KINH ĐẠI BỬU TÍCH
    Hán dịch: Nhà Đường, Tam Tạng Pháp Sư Bồ Đề Lưu Chi
    Việt dịch: Thích Trí Tịnh

     

    XXXIII. PHÁP HỘI VÔ CẤU THÍ BỒ TÁT ỨNG BIỆN THỨ BA MƯƠI BA

    Hán dịch :Tây Tấn, Thanh Tín Sĩ Nhiếp Ðạo Chơn

    Việt dịch : Việt Nam Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh

     

    PHẨM BỒ TÁT HẠNH THỨ TƯ

    Ðức Thế Tôn khen rằng : « Lành thay lành thay Vô Cấu Thí ! Vì nhiều an lạc lợi ích chúng sanh và vì thương xót Trời Người thế gian mà ngươi hỏi đức Như Lai bao nhiêu hạnh của đại Bồ Tát như vậy.  Lắng nghe lắng nghe khéo suy nghĩ ta sẽ vì ngươi mà nói ».

    Vô Cấu Thí cùng đại chúng đồng xướng thiện tại nguyện ưa thích được nghe.

    Ðức Thế Tôn phán dạy : « Nầy Vô Cấu Thí ! Bồ Tát thành tựu bốn pháp hay phá các ma : với lợi dưỡng của người chẳng sanh lòng ganh ghét, bỏ lìa lưỡng thiệt, khuyên nhiều chúng sanh tu căn lành, với tất cả chúng sanh phát lòng từ bi ».  Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    Chẳng sanh lòng ganh ghét

    Lìa bỏ lời lưỡng thiệt

    Hay dạy nhiều chúng sanh

    Trồng gốc cây pháp lành

    Hay tu tâm từ rộng

    Khắp đều cả mười phương

    Khéo làm bốn điều nầy

    Dẹp được các ma oán

     

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay phóng quang minh đến vô lượng cõi Phật : Hay cúng thí đèn sáng, lúc pháp sắp diệt hay hộ trì chánh pháp, vì chúng sanh phóng dật và sa chỗ nạn mà thuyết pháp, hay đem anh lạc bửu sức cúng Tháp miếu Phật ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Nếu hay thí đèn sáng

    Trong mạt pháp hộ pháp

    Khai thị nạn phóng dật

    Bửu sức cúng tháp Phật

    Do đây mà Bồ Tát

    Hay phóng tịnh quang minh

    Ðến vô lượng cõi Phật

    Chiếu soi không bờ mé

    Nhờ quang minh được vui

    Ðều phát tâm vô thượng

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay chấn động vô lượng vô biên thế giới : như sở thuyết thật hành , được thâm pháp nhẫn kiên trì thiện pháp, dạy vô lượng chúng sanh hành Vô thượng Bồ đề ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    Như sở thuyết tu hành

    Khéo hiểu thâm pháp nhẫn

    Muốn được pháp bạch tịnh

    Kiên trì pháp diệu hạnh

    Hay dạy vô lượng chúng

    Phát tâm đại Bồ đề

    Thật hành bốn pháp nầy

    Hay chấn động thế giới

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì được đà la ni : hay thí cho các thứ cần dùng tịnh diệu, trang sức các thể nữ ai cần thì thí cho, thường dùng các thứ pháp tán thán chư Như Lai, thân cận người nhiều tu tập Bát Nhã Ba la mật ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Làm các thứ bố thí

    Hay được đà la ni

    Trang nghiêm thể nữ đẹp

    Tùy ý người cần dùng

    Thảy đều cấp đầy đủ

    Thường ca ngợi Như Lai

    Tu những thiệt trí huệ

    Ðược Thế Tôn hứa khả

    Do nơi bốn điều nầy

    Hay được đà la ni

    Trong trăm ngàn ức kiếp

    Nghe pháp trọn chẳng quên

    Mười phương Phật thuyết pháp

    Hay ghi nhớ thọ trì

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay được tam muội : nhiều chán sợ sanh tử, thường ưa chỗ nhàn tĩnh, thường siêng tinh tiến, khéo thành tựu được các việc làm »

