KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA 
    Dịch Phạn ra Hán: Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập
    Dịch Hán ra Việt: Hòa Thượng Thích Trí Tịnh

     

    QUYỂN THỨ NĂM

    Phẩm “An Lạc Hạnh” Thứ Mười Bốn

    1. Lúc bấy giờ, ngài Văn-Thù-Sư-Lợi Đại Bồ-tát bạch Phật rằng: “Thế-Tôn! Các vị Bồ-tát này rất là ít có, vì kính thuận Phật nên phát thệ-nguyện lớn: ở nơi đời ác sau, hộ-trì đọc nói kinh Pháp-Hoa này”.Thế-Tôn! Các vị đại Bồ-tát ở đời ác sau, thế nào mà có thể nói kinh này?”.Phật bảo ngài Văn-Thù-Sư-Lợi: “nếu vị Bồ-tát ở đời ác sau muốn nói kinh này, phải an-trụ trong bốn pháp:

    2. Một, an-trụ nơi “hành xứ” và nơi “thân-cận-xứ” của Bồ-tát, thời có thể vì chúng sinh mà diễn nói kinh này. Văn-Thù-Sư-Lợi! Thế nào gọi là chỗ “Hành-xứ” của đại Bồ-tát? Nếu vị đại Bồ-tát an trụ trong nhẫn-nhục hòa-dịu khéo thuận mà không vụt-chạc lòng cũng chẳng kinh sợ, lại ở nơi pháp không phân-biệt mà quán tưởng như thực của các pháp (1) cũng chẳng vin theo, chẳng phân-biệt, đó gọi là chỗ “hành-xứ” của Bồ-tát.Thế nào gọi là chỗ “thân-cận” của đại Bồ-tát? – Vị đại Bồ-tát chẳng gần-gũi quốc-vương, vương-tử, đại-thần, quan-trưởng, chẳng gần-gũi các ngoại-đạo phạm-chí, ni-kiền-tử (2), v.v. . . và chẳng gần những kẻ viết sách thế tục ca ngâm; sách ngoại-đạo cùng với phái “lộ-già-da-đà” phái “nghịch-lộ-già-da-đà” (3), cũng chẳng gần gũi những kẻ chơi hung-hiểm đâm nhau, đánh nhau, và bọn na-la (4) v.v. . . bày các cuộc chơi biến-hiện.Lại chẳng gần-gũi bọn hàng thịt và kẻ nuôi heo, dê, gà, chó, săn-bắn chài lưới, hạng người sống với nghề ác, những người như thế hoặc có lúc lại đến thời

    Bồ-tát vì nói pháp không có lòng mong cầu.Lại chẳng gần-gũi những Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hạng người cầu quả Thanh-Văn, hoặc ở trong phòng, hoặc chỗ kinh-hành, hoặc ở trong giảng-đường chẳng cùng ở chung, hoặc có lúc những người đó lại đến, Bồ-tát theo cơ-nghi nói pháp không lòng mong cầu.

    Văn-Thù-Sư-Lợi! Lại vị đại Bồ-tát chẳng nên ở nơi thân người nữ cho là Tướng có thể sinh tư-tưởng dục nhiễm mà vì nói pháp, cũng chẳng ưa thấy. Nếu vào nhà người chẳng cùng với gái nhỏ, gái trinh, gái hóa, v.v. . . chung nói chuyện, cũng lại chẳng gần năm giống người bất-nam (5) để làm thân hậu.Chẳng riêng mình vào nhà người, nếu lúc có nhân-duyên cần riêng mình vào thời chuyên một lòng niệm Phật.Nếu vì người nữ nói pháp thời chẳng hở răng cười, chẳng bày hông, ngực, nhẫn đến vì pháp mà còn chẳng thân-hậu, huống lại là việc khác.Chẳng ưa nuôi đệ-tử Sa-di ít tuổi và các trẻ nhỏ, cũng chẳng ưa cùng chúng nó đồng một thầy. Thường ưa ngồi thuyền ở chỗ vắng tu nhiếp tâm mình.Văn-Thù-Sư-Lợi! Đó gọi là “chỗ thân-cận” ban đầu.

