SỐ 279
    ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH
    Hán dịch: Đại Đường, Vu Điền, Tam tạng Pháp sư Thật-xoa-nan-đà
    Việt dịch: Hòa Thượng Thích Trí Tịnh

     

    36. PHẨM PHỔ HIỀN HẠNH THỨ BA MƯƠI SÁU
    (Hán Bộ Trọn Quyển 49)

    Phổ Hiền đại Bồ Tát lại bảo chúng hội Bồ Tát rằng:

    Chư Phật Tử! Như trước đã nói, đây chỉ là tùy theo căn khí thích nghi của chúng sanh mà lược nói ít phần cảnh giới của Như Lai.

    Tại sao vậy?

    Chư Phật Thế Tôn vì các chúng sanh vô trí làm ác, chấp ngã và ngã sở, chấp trước lấy thân, điên đảo nghi lầm, tà kiến phân biệt, hằng tương ưng với những kiết phược, theo dòng sanh tử, xa đạo Như Lai nên mới xuất thế.

    Chư Phật Tử! Tôi không thấy một pháp nào là lỗi lầm lớn như chư Bồ Tát sanh lòng sân với Bồ Tát khác. Tại sao vậy? Vì chư Bồ Tát sanh lòng sân với Bồ Tát khác thời liền thành tựu trăm vạn chướng môn.

    Những gì là trăm vạn chướng môn?

    Chính là: chướng chẳng thấy Bồ Ðề, chướng chẳng nghe chánh pháp, chướng sanh vào thế giới bất tịnh, chướng sanh vào ác thú, chướng sanh vào chỗ nạn, chướng nhiều bịnh tật, chướng bị nhiều hủy báng, chướng sanh các loài ngoan độn, chướng hư mất chánh niệm, chướng khuyết thiếu trí huệ, nhãn chướng, nhĩ chướng, tỹ chướng, thiệt chướng, thân chướng, ý chướng, ác tri thức chướng, ác bạn đảng chướng, chướng thích tu tập Tiểu thừa, chướng thích gần gũi phàm ngu, chướng chẳng tin ưa người có đại oai đức, chướng thích ở chung với người lìa chánh kiến, chướng sanh nhà ngoại đạo, chướng ở cảnh giới ma, chướng rời Phật giáo, chướng chẳng thấy bạn lành, chướng thiện căn gặp nạn, chướng thêm pháp bất thiện, chướng sanh chỗ hạ liệt, chướng sanh biên địa, chướng sanh nhà người ác, chướng sanh trong ác Thần, sanh trong ác Long, ác Dạ Xoa, ác Càn Thát Bà, ác A tu la, ác Ca lâu la, ác Khẩn na la, ác Ma hầu la già, ác La sát, chướng chẳng thích Phật pháp, chướng thích tập việc trẻ con, chướng thích Tiểu thừa, chướng chẳng ưa Ðại thừa, chướng tánh hay kinh sợ, chướng tâm thường lo rầu, chướng ưa thích sanh tử, chướng chẳng chuyên Phật pháp, chướng chẳng thích thấy nghe thần thông tự tại của Phật, chướng chẳng được những căn của Bồ Tát, chướng chẳng thật hành tịnh hạnh của Bồ Tát, chướng thối kiếp thâm tâm của Bồ Tát, chướng chẳng sanh đại nguyện của Bồ Tát, chướng chẳng pháp tâm Nhứt thiết trí, chướng lười biếng đối với Bồ Tát hạnh, chướng chẳng thể trừ sạch các nghiệp, chướng chẳng thể nhiếp thủ đại phước, chướng trí lực chẳng thể sáng lẹ, chướng đoạn trí huệ quảng đại, chướng chẳng hộ trì Bồ Tát hạnh, chướng ưa chê bai lời Nhứt thiết trí, chướng xa lìa chư Phật Bồ Ðề, chướng thích ở cảnh giới ma, chướng chẳng chuyên tu Phật cảnh giới, chướng chẳng quyết định phát hoằng thệ của Bồ Tát, chướng chẳng thích cùng ở với Bồ Tát, chướng chẳng cầu Bồ Tát thiện căn, chướng tánh nhiều nghi ngờ, chướng tâm thường ngu tối, chướng chẳng chịu xả vì không thể thật hành hạnh thí bình đẳng của Bồ Tát, chướng sanh phá giới vì chẳng giữ được Phật giới, chướng khởi ngu si não hại sân hận vì chẳng vào được môn kham nhẫn, chướng sanh lười biếng vì chẳng thể thật hành Bồ Tát đại tinh tấn, chướng khởi tán loạn vì chẳng thể được những tam muội, chướng sanh ác huệ vì chẳng tu Bát nhã ba la mật, chướng ở trong xứ phi xứ chẳng thiện xảo, chướng ở trong sự độ sanh không phương tiện, chướng ở trong Bồ Tát trí huệ chẳng hay quán sát, chướng ở trong pháp Bồ Tát xuất ly chẳng hay rõ biết, chướng mắt như sanh manh vì chẳng thành tựu Bồ Tát mười thứ mắt quảng đại, chướng miệng như dê câm vì tai chẳng nghe pháp vô ngại, chướng tỹ căn hư hoại vì chẳng đủ tướng hảo, chướng thành tựu thiệt căn vì chẳng thể biện rõ ngôn của chúng sanh, chướng thành tựu thân căn vì khinh tiện chúng sanh, chướng thành tựu ý căn vì tâm nhiều cuồng loạn, chướng thành tựu thân nghiệp vì chẳng giữ ba thứ luật nghi, chướng thành tựu ngữ nghiệp vì hằng khởi bốn thứ tội lỗi, chướng thành tựu ý nghiệp vì nhiều tham sân tà kiến, chướng tặc tâm cầu pháp, chướng đoạn tuyệt cảnh giới Bồ Tát, chướng ở trong pháp Bồ Tát dũng mãnh sanh tâm thối khiếp, chướng ở trong đạo Bồ Tát xuất ly sanh lòng biếng trễ, chướng ở trong môn Bồ Tát trí huệ quang minh sanh lòng thôi dứt, chướng ở trong Bồ Tát niệm lực sanh lòng liệt nhược, chướng ở trong Như Lai giáo pháp chẳng hay trụ trì, chướng ở nơi đạo Bồ Tát ly sanh chẳng hay thân cận, chướng chẳng hay tu tập đạo Bồ Tát không hư mất, chướng tùy thuận chánh vị Nhị thừa, chướng xa lìa chủng tánh tam thế Phật và Bồ Tát.