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Bỏ rời các loài sanh

    Ði riêng như kỳ lân

    Thiện nam tử siêng làm

    Thành tựn các công việc

    Trí giả hay thành tựu

    Bốn pháp thắng diệu nầy

    Thân cận nơi Bồ đề

    Cầu được pháp tối thắng

    Người có tâm tịch tĩnh

    Hay được các tam muội

    Giác ngộ thắng Bồ đề

    Chỗ đi của chư Phật.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay được thần túc : vì thân nhẹ nhàng, vì tâm nhẹ nhàng, vì không y chỉ trong tất cả pháp, vì tiếp thọ bốn giới làm không giới ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Thân nhẹ tâm càng nhẹ

    Trí giả chẳng trước pháp

    Tiếp thọ bốn giới nầy

    Cùng không giới bằng đồng

    Người đủ bốn pháp nầy

    Hay được thừa thần thông

    Một niệm đến ức cõi

    Cúng dường vô lượng Phật

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay thành tựu đoan chánh đẹp lạ : trừ bỏ tham dục chẳng sân hận, ưa làm sạch tháp miếu Phật dùng đồ thơm đẹp để cúng dường, trụ oai nghi trì giới thường vui vẻ hỏi thăm, chẳng chê người thuyết pháp hằng tưởng như Thế Tôn ».

    Ðức thế Tôn nói kệ rằng :

    « Chẳng sân hại người khác

    Bỏ lìa hạnh tham dục

    Quét rửa tháp miếu Phật

    Cung kính dâng thơm đẹp

    Thường chấp trì tịnh giới

    Pháp ý hỏi thăm trước

    Với pháp sư kính trọng

    Có ý tưởng như Phật

    Hành bốn điều lành nầy

    Thì gọi người dũng kiện

    Ðoan chánh xinh đẹp nhất

    Ai thấy cũng đều khen.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay được hóa sanh : khắc chạm hoa sen đặt tượng Phật ngồi lên, dùng các hoa sen xanh vàng đỏ trắng và những hoa thơm đẹp khác đầy bụm tay rải lên Phật và tháp miếu, chí nguyện lợi ích vô lượng chúng sanh hằng hòa thuận kính yêu chẳng chê người dở, mình gieo trồng căn lành để lợi ích an lạc nhiều chúng sanh thoát sanh tử khổ não vì nguyện thành Vô thượng Bồ đề vậy ».

    Ðức thế Tôn nói kệ rằng :

    « Khắc hoa đặt tượng Phật

    Các thứ hoa cúng dường

    Lợi ích chẳng hại người

    Ðược hóa sanh cõi Phật

    Hằng phát hoằng thệ nguyện

    Ðộ mười phương chúng sanh

    Dùng bốn diệu hạnh nây

    Hằng sanh Phật tịnh độ

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay được giàu có lớn : chẳng nghịch ý người xin, nơi đồ vật thí cho chẳng luyến tiếc, hằng cầu nguyện chúng sanh được nhiều của báu, bỏ rời kiến chấp thuận nơi chánh tín ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    Bố thí chẳng trái nghịch

    Nơi của không luyến tiếc

    Tin hiểu các Phật pháp

    Ðời đời được của báu

    Tin hiểu không nịnh ganh

    Chẳng rêu rao lỗi người

    Chuyên lòng một niềm tin

    Do đây được của báu

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì hay được trí huệ : ở trong pháp khác chẳng ganh ghét, nói pháp trừ lỗi khiến không nghi hối, với người siêng tinh tiến khuyên họ chẳng thôi bỏ, tự mình thường thích nhiều tu pháp không ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Chẳng ghét chánh pháp khác

    Dạy người trừ nghi hối

    Thường dìu dắt chúng sanh

    Tu không hạnh của Phật

    Trí giả thích pháp nầy

    Ðược trí huệ danh xứng

    Khéo hiểu lời Phật nói

    Mau thành Lưỡng Túc Tôn.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì ghi nhớ túc mạng : học vấn tụng tập có người quên sót thì làm cho họ nhớ biết, người quên thì nói lại cho họ, hằng phát lời thích ý hay cho người ưa nghe, thường hành pháp thí chẳng để thôi bỏ vì thoát sanh tử xu hướng Niết bàn vậy, nguyện như Thiện Tài nhập thiền phương tiện ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Người quên khiến nhiớ biết

    Hằng nói lời thích ý

    Thuyết pháp chẳng mỏi mệt

    Thường tu các chánh định

    Do nơi bốn pháp nầy

    Ðều được túc mạng trí

    Nhớ được vô lượng kiếp

    Mau ngộ chỗ Phật đi.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì thường gặp chư Phật : thà bỏ thân mạng chứ chẳng hủy báng chánh pháp, thà bỏ thân mạng chớ chẳng hủy báng Bồ Tát, thà bỏ thân mạng chớ chẳng thân cận ác tri thức, nhớ tưởng chư Phật không hề chán đủ ».