    3. Lại nữa, vị đại Bồ-tát quán sát “Nhất-thiết, pháp không như thật tướng” chẳng điên-đảo, chẳng động, chẳng thối, chẳng chuyển, như hư-không, không có thật-tính, tất cả lời nói phô dứt, chẳng sinh, chẳng xuất, chẳng khởi, không danh, không tướng, thực không chỗ có, không lường, không ngằn, không ngại, không chướng, chỉ do nhân-duyên mà có, từ điên-đảo mà sinh cho nên nói, thường ưa quán-sát pháp-tướng như thế đó gọi là “chỗ thân-cận” thứ hai của vị Đại Bồ-tát.Lúc đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

    4. Nếu có vị Bồ-tát
    Ở trong đời ác sau
    Lòng không hề sợ-sệt
    Muốn nói kinh pháp này
    Nên trụ vào “hành-xứ”
    Và trụ “thân-cận-xứ”.
    Thường xa rời quốc-vương
    Và con của quốc-vương
    Quan đại-thần, quan lớn
    Kẻ chơi việc hung-hiểm
    Cùng bọn chiên-đà-la (6)
    Hàng ngoại đạo phạm-chí
    Cùng chẳng ưa gần-gũi
    Hạng người Tăng-thượng-mạn
    Hàng học giả tham chấp
    Kinh, luật, luận tiểu-thừa
    Những Tỷ-khiêu phá giới
    Danh tự A-la-hán
    Và những Tỷ-khiêu-ni
    Ưa thích chơi giỡn cười
    Các vị Ưu-bà-di
    Tham mê năm món dục
    Cầu hiện-tại diệt-độ
    Đều chớ có gần-gũi.
    Nếu những hạng người đó
    Dùng tâm tốt mà đến
    Tại chỗ của Bồ-tát
    Để vì nghe Phật-đạo
    Bồ-tát thời nên dùng
    Lòng không chút sợ-sệt
    Chẳng có niệm mong cầu
    Mà vì chúng nói pháp.
    Những gái hóa, gái trinh
    Và các kẻ bất-nam
    Đều chớ có gần gũi
    Để cùng làm thân-hậu.
    Cũng chớ nên gần-gũi
    Kẻ đồ-tể cắt thái
    Săn bắn và chài lưới
    Vì lợi mà giết hại
    Bán thịt để tự sống
    Buôn bán sắc gái đẹp
    Những người như thế đó
    Đều chớ có gần-gũi.
    Các cuộc chơi giỡn dữ
    Hung-hiễm đâm đánh nhau
    Và nhưng dâm nữ thảy
    Trọn chớ có gần-gũi.
    Chớ nên riêng chỗ khuất
    Vì người nữ nói pháp
    Nếu lúc vì nói pháp
    Chẳng được chơi giỡn cười
    Khi vào xóm khất thực
    Phải dắt một Tỷ-khiêu
    Nếu không có Tỷ-khiêu
    Phải một lòng niệm Phật
    Đây thời gọi tên là
    “Hành-xứ” “thân-cận-xứ”.
    Dùng hai xứ trên đây
    Có thể an-lạc nói.
    Lại cũng chẳng vịn theo
    Pháp thượng, trung và hạ
    Hữu-vi hay vô-vi
    Thực cùng pháp chẳng thực
    Cũng chẳng có phân-biệt
    Là nam là nữ thảy
    Lại chẳng được các pháp
    Chẳng biết cũng chẳng thấy
    Đây thời gọi tên là
    “Hành-xứ” của Bồ-tát.
    Tất cả các món pháp
    Đều không, chẳng chổ có
    Không có chút thường-trụ
    Vẫn cũng không khởi diệt
    Đây gọi là “thân-cận”
    Chỗ người trí hằng nương.
    Chớ đảo-điên phân-biệt
    Các pháp có hoặc không
    Là thực, chẳng phải thực
    Là sinh chẳng phải sinh,
    Ở an nơi vắng-vẻ
    Sửa trao nhiếp tâm mình
    An-trụ chẳng lai độn
    Như thể núi Tu-Di
    Quán-sát tất cả pháp
    Thảy đều không thực có
    Dường như khỏang hư-không
    Không có chúc bền chắc.
    Chẳng sinh cũng chẳng xuất
    Chẳng động cũng chẳng thối
    Thường-trụ một tướng-thể
    Đó gọi là “cận-xứ”.
    Nếu có vị Tỷ-khiêu
    Sau khi ta diệt độ
    Vào được “hành-xứ” đó
    Thời lúc nói kinh này
    Không có lòng e sợ
    Vị Bồ-tát có lúc
    Vào nơi nhà tịnh-thất
    Lòng nghĩ nhớ chân chính
    Theo đúng nghĩa quán pháp.
    Từ trong thuyền-định dậy
    Vì các bậc Quốc-vương
    Vương-tử và quan, dân
    Hàng Bà-la-môn thảy
    Mà khai-hóa diễn-bày
    Rộng nói kinh điển này
    Tâm vị đó an-ổn
    Không có chút khiếp-nhược.
    Văn-Thù-Sư-Lợi này!
    Đó gọi là Bồ-tát
    An-trụ trong sơ-pháp
    Có thể ở đời sau
    Diễn nói kinh Pháp-Hoa.

