SỐ 279
    ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH
    Hán dịch: Đại Đường, Vu Điền, Tam tạng Pháp sư Thật-xoa-nan-đà
    Việt dịch: Hòa Thượng Thích Trí Tịnh

     

    20. PHẨM DẠ MA CUNG KỆ TÁN THỨ HAI MƯƠI
    (Hán Bộ Phần Giữa Quyển 19)

    Lúc đó do thần lực của Ðức Phật, mười phương đều có một đại Bồ Tát, mỗi vị đều cùng Phật sát vi trần số Bồ Tát câu hộI, từ những thế giới ngoài mười vạn Phật sát vi trần số quốc độ mà đến.

    Tên của mười vị Bồ Tát đó là:

    Công Ðức Lâm Bồ Tát, Huệ Lâm Bồ Tát, Thắng Lâm Bồ Tát, Vô Úy Lâm Bồ Tát, Tàm Quý Lâm Bồ Tát, Tinh Tấn Lâm Bồ Tát, Lực Lâm Bồ Tát, Hạnh Lâm Bồ Tát, Giác Lâm Bồ Tát, Trí Lâm Bồ Tát.

    Quốc độ của các Ngài từ đó mà đến theo thứ tự là:

    Thân Huệ thế giới, Tràng Huệ thế giới, Bửu Huệ thế giới, Thắng Huệ thế giới, Ðăng Huệ thế giới, Kim Cang Huệ thế giới, An Lạc Huệ thế giới, Nhựt Huệ thế giới, Tịnh Huệ thế giới, Phạm Huệ thế giới.

    Chư Phật Thế Tôn nơi thế giới đó theo thứ tự là:

    Thường Trụ Nhãn Phật, Vô Thắng Nhãn Phật, Võ Trụ Nhãn Phật, Bất Ðộng Nhãn Phật, Thiên Nhãn Phật, Giải Thoát Nhãn Phật, Thẩm Ðế Nhãn Phật, Minh Tướng Nhãn Phật, Tói Thượng Nhãn Phật, Cám Thanh Nhãn Phật.

    Chư Bồ Tát này đến dưới bửu tòa đảnh lễ Phật, rồi theo phương của mình đến đều riêng hóa hiện tòa sư tử liên hoa tạng mà ngồi kiết già trên đó.

    Tất cả Dạ Ma thiên ở thập phương thế giới đều như thế cả. Bồ Tát, quốc độ và Như Lai cũng đồng danh, đồng hiệu như trên.

    Lúc đó Ðức Thế Tôn, từ trên hai bàn chưn, phóng ra trăm ngàn ức quang minh màu đẹp chiếu khắp thập phương thế giới. Tất cả đạo tràng, Phật và Bồ Tát đều hiển hiện cả.

    Bấy giờ, Công Ðức Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Phật phóng đại quang minh
    Chiếu khắp nơi mười phương
    Ðều thấy Thiên Nhơn Tôn
    Thông đạt không chướng ngại.
    Phật ngồi cung Dạ Ma
    Khắp cùng mười phương cõi
    Việc này rất lạ lùng
    Thế gian rất hi hữu.
    Trời Dạ Ma Thiên Vương
    Ca ngợi mười Như Lai
    Như hội này đã thấy
    Tất cả hội cũng vậy.
    Những chúng Bồ Tát kia
    Ðồng hiệu với chúng tôi
    Thập phương tất cả chỗ
    Diễn thuyết pháp vô thượng.
    Bổn quốc của các ngài
    Danh hiệu cũng không khác
    Ðều riêng nơi bổn Phật
    Tịnh tu các phạm hạnh.
    Các Ðức Như Lai kia
    Danh hiệu cũng đều đồng
    Quốc độ đều giàu vui
    Thần lực đều tự tại.
    Tất cả chúng mười phương
    Ðều thấy Phật ở đây
    Hoặc thấy ở nhơn gian
    Hoặc thấy ở Thiên cung.
    Như Lai an trụ khắp
    Tất cả các quốc độ
    Nay chúng tôi thấy Phật
    Ở tại Thiên cung này.
    Xưa phát nguyện bồ đề
    Khắp đến mười phương cõi
    Nên oai lực của Phật
    Cùng khắp khó nghĩ bàn.
    Lìa sự tham thế gian
    AÐầy đủ vô biên đức
    Nên được sức thần thông
    Chúng sanh đều thấy cả.
    Du hành mười phương cõi
    Như hư không vô ngại
    Một thân vô lượng thân
    Thân tướng bất khả đắc.
    Phật công đức vô biên
    Thế nào lường biết được
    Không dừng cũng không đi
    Vào khắp trong pháp giới.

