Tuyển Trạch Bổn Nguyện Niệm Phật Tập
(Lựa chọn pháp Niệm Phật đúng Bổn nguyện đức Phật Di Đà)
Pháp Nhiên thượng nhân
Việt dịch: Hòa thượng Thích Giác Quả

 

CHƯƠNG X: HÓA THÂN VÀ TÁN THÁN

Đoạn văn diễn bày: Đức hóa Phật A Di Đà đến tiếp dẫn, và không tán thán người có duyên lành được nghe Kinh, mà chỉ tán thán những hành giả niệm Phật mà thôi.

Trong “kinh Quán Vô Lượng Thọ” ghi rằng: Hoặc chúng sanh nào tạo nhiều tội ác, nhưng không phỉ báng các Kinh điển thuộc thời kỳ Phương đẳng1; những người này dù đã tạo nhiều tội ác song chẳng biết tàm quý, đến khi lâm chung gặp được Thiện tri thức vì họ mà tán thán đề Kinh của Mười hai bộ Đại thừa, nhờ được nghe tên Kinh như thế mà diệt trừ được những tội ác rất nặng của một ngàn kiếp về trước. Vị Thiện tri thức lại bảo họ chấp tay xưng niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà, nhờ niệm danh hiệu đức Phật mà trừ diệt được tội chướng của năm mươi ức kiếp sanh tử trong quá khứ. Bấy giờ, đức Phật A Di Đà cắt cử vị hóa Phật, hóa Bồ Tát Quan Âm, hóa Bồ Tát Thế Chí đến trước người ấy khen rằng: Thiện nam tử! Vì ông xưng niệm danh hiệu đức Phật nên các tội chướng tiêu trừ, Ta đến nghênh đón ông đây. Trong “Quán Kinh Sớ” ghi rằng: Chỉ nghe đức hóa Phật (A Di Đà) tán thán do công đức niệm Phật mà Ngài đến tiếp dẫn, chứ không nói đến do công đức nghe Kinh. Đúng vậy, dựa theo tâm nguyện chủ yếu của đức Phật, Ngài chỉ khích lệ xưng niệm danh hiệu để sớm được vãng sanh, điểm này không tương đồng với Tạp tu của Định thiện, Tán thiện. Tóm lại, trong Kinh này và các Kinh Tịnh Độ, chỗ nào cũng khích kệ sự xưng niệm danh hiệu đức Phật, đây là điểm chủ yếu để đạt kết quả đại lợi ích, hành giả cần được ghi nhận rõ như thế.

Nói thêm rằng, công đức lành được nghe Kinh chẳng phải là Bổn nguyện, mà thuộc về Tạp tu nên đức hóa Phật không tán thán. Hạnh tu Niệm Phật chính là Bổn nguyện thuộc về Chánh nghiệp nên đức hóa Phật mới tán thán; thêm nữa, công đức nghe Kinh và niệm Phật có kết quả tiêu diệt tội ác nhiều ít cũng sai khác nhau. “Quán Kinh Sớ” ghi rằng:

Hỏi: Tại sao được nghe Mười hai bộ Kinh chỉ diệt trừ tội ác một ngàn kiếp, trong khi niệm Phật có một câu lại trừ diệt tội ác đến năm trăm vạn kiếp, là bởi lý do gì?

Đáp: Người tạo tội thì nghiệp chướng nặng sâu, cộng thêm sự bức bách của cơn đau khi sắp chết, dù Thiện tri thức có giới thiệu nhiều tên Kinh, nhưng khi ấy tâm niệm của đương sự đang bị tán loạn nổi trôi, nên tội lỗi được trừ diệt ít kiếp hơn. Còn, chỉ niệm một lần danh hiệu đức Phật nhưng có năng lực làm tâm tán loạn an trú, để Chánh niệm xưng danh hiệu đức Phật, do tâm Chánh niệm nên có khả năng trừ diệt tội ác nhiều kiếp.

tag.svg