    « Chẳng hủy báng Bồ đề

    Cũng chẳng hủy Bồ Tát

    Thường rời xa ác hữu

    Niệm Phật luôn chẳng chán

    Ðại Ðức hành hạnh nầy

    Thường được gặp chư Phật

    Lúc chưa được thành Phật

    Hằng cùng chư Phật hội.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì được thân ba mươi hai tướng : mang các trân bửu dâng tháp miếu Phật, dùng các thứ dầu thơm xoa nền tòa tháp Phật và dùng vòng hoa đẹp nghiêm sức tháp miếu, dùng các thứ kỹ nhạc để cúng dường, thường hầu cận Hiền Thánh không hề rời xa ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Mang báu vật cúng tháp

    Dầu thơm thoa nền đài

    Hoa đẹp các kỹ nhạc

    Hầu hạ gần hiền thánh

    Ðược thân tướng đoan nghiêm

    Ðủ ba mươi hai tốt

    Do đây được các tướng

    Ðể trang nghiêm thân Phật.

    Nầy Vô Cấu Thí !  Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì được tám mươi tùy hình hảo :cổi y thắng diệu để trải pháp tọa cung cấp hầu hạ tất cả trọn không nhàm mỏi, đến chỗ thuyết pháp không có lòng tranh luận hơn người, cung kính đại chúng chỉ tưởng như Phật, khuyên nhiều chúng sanh phát tâm Bồ để ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Diệu y phục trải tọa

    Cúng dường không chán mỏi

    Chẳng tranh luận pháp sư

    Khuyên chúng phát đạo tâm

    Làm được các điều này

    Mau thành tùy hình hảo

    Bồ Tát thành hạnh nầy

    Ðủ tám mươi vẻ đẹp.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì được giỏi ứng biện : thọ trì thân cận Bồ Tát pháp tạng, ngày đêm sáu thời tụng Tam Âm kinh, chư Phật Bồ đề vô sanh vô diệt đời khó tin mà có thể thọ trì đọc tụng, rộng vì người giảng nói khiến họ vui thích chẳng tiếc thân mạng ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    « Hộ trì Bồ Tát tạng

    Dũng mãnh tụng Tam Âm

    Vô sanh đời khó tin

    Phương tiện nói khiến mừng

    Chẳng mến tiếc thân mạng

    Trì chánh pháp của Phật

    Không nghi lự mà làm

    Tối thượng thắng Bồ đề

    Tu pháp thậm thâm nầy

    Thì hay được ứng biện

    Ví như vòng hoa đẹp

    Trời Người đều ưa nhìn.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu được bốn pháp thì được thanh tịnh độ : vì chẳng tật đố, vì tâm bình đẳng, vì hộ trì Bồ đề hạnh , vì chẳng thân cận bốn bộ chúng ».

    Ðức Thế Tôn nói kệ rằng :

    Chẳng ganh với người khác

    Thấy người lợi vui mừng

    Tâm bình đẳng hành từ

    Hóa chúng không nhiễm trước

    Hành bốn vô lượng nầy

    Người trí khéo thủ hộ

    Ðược tịnh độ không khó

    Mau thành Vô thượng đạo.

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì được thanh tịnh chúng : chẳng hy vọng đồ chúng của người, kẻ chẳng hòa thuận thì nhiếp khiến hòa giải, với người học vấn tụng tập thì cung câp đồ dùng, rời bỏ lưỡng thiệt.