    Huệ Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Ðấng đạo sư thế gian
    Ðấng ly cấu vô thượng
    bất khả tư nghị kiếp
    Khó được gặp gỡ Phật.
    Phật phóng đại quang minh
    Thế gian đều khắp thấy
    Vì chúng rộng diễn bày
    Lợi ích những quần sanh.
    Như Lai xuất thế gian
    Vì đời trừ si tối
    Là đèn sáng thế gian
    Hi hữu khó thấy được.
    Ðã tu thí, giới, nhẫn
    Tinh tấn và thiền định
    Bát nhã ba la mật
    Dùng đây chiếu thế gian.
    Như Lai không ai bằng
    Muốn sánh chẳng thể được
    Chẳng rõ pháp chơn thiệt
    Thời không thể thấy Phật.
    Thân Phật và thần thông
    Tự tại khó nghĩ bàn
    Không đi cũng không đến
    Thuyết pháp độ chúng sanh.
    Nếu ai được thấy nghe
    Ðấng đạo sư thanh tịnh
    Thoát hẳn các ác đạo
    Xa lìa tất cả khổ.
    Vô lượng vô số kiếp
    Tu tập hạnh bồ đề
    Chẳng thể biết nghĩa này
    Chẳng thể được thành Phật.
    Bất khả tư nghị kiếp
    Cúng dường vô lượng Phật
    Nếu biết được nghĩa này
    Công đức hơn công kia.
    Cúng Phật với trân bửu
    Ðầy cả vô lượng cõi
    chẳng biết được nghĩa này
    Trọn chẳng thành bồ đề.

    Lúc đó Thắng Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Phật,quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Ví như tháng mạnh hạ
    Không tịnh không mây mù
    Mặt trời phóng quang huy
    Thập phương đều sáng chói.
    Quang minh không hạn lượng
    Không ai lường biết được
    Người mắt sáng còn vậy
    Huống là kẻ mù lòa.
    Chư Phật cũng như vậy
    Công đức vô biên tế
    Bất khả tư nghị kiếp
    Chẳng thể phân biệt biết.
    Các pháp không lai xứ
    Cũng không từ đâu sanh
    Chẳng thể phân biệt được.
    Tất cả pháp không đến
    Vì thế nên không sanh
    Vì đã không có sanh
    Nên cũng không có diệt.
    Tất cả pháp vô sanh
    Tất cả pháp vô diệt
    Nếu biết được như vậy
    Người này thấy được Phật.
    Vì các pháp vô sanh
    Nên không có tự tánh
    Phân biệt biết như vậy
    Người này đạt thâm nghĩa.
    Do vì pháp vô tánh
    Không thể rõ biết được
    Nơi pháp hiểu như vậy
    Rốt ráo không chỗ hiểu.
    Nói rằng có sanh đó
    Bởi hiện các quốc độ
    Biết được tánh quốc độ
    Thời tâm không mê hoặc.
    Tánh quốc độ thế gian
    Quan sát đều như thật
    Nếu nơi đây biết được
    Khéo nói tất cả nghĩa.

    Vô Úy Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Thân Như Lai rộng lớn
    Rốt ráo nơi pháp giới
    Chẳng rời bửu tòa này
    Mà khắp tất cả chỗ.
    Nếu ai nghe pháp này
    Mà cung kính tin ưa
    Rời hẳn ba ác đạo
    Tất cả những khổ nạn.
    Giả sử như có người
    Qua vô lượng thế giới
    Chuyên tâm muốn được nghe
    Sức tự tại của Phật,
    Những Phật pháp như vậy
    Là vô thượng bồ đề
    Giả sử muốn tạm nghe
    Không ai có thể được.
    Nếu ai thời quá khứ
    Tin Phật pháp như vậy
    Ðã thành Lưỡng Túc Tôn
    Làm đèn sáng thế gian.
    Nếu ai sẽ được nghe
    Sức tự tại của Phật
    Nghe rồi có lòng tin
    Người này sẽ thành Phật.
    Nếu có người hiện tại
    Tin được Phật pháp này
    Cũng sẽ thành chánh giác
    Thuyết pháp vô sở úy.
    Vô lượng vô số kiếp
    Pháp này rất khó gặp
    Nếu có người được nghe
    Là do bổn nguyện lực.
    Nếu ai thọ trì được
    Những Phật pháp như vậy
    Trì xong rộng tuyên thuyết
    Người này sẽ thành Phật.
    Huống là siêng tinh tấn
    Lòng kiên cố chẳng bỏ
    Nên biết người như vậy
    Quyết định thành bồ đề.

