoại của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh tại lưỡng gian của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh khả đắc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của trí nhất thiết là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    – Chính cái danh bất khả đắc của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát chăng?

    – Bạch Thế Tôn! Không!

    Trang: 1 2 3 4 5 6 7 8 9