    Ðức Thế Tôn nói kệ :

    Trọn chẳng mong chúng người

    Kẻ ly làm cho hiệp

    Cấp người học thiếu thốn

    Chẳng chia lìa chúng sanh

    Làm được bốn hạnh nầy

    Thì được thanh tụng chúng

    Vì thanh chúng nên làm

    Cực khổ cũng chẳng bỏ

     

    Nầy Vô Cấu Thí ! Nếu Bồ Tát thành tựu bốn pháp thì nguyện muốn sanh Phật độ nào liền tùy nguyện vãng sanh : đối với lợi dưỡng danh dự của người chẳng sanh lòng ganh ghét, chuyên tâm tu tập sáu Ba la mật, với tất cả Bồ Tát tưởng như Phật, từ sơ phát tâm nhẫn đến ngồi đạo tràng thường dùng tâm bình đẳng quan sát trọn chẳng vì lợi dưỡng danh dự mà siểm khúc dối khen tặng ».

    Ðức thế Tôn nói kệ rằng :

    « Chẳng ganh danh lợi người

    Cầu thanh tịnh lục độ

    Xem Bồ Tát như Phật

    Trọn chẳng nịnh cầu danh

    Bồ Tát hành điều nầy

    Hay thấy mười phương cõi

    Tùy tâm mình sở nguyện

    Liền được sanh Tịnh độ ».

    Bấy giờ Vô Cấu thí bạch đức Phật rằng : « Bạch đức Thế Tôn ! Như hạnh Bồ Tát đã được nói, tôi sẽ phụng hành.  Trong những hạnh Bồ Tát đã được đức Thế Tôn dạy, nếu có một hạnh không làm thì tức là khi dối chư Phật thuyết pháp ở mười phương ».

    Tôn giả Ðại Mục Kiền Liên bảo Vô Cấu Thí rằng : « Cô dám ở trước đức Phật mà sư tử hống như vậy há chẳng biết rằng hạnh Bồ Tát khó làm được ư ! Và trọn chẳng do từ nữ thân mà được Vô thượng Bồ đê ».

    Vô Cấu Thí nói : « Nay tôi ở trước đức Phật phát nguyện thành thiệt rằng : Nếu đời vị lai tôi sẽ được thành Phật Như Lai Ðẳng Chánh Giác đủ mười đức hiệu thì nguyện khiến cõi Ðại Thiên chấn động sáu cách, không làm não loạn các chúng sanh.  Như các hạnh Bồ Tát đã được đức Thế Tôn dạy tôi trọn đời thật hành, nguyện khiến hư không mưa các hoa trời, trăm ngàn kỹ nhạc chẳng đánh mà tự kêu và xin khiến nữ thân tôi đây biến thành đồng tử mười sáu tuổi ».

    Vô Cấu Thí phát nguyện thành thiệt xong tức thì cõi Ðại thiên chấn động sáu cách, hư không mưa hoa trời, trăm ngàn nhạc trời tự kêu và Vô Cấu Thí biến thành đồng tử mười sáu tuổi.

    Tôn giả Ðại Mục Kiền Liên trịch y vai bên hữu, gối hữu chấm đất chắp tay bạch đức Phật rằng : « Nay tôi quy mạng chư Phật chư bồ Tát từ sơ phát tâm nhẫn đến đạo tràng.

    Bạch đức Thế Tôn ! Cô gái nầy mà có sức oai đức thần túc lớn như vậy, hay phát đại nguyện, đã phát nguyện rồi tùy nguyện đều thành ».

    Ðức Phật dạy : « Ðúng như vậy. Nầy Ðại Mục Kiền Liên ! Chư Bồ Tát từ sơ phát tâm nhẫn đến đạo tràng được Trời Người lễ kính như tháp miếu Phật, là phước điền vô thượng của Thanh Văn và Bích Chi Phật ».

    Liền đó đức Thế Tôn vui vẻ mỉm cười.  Theo thường pháp lúc chư Phật mỉm cười thì có ánh sáng nhiều màu xanh vàng đỏ trắng hồng tía pha lê từ miệng đức Phật phóng ra chiếu suốt vô lượng vô biên thế giới làm cho ánh sáng của cung điện thiên ma và nhựt nguyệt đều bị ẩn khuất.  Ðức Phật nhiếp ánh sáng ấy về nhập vào đảnh đức Phật.