    Lúc đó Tàm Quý Lâm Bồ Tát, thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Nếu ai được nghe pháp
    Hi hữu tự tại này
    Sanh được lòng hoan hỷ
    Chóng trừ lưới si lầm.
    Bực thấy biết tất cả
    Tự nói lời như vầy
    Phật không gì chẳng biết
    Vì thế khó nghĩ bàn.
    Không có từ vô trí
    Mà sanh ra trí huệ,
    Thế gian thường tối tăm
    Nên không thể sanh được.
    Như sắc và phi sắc
    Hai đây chẳng là một
    Trí vô trí cũng vậy
    Thể nó đều sai biệt.
    Như tướng cùng vô tướng
    Sanh tử với Niết Bàn
    Phân biệt đều chẳng đồng
    Trí, vô trí cũng vậy.
    Thế giới mới thành lập
    Không có tướng bại hoại
    Trí, vô trí cũng vậy
    Hai thứ chẳng đồng thời.
    Như Bồ Tát sơ tâm
    Chẳng chung với hậu tâm
    Trí, vô trí cũng vậy
    Hai tâm chẳng đồng thời.
    Ví như những thức thân
    Ðều riêng không hòa hiệp
    Trí, vô trí cũng vậy
    Rốt ráo không hòa hiệp.
    Như thuốc a già đà
    Hay diệt tất cả độc
    Có trí cũng như vậy
    Hay diệt sự vô trí.
    Như Lai không ai trên
    Cũng không ai sánh bằng
    Tất cả không so được
    Thế nên khó gặp gỡ.

    Tinh Tấn Lâm Bồ Tát,thừa oai lực của Ðức Phật,quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Các pháp vô sai biệt
    Không ai biết được đó
    Chỉ Phật cùng Phật biết
    Vì trí huệ rốt ráo.
    Như vàng và màu vàng
    Tánh nó vô sai biệt
    Pháp phi pháp cũng vậy
    Chúng sanh phi chúng sanh
    Hai đều không chơn thật
    Như vậy các pháp tánh
    Thật nghĩa đều chẳng có.
    Ví như thời vị lai
    Không có tất cả tướng.
    Ví như tướng sanh diệt
    Các thứ đều chẳng thiệt
    Các pháp đều cũng vậy
    Tự tánh vốn không có.
    Niết Bàn bất khả thủ
    Thời gian nói có hai
    Các pháp cũng như vậy
    Phân biệt có sai khác.
    Như nương vật bị đếm
    Mà có cái hay đếm
    Tánh kia vốn không có
    Nên rõ pháp như vậy.
    Ví như pháp toán số
    Thêm một đến vô lượng
    Phép đếm không thể tánh
    Vì trí nên sai khác.
    Ví như các thế gian
    Kiếp hỏa có hư diệt
    Hư không chẳng tổn hư
    Phật trí cũng như vậy.
    Như thập phương chúng sanh
    Ðều lấy tướng hư không,
    Chư Phật cũng như vậy
    Thế gian vọng phân biệt.

    Lúc đó Lực Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Phật quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Tất cả chúng sanh giới
    Ðều ở trong ba thời,
    Những chúng sanh ba thời
    Ðều ở trong ngũ uẩn.
    Nghiệp là gốc của uẩn
    Tâm là gốc các nghiệp
    Tâm đó dường như huyễn
    Thế gian cũng như vậy.
    Thế gian chẳng tự làm
    Chẳng phải cái khác làm
    Mà nó được có thành
    Cũng lại được có hoại.
    Thế gian dầu có thành
    Thế gian dầu có hoại
    Người rõ thấu thế gian
    Chẳng nên nói hai việc.
    Thế nào là thế gian
    Thế nào phi thế gian
    Thế gian phi thế gian
    Chỉ là tên sai khác!
    Tam thế và ngũ uẩn
    Nói gọi là thế gian
    Nói diệt là phi thế
    Như vậy chỉ giả danh.
    Sao gọi là các uẩn
    Các uẩn có tánh gì
    Tánh uẩn chẳng diệt được
    Vì vậy nói vô sanh.
    Phân biệt các uẩn này
    Tánh nó vốn không tịch
    Vì không, nên chẳng diệt
    Ðây là nghĩa vô sanh.
    Chúng sanh đã như vậy
    Chư Phật cũng như vậy
    Phật và các Phật pháp
    Tự tánh vốn không có.
    Biết được các pháp này
    Như thật không điên đảo.
    Người thấy biết tất cả
    Thường thấy ở nơi trước.