    Chư Phật Tử! Nếu Bồ Tát đối với Bồ Tát mà sanh một tâm sân thời thành tựu trăm vạn chướng môn như vậy. Tôi chẳng thấy có một pháp nào lỗi ác lớn như chư Bồ Tát sanh lòng sân với Bồ Tát khác. Vì thế nên chư đại Bồ Tát muốn mau đầy đủ hạnh Bồ Tát phải siêng tu mười pháp:

    Một là tâm chẳng xa bỏ tất cả chúng sanh.

    Hai là đối với chư Bồ Tát xem như Phật.

    Ba là trọn chẳng hủy báng tất cả Phật pháp.

    Bốn là biết các quốc độ không có cùng tận.

    Năm là rất có lòng tin mến nơi Bồ Tát hạnh.

    Sáu là chẳng bỏ tâm bình đẳng hư không pháp giới Bồ Ðề.

    Bảy là quán sát Bồ Ðề nhập Như Lai lực.

    Tám là siêng năng tu tập vô ngại biện tài.

    Chín là giáo hóa chúng sanh không nhàm mỏi.

    Mười là trụ nơi tất cả thế giới không tâm nhiễm trước.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát an trụ trong mười pháp này rồi thời có thể đầy đủ mười thứ thanh tịnh:

    Một là thông đạt thậm thâm pháp thanh tịnh.

    Hai là thân cận thiện tri thức thanh tịnh.

    Ba là hộ trì chư Phật pháp thanh tịnh.

    Bốn là liễu đạt hư không giới thanh tịnh.

    Năm là thâm nhập pháp giới thanh tịnh.

    Sáu là quán sát vô biên tâm thanh tịnh.

    Bảy là cùng Bồ Tát đồng thiện căn thanh tịnh.

    Tám là chẳng chấp trước các kiếp thanh tịnh.

    Chín là quán sát tam thế thanh tịnh.

    Mười là tu hành tất cả những Phật pháp thanh tịnh.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát trụ nơi mười pháp này rồi thời đầy đủ mười thứ trí quảng đại:

    Một là trí biết tất cả tâm hành của chúng sanh.

    Hai là trí biết tất cả nghiệp báo của chúng sanh.

