Trang 03 tiếp theo Phẩm Dạy Bảo Trao Truyền

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của bậc Cực hỷ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bậc Cực hỷ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của bậc Cực hỷ chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của bậc Cực hỷ; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân; lìa chơn như của bậc Cực hỷ chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc bậc Cực hỷ, hoặc bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của bậc Cực hỷ và chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát; chính chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bậc Cực hỷ là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân là đại Bồ-tát; trong chơn như của bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát; trong chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của bậc Cực hỷ; trong đại Bồ-tát có chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân; lìa Chơn như của bậc Cực hỷ có đại Bồ-tát; lìa chơn như của bậc Ly cấu cho đến bậc Pháp vân có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của năm loại mắt chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của sáu phép thần thông chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của năm loại mắt chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của sáu phép thần thông chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của năm loại mắt chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của sáu phép thần thông chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của năm loại mắt; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của sáu phép thần thông; lìa chơn như của năm loại mắt chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của sáu phép thần thông chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc năm loại mắt, hoặc sáu phép thần thông, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của năm loại mắt và chơn như của sáu phép thần thông! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của năm loại mắt là đại Bồ-tát; chính chơn như của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của năm loại mắt là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của sáu phép thần thông là đại Bồ-tát; trong chơn như của năm loại mắt có đại Bồ-tát; trong chơn như của sáu phép thần thông có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của năm loại mắt; trong đại Bồ-tát có chơn như của sáu phép thần thông; lìa chơn như của năm loại mắt có đại Bồ-tát; lìa chơn như của sáu phép thần thông có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của mười lực của Phật chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của mười lực của Phật chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của mười lực của Phật chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của mười lực của Phật; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng; lìa chơn như của mười lực của Phật chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc mười lực của Phật, hoặc bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của mười lực của Phật và chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của mười lực của Phật là đại Bồ-tát; chính chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của mười lực của Phật là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là đại Bồ-tát; trong chơn như của mười lực của Phật có đại Bồ-tát; trong chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của mười lực của Phật; trong đại Bồ-tát có chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng; lìa chơn như của mười lực của Phật có đại Bồ-tát; lìa chơn như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của đại từ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của đại từ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của đại từ chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của đại từ; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả; lìa chơn như của đại từ chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc đại từ, hoặc đại bi, đại hỷ, đại xả, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của đại từ và chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của đại từ là đại Bồ-tát; chính chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của đại từ là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả là đại Bồ-tát; trong chơn như của đại từ có đại Bồ-tát; trong chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của đại từ; trong đại Bồ-tát có chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả; lìa chơn như của đại từ có đại Bồ-tát; lìa chơn như của đại bi, đại hỷ, đại xả có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo; lìa chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc ba mươi hai tướng đại sĩ, hoặc tám mươi vẻ đẹp kèm theo, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ và chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát; chính chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo là đại Bồ-tát; trong chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ có đại Bồ-tát; trong chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ; trong đại Bồ-tát có chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo; lìa chơn như của ba mươi hai tướng đại sĩ có đại Bồ-tát; lìa chơn như của tám mươi vẻ đẹp kèm theo có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của pháp không quên mất chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của tánh luôn luôn xả chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của pháp không quên mất chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của tánh luôn luôn xả chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của pháp không quên mất chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của tánh luôn luôn xả chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của pháp không quên mất; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của tánh luôn luôn xả; lìa chơn như của pháp không quên mất chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của tánh luôn luôn xả chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc pháp không quên mất, hoặc tánh luôn luôn xả, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của pháp không quên mất và chơn như của tánh luôn luôn xả! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của pháp không quên mất là đại Bồ-tát; chính chơn như của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của pháp không quên mất là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của tánh luôn luôn xả là đại Bồ-tát; trong chơn như của pháp không quên mất có đại Bồ-tát; trong chơn như của tánh luôn luôn xả có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của pháp không quên mất; trong đại Bồ-tát có chơn như của tánh luôn luôn xả; lìa chơn như của pháp không quên mất có đại Bồ-tát; lìa chơn như của tánh luôn luôn xả có đại Bồ-tát?