    Hạnh Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Ví như mười phương cõi
    Tất cả những địa chủng
    Tự tánh vốn không có
    Không chỗ nào chẳng khắp.
    Thân Phật cũng như vậy
    Cùng khắp các thế giới
    Những sắc tướng sai khác
    Không dừng, không chỗ đến.
    Chỉ do vì các nghiệp
    Nói tên là chúng sanh
    Cũng chẳng lìa chúng sanh
    Mà có được các nghiệp.
    Nghiệp tánh vốn không tịch
    Chúng sanh chỗ y chỉ
    Khắp làm các hình sắc
    Cũng lại không chỗ đến.
    Những hình sắc như vậy
    Nghiệp lực khó nghĩ bàn
    Liễu đạt căn bổn kia
    Nơi trong, không chỗ thấy.
    Thân Phật cũng như vậy
    Chẳng thể nghĩ bàn được
    Những sắc tướng sai khác
    Hiện khắp mười phương cõi
    Thân chẳng phải là Phật
    Phật cũng chẳng phải thân
    Chỉ lấy pháp làm thân
    Thông đạt tất cả pháp.
    Nếu thấy được thân Phật
    Thanh tịnh như pháp tánh
    Với tất cả Phật pháp
    Người này không nghi lầm.
    Nếu thấy tất cả pháp
    Bổn tánh như Niết Bàn
    Ðây thời thấy Như Lai
    Rốt ráo vô sở trụ.
    Nếu tu tập chánh niệm
    Sáng tỏ thấy chánh giác
    Vô tướng, vô phân biệt
    Ðây gọi Pháp Vương Tử.

    Lúc đó Giác Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Ví như họa sư kia
    Phân bố những màu sắc
    Hư vọng lấy dị tướng
    Ðại chủng không sai khác.
    Trong đại chủng không sắc
    Trong sắc không đại chủng
    Cũng chẳng ngoài đại chủng
    Mà có được màu sắc.
    Trong tâm, không màu vẽ
    Trong màu vẽ, không tâm
    Nhưng chẳng rời nơi tâm
    Mà có được màu vẽ.
    Tâm đó luôn chẳng trụ
    Vô lượng khó nghĩ bàn
    Thị hiện tất cả sắc
    Ðều riêng chẳng biết nhau.
    Ví như nhà họa sư
    Chẳng biết được tự tâm
    Mà do tâm nên vẽ
    Các pháp tánh như vậy.
    Tâm như nhà họa sư
    Hay vẽ những thế gian
    Ngũ uẩn từ tâm sanh
    Không pháp gì chẳng tạo.
    Như tâm, Phật cũng như vậy
    Như Phật, chúng sanh đồng
    Phải biết Phật cùng tâm
    Thể tánh đều vô tận.
    Nếu người biết tâm hành
    Bảo khắp các thế gian
    Người này thời thấy Phật
    Rõ Phật chơn thật tánh.
    Tâm chẳng trụ nơi thân
    Thân chẳng trụ nơi tâm
    Mà làm được Phật sự
    Tự tại chưa từng có.
    Nếu người muốn rõ biết
    Tất cả Phật ba đời
    Phải quán pháp giới tánh
    Tất cả duy tâm tạo.

    Trí Lâm Bồ Tát thừa oai lực của Ðức Phật, quan sát mười phương rồi nói kệ rằng:

    Sở thủ chẳng thể lấy
    Sở kiến chẳng thể thấy
    Sở văn chẳng thể nghe
    Nhứt tâm bất tư nghị.
    Hữu lượng và vô lượng
    Cả hai chẳng thể lấy
    Nếu có ai muốn lấy
    Rốt ráo chẳng thể được.
    Chẳng nên nói mà nói
    Ðây là tự khi dối
    Việc mình chẳng thành tựu
    Chẳng khiến chúng vui mừng.
    Có người muốn khen Phật
    Vô biên diệu sắc thân
    Tận cả vô số kiếp
    Không kể thuật hết được.
    Vì như châu như ý
    Hay hiện tất cả màu
    Không màu mà hiện màu
    Chư Phật cũng như vậy.
    Lại như hư không sạch
    Phi sắc, chẳng thấy được
    Dầu hiện tất cả sắc
    Không ai thấy hư không.
    Chư Phật cũng như vậy
    Hiện khắp vô lượng sắc
    Chẳng phải cảnh của tâm
    Tất cả chẳng thấy được.
    Dầu nghe tiếng Như Lai
    Âm thinh chẳng phải Phật
    Cũng chẳng ngoài âm thinh
    Biết được đấng Chánh Giác.
    Bồ đề không lai khứ
    Lìa tất cả phân biệt
    Thế nào ở trong đó
    Tự nói là thấy được.
    Chư Phật không có pháp
    Phật chỗ nào có nói,
    Chỉ theo tự tâm chúng
    Cho rằng Phật nói pháp.