    Ba là trí biết tất cả Phật pháp.

    Bốn là trí biết lý thú thâm mật của tất cả Phật pháp.

    Năm là trí biết tất cả môn đà la ni.

    Sáu là trí biết tất cả văn tự biện tài.

    Bảy là trí biết tất cả ngôn ngữ âm thanh từ biện thiện xảo của chúng sanh.

    Tám là trí hiện thân mình ở khắp trong tất cả thế giới.

    Chín là trí hiện ảnh tượng mình ở khắp trong tất cả chúng hội đạo tràng.

    Mười là trí ở nơi tất cả chỗ thọ sanh đều đầy đủ Nhứt thiết trí.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát trụ trong mười trí này rồi thời được mười thứ phổ nhập:

    Một là tất cả thế giới vào một lỗ lông, một lỗ lông vào tất cả thế giới.

    Hai là tất cả thân chúng sanh vào một thân, một thân vào tất cả thân chúng sanh.

    Ba là tất cả kiếp vào một niệm, một niệm vào tất cả kiếp.

    Bốn là tất cả Phật pháp vào một pháp, một pháp vào tất cả Phật pháp.

    Năm là bất khả thuyết xứ vào một xứ, một xứ vào bất khả thuyết xứ.

    Sáu là bất khả thuyết căn vào một căn, một căn vào bất khả thuyết căn.

    Bảy là tất cả căn vào phi căn, phi căn vào tất cả căn.

    Tám là tất cả tưởng vào một tưởng, một tưởng vào tất cả tưởng.

    Chín là tất cả ngôn âm vào một ngôn âm, một ngôn âm vào tất cả ngôn âm.

    Mười là tất cả tam thế vào một thế, một thế vào tất cả tam thế.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát quán sát như vậy rồi thời an trụ mười tâm thắng diệu:

    Một là an trụ tâm thắng diệu tất cả thế giới ngữ ngôn phi ngữ ngôn.

    Hai là an trụ tâm thắng diệu tất cả chúng sanh tưởng niệm không chỗ y chỉ.

    Ba là an trụ tâm thắng diệu rốt ráo hư không giới.

    Bốn là an trụ tâm thắng diệu vô biên pháp giới.

    Năm là an trụ tâm thắng diệu tất cả Phật pháp thâm mật.

    Sáu là an trụ tâm thắng diệu pháp thậm thâm vô sai biệt.

    Bảy là an trụ tâm thắng diệu trừ diệt tất cả nghi lầm.

    Tám là an trụ tâm thắng diệu tất cả thế bình đẳng vô sai biệt.

    Chín là an trụ tâm thắng diệu tam thế chư Phật bình đẳng.

    Mười là an trụ tâm thắng diệu tất cả Phật lực vô lượng.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát an trụ mười tâm thắng diệu này rồi thời được mười thứ Phật pháp thiện xảo trí:

    Một là trí thiện xảo liễu đạt và xuất sanh Phật pháp thậm thâm quảng đại.

    Hai là trí thiện xảo tuyên thuyết các thứ Phật pháp.

    Ba là trí thiện xảo chứng nhập Phật pháp bình đẳng.

    Bốn là trí thiện xảo minh liễu Phật pháp sai biệt.

    Năm là trí thiện xảo ngộ giải Phật pháp vô sai biệt.

    Sáu là trí thiện xảo thâm nhập trang nghiêm Phật pháp.

    Bảy là trí thiện xảo một phương tiện vào Phật pháp.

    Tám là trí thiện xảo vô lượng phương tiện vào Phật pháp.

    Chín là trí thiện xảo biết vô biên Phật pháp vô sai biệt.

    Mười là trí thiện xảo dùng tự tâm tự lực không thối chuyển nơi tất cả Phật pháp.

    Chư Phật Tử! Ðại Bồ Tát nghe pháp này rồi đều phải phát tâm cung kính thọ trì. Vì đại Bồ Tát thọ trì pháp này ít tốn công lực mà mau được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, đều được đầy đủ tất cả Phật pháp, đều bằng với tam thế Phật pháp.