    Tôn giả A Nan chỉnh y phục lại trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất, chắp tay hướng lên Phật nói kệ hỏi rằng :

    « Thiên Long phạm âm sư tử hống

    Tiếng ca lăng tần tiếng sấm nổ

    Trừ tham sân si sanh vui đẹp

    Nguyện đấng thập lực nói duyên cười

    Chấn động sáu cách không não loạn

    Mưa hoa trời đẹp vui lòng chúng

    Thế Tôn xô dẹp các ngoại đạo

    Dường như sư tử phục dã can

    Ngưỡng mong Thế Tôn vì tôi nói

    Nhơn duyên vì đâu Phật mỉm cười

    Ắnh sáng nhựt nguyệt châu vạn ức

    Ánh sáng Thiên Long cùng Phạm Vương

    Thích Ca miệng phóng tịnh quang minh

    Trùm các quang minh Phật quang hơn

    Bạch hào chặng mày như ngọc trắng

    Viên mãn mềm mịn dường y trời

    Bạch hào phóng quang chiếu vô lượng

    Xin nói cớ chi phóng quang nầy

    Thế Tôn răng trắng sạch không nhơ

    Vuông bằng khít đều như ngọc tuyết

    Miệng Phật phóng ra sáng nhiều màu

    Xanh vàng đỏ trắng tía pha lê

    Giả sử thế giới nhựt nguyệt hoại

    Ðất đầy hư không chẳng chỗ trống

    Tánh nước biến được làm thành lửa

    Tánh lửa cũng biến được thành nước

    Biển cả làm cho đều khô cạn

    Thiệt ngữ của Phật trọn chẳng hai

    Tất cả chúng sanh trong mười phương

    Giả sử đồng thời thành Duyên Giác

    Mỗi mỗi Duyên Giác họp lời hỏi

    Trăm ngàn vạn thứ trải ức kiếp

    Ðồng tập họp nhau trước Thế Tôn

    Ðều dùng dị âm đồng thời hỏi

    Như Lai liền dùng nhứt âm đáp

    Ðều đứt hết tất cả chỗ nghi

    Thành tựu trí huệ đến bờ kia

    Tất cả trí huệ được trang nghiêm

    Ðấng Tối Thắng đủ băm hai tướng

    Ðấng oai đức xin giải đáp

    Thế Tôn cớ chi hiện mỉm cười

    Thọ ký Bồ đề cho ai đây

    Chư Thiên người đời đều muốn nghe

    Mong được Như Lai tuyên dạy rõ ».

     

    Ðức Phật phán : « Nầy A Nan ! Ông có thấy Vô Cấu Thí nầy phát nguyện thành thiệt chấn động cõi Ðại thiên chăng ?

    –  Bạch đức thế Tôn ! Ðã thấy.

    –  Nầy A Nan ! Vô Cấu Thí Bồ Tát nầy từ lúc phát tâm đến nay đã tám vạn a tăng kỳ kiếp tu hạnh Vô thượng Bồ đề.  Vô cấu Thí Bồ Tát nầy tu hạnh Bồ Tát đến sáu mươi kiếp rồi sau đó Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử mới phát tâm Bồ đề.  Nầy A Nan ! Như Văn Thù Sư Lợi v. v…Tám vạn bốn ngàn Ðại Bồ Tát có bao nhiêu công đức trang nghiêm Phật độ.  Vô Cấu Thí Bồ Tát cũng đồng như vậy không khác ».

    Tôn giả Ðại Mục Kiền Liên nói với Vô Cấu Thí Bồ Tát : « Nầy thiện nam tử ! Từ lâu Ngài đã phát tâm Bồ đề sao Ngài không chuyển thân nữ nhơn ? ».

    Vô Cấu Thí Bồ Tát bảo Tôn giả Ðại Mục Kiền Liên : « Ðức Thế Tôn thọ ký Tôn giả là thần túc đệ nhứt sao Tôn giả chẳng chuyển nam thân ? ».

    Tôn giả Ðại Mục Kiền Liên liền yên lặng.

    Vô Cấu Thí Bồ Tát nói : « Nầy Tôn giả ! Cũng chẳng do nữ thân được Vô thượng Bồ đề, cũng chẳng do nam thân được Vô thượng Bồ đề.  Tại sao ? Vì Bồ đề vô sanh nên không có được vậy ».