Lại nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói là chính chơn như của trí nhất thiết chẳng phải là đại Bồ-tát; chính chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của trí nhất thiết chẳng phải là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là đại Bồ-tát; trong chơn như của trí nhất thiết chẳng có đại Bồ-tát; trong chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của trí nhất thiết; trong đại Bồ-tát chẳng có chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng; lìa chơn như của trí nhất thiết chẳng có đại Bồ-tát; lìa chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có đại Bồ-tát?

Cụ thọ Thiện Hiện bạch: Bạch Thế Tôn! Hoặc trí nhất thiết, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chơn như của trí nhất thiết và chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng! Các chơn như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chơn như của trí nhất thiết là đại Bồ-tát; chính chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của trí nhất thiết là đại Bồ-tát; cái khác với chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là đại Bồ-tát; trong chơn như của trí nhất thiết có đại Bồ-tát; trong chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có đại Bồ-tát; trong đại Bồ-tát có chơn như của trí nhất thiết; trong đại Bồ-tát có chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng; lìa chơn như của trí nhất thiết có đại Bồ-tát; lìa chơn như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có đại Bồ-tát?

Bạch Thế Tôn! Sắc … các pháp và chơn như đã chẳng thể nắm bắt được, mà nói là chính chơn như của sắc … các pháp là đại Bồ-tát; hoặc cái khác với chơn như của sắc … các pháp là đại Bồ-tát; hoặc trong chơn như của sắc … các pháp có đại Bồ-tát; hoặc trong đại Bồ-tát có chơn như của sắc … các pháp; hoặc lìa chơn như của sắc … các pháp có đại Bồ-tát, điều đó không có!

Phật bảo Thiện Hiện: Hay thay! Hay thay! Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như ông đã nói. Thiện Hiện! Vì Sắc … các pháp chẳng thể nắm bắt được, nên chơn như của sắc … các pháp cũng chẳng thể nắm bắt được; vì pháp và chơn như chẳng thể nắm bắt được, nên đại Bồ-tát cũng chẳng thể nắm bắt được; vì đại Bồ-tát chẳng thể nắm bắt được, nên việc tu hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng thể nắm bắt được. Thiện Hiện! Các đại Bồ-tát, khi tu hành Bát-nhã-ba-la-mật-đa, nên học như vậy!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? – Chính cái danh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh lạc của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh lạc của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của  sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của sắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao?  Chính cái danh nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh lạc của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh lạc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhãn xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao?  Chính cái danh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh lạc của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh của lạc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khổ của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh diệt của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh phi thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh vô phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại nội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại ngoại của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của sắc xứ là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ bất khả đắc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới sanh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới thế gian là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhãn giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới sanh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới thế gian là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của sắc giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhãn thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc sanh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhãn xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện!  Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, sanh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, thế gian là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn! Không!

– Chính cái danh khả đắc của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của các thọ, do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của các thọ, do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới sanh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của thủy, hỏa, phong, không, thức giới thế gian là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của địa giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của nhân duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của pháp do duyên sanh ra là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của vô minh là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của hành cho đến lão tử là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Lại nữa, Thiện Hiện! Cái gọi là đại Bồ-tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thường của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô thường của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh lạc của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khổ của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh ngã của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô ngã của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịnh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịnh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh không của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất không của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tướng của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tướng của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu nguyện của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô nguyện của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tịch tịnh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất tịch tịnh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh viễn ly của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất viễn ly của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu vi của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô vi của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu lậu của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô lậu của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh sanh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh diệt của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thiện của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh phi thiện của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu tội của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô tội của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh hữu phiền não của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh vô phiền não của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thế gian của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh xuất thế gian của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tạp nhiễm của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thanh tịnh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc sanh tử của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh thuộc Niết-bàn của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại nội của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại ngoại của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng ?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh tại lưỡng gian của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh khả đắc của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của bố thí Ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

– Chính cái danh bất khả đắc của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã-ba-la-mật-đa là đại Bồ-tát chăng?

– Bạch Thế Tôn!  Không!

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9