    Bấy giờ do thần lực của Phật, do pháp như vậy, mười phương đều có mười bất khả thuyết trăm ngàn ức na do tha Phật sát vi trần số thế giới chấn động sáu cách, mưa mây tất cả hoa hơn hẳn chư Thiên, và mây hương, mây hương bột, y, lọng, tràng, phan, ma ni bửu v.v… và cùng mây tất cả đồ trang nghiêm. Mưa mây những kỹ nhạc, mây chư Bồ Tát, mây bất khả thuyết sắc tướng của Như Lai, mây bất khả thuyết khen ngợi Ðức Như Lai: Lành thay! Lại mưa mây âm thanh của Như Lai tràn đầy cả pháp giới, mây bất khả thuyết thế giới trang nghiêm, mây bất khả thuyết tăng trưởng Bồ Ðề, mây bất khả thuyết quang minh chiếu diệu, mây bất khả thuyết thần lực thuyết pháp.

    Như ở thế giới này thấy Ðức Như Lai thành Ðẳng Chánh Giác nơi Bồ Ðề tràng dưới cội Bồ Ðề trong Bồ Tát cung điện diễn thuyết pháp này, tất cả thế giới trong mười phương cũng đều như vậy.

    Bấy giờ do thần lực của Phật, do pháp như vậy, mười phương đều qua khỏi ngoài mười bất khả thuyết Phật sát vi trần số thế giới, có mười Phật sát vi trần số đại Bồ Tát đến cõi này, đông đầy khắp mười phương, đồng nói rằng: Lành thay! Lành thay! Phật tử Phổ Hiền có thể nói thâm pháp thọ ký thệ nguyện rất lớn của Như Lai.

    Phật tử! Chúng tôi tất cả đồng hiệu là Phổ Hiền đều từ thế giới Phổ Thắng nơi đức Phổ Tràng Tự Tại Như Lai mà đến cõi này, đều nhờ thần lực của Phật, diễn thuyết pháp này ở tất cả chỗ, tất cả đều bình đẳng như chỗ đã nói nơi chúng hội này không có thêm bớt.

    Chúng tôi đều thừa oai thần của Phật đến đạo tràng này chứng minh cho Phật tử.

    Như tại đạo tràng này, chúng tôi mười Phật sát vi trần số đại Bồ Tát đến chứng minh, trong tất cả thế giới ở mười phương cũng đều như vậy.

    Bấy giờ Phổ Hiền đại Bồ Tát do thần lực của Phật, do sức thiện căn của mình, quán sát mười phương đến cả pháp giới, muốn khai thị Bồ Tát hạnh, muốn tuyên thuyết Bồ Ðề giới của Như Lai, muốn nói đại nguyện giới, muốn nói tất cả thế giới kiếp số, muốn thuyết minh chư Phật tùy thời nghi mà xuất thế, muốn nói Như Lai tùy chúng sanh căn cơ thuần thục mà xuất hiện cho họ cúng dường, muốn nói rõ Ðức Như Lai xuất thế chẳng uổng công, muốn nói rõ đã gieo thiện căn tất được quả báo, muốn thuyết minh đại oai đức Bồ Tát vì tất cả chúng sanh mà hiện hình thuyết pháp cho họ khai ngộ, nên nói kệ rằng:

    Phật tử phải hoan hỷ
    Bỏ lìa những chướng cái
    Nhứt tâm cung kính nghe
    Hạnh nguyện của Bồ Tát
    Thưở xưa, chư Bồ Tát
    Tối Thắng Nhơn Sư Tử
    Như kia đã tu hành
    Tôi sẽ tuần tự nói
    Cũng nói những kiếp số
    Thế giới và các nghiệp
    Và đến đấng Vô Ðẳng
    Ở đó mà xuất thế
    Quá khứ Phật như vậy
    Ðại nguyện mà xuất thế
    Thế nào vì chúng sanh
    Diệt trừ những khổ não.
    Tất cả Luận Sư Tử
    Tiếp nối tu đã mãn
    Ðược Phật bình đẳng pháp
    Cảnh giới nhứt thiết trí
    Thấy ở đời quá khứ
    Tất cả Nhơn Sư Tử
    Phóng lưới đại quang minh
    Chiếu khắp mười phương cõi
    Tư duy phát nguyện này:
    Ta sẽ làm Thế Ðăng
    Ðầy đủ Phật công đức
    Thập lực, Nhứt thiết trí
    Tất cả các chúng sanh
    Quá nặng tham, sân, si.
    Ta sẽ đều cứu thoát
    Khiến diệt khổ ác đạo
    Phát thệ nguyện như vậy
    Kiên cố không thối chuyển
    Tu đủ hạnh Bồ Tát
    Ðược mười vô ngại lực
    Thệ nguyện như vậy rồi
    Tu hành không thối khiếp
    Chỗ làm đều không luống
    Hiệu là Luận Sư Tử
    Ở trong một Hiền kiếp
    Ngàn Phật hiện ra đời
    Phổ nhãn của chư Phật
    Tôi sẽ thứ đệ nói
    Như trong một hiền kiếp
    Vô lượng kiếp cũng vậy
    Chỗ làm Phật vị lai
    Tôi sẽ phân biệt nói
    Như một Phật sát chủng
    Vô lượng cõi cũng vậy
    Ðấng Thập Lực vị lai
    Công hạnh, nay tôi nói
    Phật xuất thế kế nhau
    Tùy nguyện tùy danh hiệu
    Tùy kia được thọ ký
    Tùy kia trụ thọ mạng
    Tùy chánh pháp đã tu
    Chuyên cầu đạo vô ngại
    Tùy chúng sanh được độ
    Chánh pháp trụ thế gian
    Tùy Phật độ đã tịnh
    Chúng sanh và pháp luân
    Diễn thuyết thời phi thời
    Thứ đệ độ quần sanh
    Tùy nghiệp của chúng sanh
    Chỗ làm và tin hiểu
    Thượng, trung, hạ chẳng đồng
    Ðộ họ khiến tu tập
    Vào nơi trí như vậy
    Tu những hạnh tối thắng
    Thường làm nghiệp Phổ Hiền
    Rộng độ các quần sanh
    Thân nghiệp không chướng ngại
    Ngữ nghiệp đều thanh tịnh
    Ý hành cũng thanh tịnh
    Tam thế đều vậy cả
    Bồ Tát tu như vậy
    Rốt ráo đạo Phổ Hiền
    Xuất sanh trí thanh tịnh
    Chiếu khắp cả pháp giới
    Những kiếp đời vị lai
    Cõi nước bất khả thuyết
    Một niệm đều biết rõ
    Nơi đó không phân biệt
    Hành giả hay xu nhập
    Bực tối thắng như vậy
    Những pháp Bồ Tát này
    Tôi sẽ nói phần ít
    Trí huệ vô biên tế
    Thông đạt Phật cảnh giới
    Tất cả đều khéo vào
    Chỗ làm chẳng thối chuyển
    Ðầy đủ huệ Phổ Hiền
    Viên mãn nguyện Phổ Hiền
    Vào nơi trí vô đẳng
    Tôi sẽ nói hạnh đó
    Ở trong một vi trần
    Ðều thấy các thế giới
    Chúng sanh nếu ai nghe
    Mê loạn tâm nghi cuồng
    Như ở một vi trần
    Tất cả trần cũng vậy
    Thế giới đều vào trong
    Bất tư nghì như vậy
    Trong mỗi trần đều có
    Thập phương tam thế pháp
    Cõi loài đều vô lượng
    Ðều hay phân biệt biết
    Trong mỗi trần đều có
    Vô lượng những cõi Phật
    Chủng loại đều vô lượng
    Nơi một trần đều biết
    Trong pháp giới chỗ có
    Nhiều thứ những dị tướng
    Các loài đều sai khác
    Ðều hay phân biệt rõ
    Thâm nhập trí vi tế
    Phân biệt các thế giới
    Tất cả kiếp thành hoại
    Ðều hay thuyết rõ ràng
    Biết những kiếp dài văn
    Tam thế tức nhứt niệm
    Các hạnh đồng, chẳng đồng
    Ðều hay phân biệt rõ
    Vào sâu các thế giới
    Rộng lớn, chẳng rộng lớn
    Một thân vô lượng cõi
    Một cõi vô lượng thân
    Trong mười phương chỗ có
    Những thế giới dị loại
    Rộng lớn vô lượng tướng
    Tất cả đều được biết
    Trong tất cả tam thế
    Vô lượng các quốc độ
    Ðầy đủ trí thậm thâm
    Ðều biết kia thành bại
    Mười phương các thế giới
    Có thành hoặc có hoại
    Bất khả thuyết như vậy
    Hiền đức đều sâu rõ
    Hoặc có những quốc độ
    Nhiều loại đất nghiêm sức
    Các loài cũng trang nghiêm
    Ðây do nghiệp thanh tịnh
    Hoặc có các thế giới
    Vô lượng thứ tạp nhiễm
    Ðây do chúng sanh cảm
    Tất cả đúng như nghiệp
    Vô lượng vô biên cõi
    Rõ biết tức một cõi
    Vào các cõi như vậy
    Số đó chẳng biết được
    Tất cả các thế giới
    Ðều vào trong một cõi
    Thế giới chẳng là một
    Lại cũng không tạp loạn
    Thế giới có ngửa úp
    Hoặc cao hoặc lại thấp
    Ðều là chúng sanh tưởng
    Ðều hay phân biệt biết
    Những thế giới rộng rãi
    Vô lượng và vô biên
    Biết nhiều thứ là một
    Biết một là nhiều thứ
    Các Phật tử Phổ Hiền
    Ðều dùng trí Phổ Hiền
    Biết rõ số các cõi
    Số đó không ngằn mé
    Biết thế giới như hóa
    Cõi hóa, chúng sanh hóa
    Pháp hóa, chư Phật hóa
    Tất cả đều rốt ráo
    Tất cả các thế giới
    Cõi vi tế, cõi lớn
    Nhiếu thứ trang nghiêm lạ
    Ðều do nghiệp gây nên
    Vô lượng chư Phật tử
    Khéo học nhập pháp giới
    Thần thông lực tự tại
    Cùng khắp cả mười phương
    Kiếp bằng số chúng sanh
    Nói tên những cõi đó
    Cũng chẳng nói hết được
    Chỉ trừ Phật khai thị
    Thế giới và Như Lai
    Những danh hiệu sai khác
    Trải qua vô lượng kiếp
    Nơi đó chẳng thể hết
    Huống là trí tối thắng
    Tam thế những Phật pháp
    Từ nơi pháp giới sanh
    Ðầy khắp Như Lai địa
    Niệm thanh tịnh vô ngại
    Huệ vô biên vô ngại
    Phân biệt nói pháp giới
    Ðược đến nơi bĩ ngạn
    Quá khứ những thế giới
    Quảng đại và vi tế
    Tu tập chỗ trang nghiêm
    Một niệm đều biết được
    Bực Sư Tử trong người
    Tu tập những hạnh Phật
    Thành bực Ðẳng Chánh Giác
    Thị hiện những tự tại
    Như vậy đời vị lai
    Thứ đệ vô lượng kiếp
    Có bao nhiêu Như Lai
    Bồ Tát đều biết được
    Có bao nhiêu hạnh nguyện
    Có bao nhiêu cảnh giới
    Như vậy siêng tu hành
    Trong đó thành Chánh giác
    Cũng biết chúng hội kia
    Thọ mạng hóa chúng sanh
    Dùng các pháp môn này
    Vì chúng chuyển pháp luân
    Bồ Tát biết như vậy
    Trụ bực Phổ Hiền hạnh
    Trí huệ đều rõ ràng
    Xuất sanh tất cả Phật
    Ðời hiện tại hiện có
    Tất cả những Phật độ
    Vào sâu những cõi này
    Thông đạt nơi pháp giới
    Trong những thế giới kia
    Hiện tại tất cả Phật
    Nơi pháp được tự tại
    Ngôn luận không chỗ ngại
    Cũng biết chúng hội kia
    Sức tịnh độ ứng hóa
    Tận vô lượng ức kiếp
    Thường tư duy việc này
    Ðức Ðiều Ngự Thế Tôn
    Chỗ có oai thần lực
    Tạng trí tuệ vô tận
    Tất cả đều được biết
    Xuất sanh mắt vô ngại
    Nhĩ tỷ thân vô ngại
    Lưỡi rộng dài vô ngại
    Hay khiến chúng hoan hỷ
    Tâm tối thắng vô ngại
    Rộng lớn khắp thanh tịnh
    Trí huệ khắp tràn đầy
    Ðều biết pháp tam thế
    Khéo học tất cả hóa
    Cõi hóa, chúng sanh hóa
    Thế hóa, điều phục hóa
    Rốt ráo hóa bĩ ngạn
    Thế gian những sai khác
    Ðều do nơi tưởng trụ
    Nhập Phật phương tiện trí
    Nơi đây đều biết rõ
    Bất khả thuyết chúng hội
    Mỗi mỗi vì hiện thân
    Ðều khiến thấy Như Lai
    Ðộ thoát vô biên chúng
    Trí chư Phật rất sâu
    Như mặt nhựt hiện ra
    Trong tất cả cõi nước
    Hiển hiện khắp không dứt
    Rõ thấu các thế gian
    Giả danh không có thiệt
    Chúng sanh và thế giới
    Như mộng như quang ảnh
    Nơi các pháp thế gian
    Chẳng sanh chấp phân biệt
    Người khéo rời phân biệt
    Cũng chẳng thấy phân biệt
    Vô lượng vô số kiếp
    Hiểu đó tức một niệm
    Biết niệm cũng vô niệm
    Như vậy thấy thế gian
    Vô lượng các cõi nước
    Một niệm đều siêu việt
    Trải qua vô lượng kiếp
    Chẳng động nơi bổn xứ
    Bất khả thuyết những kiếp
    Tức là khoảng giây lát
    Chẳng thấy dài và vắn
    Rốt ráo pháp sát na
    Tâm trụ nơi thế gian
    Thế gian trụ nơi tâm
    Nơi đây chẳng vọng khởi
    Phân biệt hai, chẳng hai
    Chúng sanh, thế giới kiếp,
    Chư Phật và Phật pháp
    Tất cả như huyễn hóa
    Pháp giới đều bình đẳng
    Ở khắp mười phương cõi
    Thị hiện vô lượng thân
    Biết thân từ duyên khởi
    Rốt ráo không chỗ chấp
    Y nơi trí vô nhị
    Xuất hiện Nhơn Sư Tử
    Chẳng chấp pháp vô nhị
    Biết không hai, chẳng hai
    Rõ biết các thế gian
    Như dương diệm như ảnh
    Như vang cũng như mộng
    Như huyễn như biến hóa
    Tùy thuận nhập như vậy
    Chỗ sở hành chư Phật
    Thành tựu trí Phổ Hiền
    Chiếu khắp thâm pháp giới
    Chúng sanh, cõi, nhiễm trước
    Tất cả đều bỏ lìa
    Mà khởi tâm đại bi
    Tịnh khắp các thế gian
    Bồ Tát thường chánh niệm
    Luận sư tử diệu pháp
    Thanh tịnh như hư không
    Mà khởi đại phương tiện
    Thấy thế gian mê đảo
    Phát tâm đều cứu độ
    Sở hành đều thanh tịnh
    Cùng khắp các thế giới
    Chư Phật và Bồ Tát
    Phật pháp thế gian pháp
    Nếu thấy tánh chơn thiệt
    Tất cả vô sai biệt
    Như Lai tạng pháp thân
    Vào khắp trong thế gian
    Dầu ở tại thế gian
    Mà không nhiễm thế pháp
    Ví như nước trong sạch
    Ảnh tượng không lai khứ
    Pháp thân khắp thế gian
    Nên biết cũng như vậy
    Rời nhiễm trước như vậy
    Thân thế đều thanh tịnh
    Lặng dừng như hư không
    Tất cả không có sanh
    Biết thân là vô tận
    Không sanh cũng không diệt
    Chẳng thường chẳng vô thường
    Thị hiện các thế gian
    Trừ diệt các tà kiến
    Khai thị nơi chánh kiến
    Pháp tánh không lai khứ
    Chẳng chấp ngã, ngã sở
    Thí như nhà huyễn thuật
    Huyễn hiện các sự vật
    Không từ đâu sự đến
    Sự đi không về đâu
    Huyễn tánh chẳng hữu lượng
    Cũng chẳng phải vô lượng
    Ở trong đại chúng kia
    Thị hiện lượng vô lượng
    Dùng tâm tịch định này
    Tu tập những thiện căn
    Xuất sanh tất cả Phật
    Chẳng lượng, chẳng vô lượng
    Hữu lượng và vô lượng
    Thảy đều là vọng tưởng
    Thấu rõ tất cả loài
    Chăng chấp lượng vô lượng
    Pháp thậm thâm của Phật
    Rộng lớn rất tịch diệt
    Trí thậm thâm vô lượng
    Biết các loài thậm thâm
    Bồ Tát lìa mê đảo
    Tâm tịnh thường tương tục
    Khéo dùng sức thần thông
    Ðộ vô lượng chúng san h
    Kẻ chưa an khiến an
    Ðã an chỉ đạo tràng
    Khắp pháp giới như vậy
    Nơi tâm không chấp trước
    Chẳng trụ nơi thiệt tế
    Chẳng nhập nơi Niết Bàn
    Khắp thế gian như vậy
    Khai ngộ các quần sanh
    Pháp số chúng sanh số
    Biết rõ mà chẳng chấp
    Khắp mưa những pháp vũ
    Nhuận đầy cả thế gian
    Ở khắp các thế giới
    Niệm niệm thành Chánh giác
    Mà tu hạnh Bồ Tát
    Chưa từng có thối chuyển
    Thế gian các thứ thân
    Tất cả đều biết rõ
    Biết thân pháp như vậy
    Thời được thân chư Phật
    Biết khắp các chúng sanh
    Những kiếp và những cõi
    Mười phương không bờ mé
    Biển trí đều nhập cả
    Thân chúng sanh vô lượng
    Vì họ mà hiện thân
    Thân của Phật vô luợng
    Người trí đều xem thấy
    Trong một niệm biết rõ
    Chư Như Lai xuất hiện
    Trải qua vô lượng kiếp
    Ca ngợi không thể hết
    Chư Phật hay hiện thân
    Xứ xứ nhập Niết Bàn
    Trong một niệm vô lượng
    Xá Lợi đều sai khác
    Ðời vị lai như vậy
    Có ai cầu Phật quả
    Tâm Bồ Ðề vô lượng
    Trí quyết định đều biết
    Trong tam thế như vậy
    Có bao nhiêu Như Lai
    Tất cả đều biết được
    Gọi trụ hạnh Phổ Hiền
    Phân biệt biết như vậy
    Vô lượng các hạnh địa
    Vào nơi chỗ trí huệ
    Pháp đó chẳng thối chuyển
    Trí vi diệu rộng lớn
    Thâm nhập cảnh Như Lai
    Nhập rồi chẳng thối chuyển
    Gọi là Phổ Hiền huệ
    Tất cả đấng Tối Thắng
    Vào khắp cảnh giới Phật
    Tu hành chẳng thối chuyển
    Ðược Vô thượng Bồ Ðề
    Tâm vô lượng vô biên
    Những nghiệp đều sai khác
    Ðều do tưởng huệ nhóm
    Bình đẳng đều biết rõ
    Nhiễm ô, chẳng nhiễm ô
    Tâm học, tâm vô học
    Bất khả thuyết những tâm
    Trong mỗi niệm đều biết
    Biết rõ chẳng một hai
    Chẳng nhiễm cũng chẳng tịnh
    Cũng lại không tạp loạn
    Ðều từ tâm tưởng sanh
    Ðều thấy rõ như vậy
    Tất cả các chúng sanh
    Tâm tưởng đều chẳng đồng
    Khởi các thứ thế gian
    Dùng phương tiện như vậy
    Tu những hạnh tối thắng
    Từ Phật pháp hóa sanh
    Ðược gọi là Phổ Hiền
    Chúng sanh đều vọng khởi
    Tưởng lành, dữ, các loài
    Do đây hoặc sanh Thiên
    Hoặc bị đọa địa ngục
    Bồ Tát quán thế gian
    Do nghiệp vọng tưởng sanh
    Vì vọng tưởng vô biên
    Thế gian cũng vô lượng
    Tất cả các quốc độ
    Lưới vọng tưởng hiện ra
    Vì phương tiện lưới huyễn
    Một niệm đều vào được
    Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân
    Ý căn cũng như vậy
    Thế gian tưởng sai khác
    Bình đẳng đều hay vào
    Mỗi mỗi cảnh giới nhãn
    Vô lượng nhãn đều vào
    Những thứ tánh sai biệt
    Vô lượng bất khả thuyết
    Chỗ thấy vô sai biệt
    Cũng lại không tạp loạn
    Ðều tùy nơi tự nghiệp
    Thọ dụng quả báo đó
    Sức Phổ Hiền vô lượng
    Ðều biết tất cả kia
    Tất cả cảnh giới nhãn
    Ðại trí đều hay nhập
    Các thế gian như vậy
    Ðều hay phân biệt biết
    Mà tu tất cả hạnh
    Cũng lại không thối chuyển
    Phật thuyết, chúng sanh thuyết
    Nhẫn đến quốc độ thuyết
    Tam thế thuyết như vậy
    Ðều rõ biết tất cả
    Vị lai trong quá khứ
    Hiện tại trong vị lai
    Tam thế lẫn thấy nhau
    Mỗi mỗi đều rõ ràng
    Như vậy vô lượng thứ
    Khai ngộ các thế gian
    Nhứt thiết trí phương tiện
    Biên tế bất khả đắc.