    5. Lại Văn-Thù Sư-Lợi! Sau khi đức Như-Lai diệt-độ, ở trong đời mạt-pháp muốn nói kinh này, phải trụ nơi hạnh an-lạc, hoặc miệng tuyên nói hoặc lúc đọc kinh đều chẳng ưa nói lỗi của người và của kinh điển; chẳng khinh mạn các pháp sư khác, chẳng nói việc hay dở, tốt xấu của người khác. Ở nơi hàng Thanh-văn cũng chẳng kêu tên nói lỗi quấy của người đó, cũng chẳng kêu tên khen-ngợi điều tốt của người đó.Lại cũng chẳng sinh lòng oán hiềm, vì khéo tu lòng an-lạc như thế, nên những người nghe pháp không trái ý. Có chỗ gạn hỏi, chẳng dùng pháp tiểu-thừa đáp, chỉ dùng pháp đại-thừa mà vì đó giải nói làm cho được bậc “Nhất-thiết chủng-trí.”Khi ấy, Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

    6. Vị Bồ-Tát thường ưa
    An-ổn nói kinh pháp
    Ở nơi chổ thanh-tịnh
    Mà sắp đặt sàng tòa
    Dùng hương dầu xoa thân
    Tắm gội các bụi dơ
    Mặc y mới sạch-sẽ
    Trong ngoài đều sạch thơm
    Ngồi an nơi pháp-tòa
    Theo chổ hỏi vì nói.
    Nếu có vị Tỷ-khiêu
    Cùng với Tỷ-khiêu-ni
    Các hàng Ưu-bà-tắc
    Và hàng Uu-bà-di
    Quốc-vương và vương-tử,
    Các quan cùng sĩ-dân
    Dùng pháp nghĩa nhiệm-mầu
    Vui-vẻ vì họ nói
    Nếu có người gạn hỏi
    Theo đúng nghĩa mà đáp
    Nhân-duyên hoặc thí-dụ
    Giải-bày phân-biệt nói
    Dùng trí phương-tiện này
    Đều khiến kia phát tâm
    Lần lần thêm đông nhiều
    Vào ở trong Phật-đạo.
    Trừ lòng lười biếng trễ
    Cùng với tưởng giải-đãi
    Xa rời các ưu-não
    Tâm từ lành nói pháp
    Ngày đêm thường tuyên nói
    Giáo-pháp vô-thượng đạo
    Dùng các việc nhân-duyên
    Vô-lượng món thí-dụ
    Mở bày dạy chúng-sinh
    Đều khiến chúng vui mừng
    Y-phục cùng đồ nằm
    Đồ ăn uống thuốc thang
    Mà ở nơi trong đó
    Không có chỗ mong cầu
    Chỉ chuyên một lòng nhớ
    Nhân-duyên nói kinh pháp
    Nguyện ta thành Phật-đạo
    Khiến mọi người cũng vậy
    Đó là lợi lành lớn
    Là an-vui cúng dàng
    Sau khi ta diệt-độ
    Nếu có vị Tỷ-khiêu
    Có thể diễn nói được
    Kinh Diệu-Pháp-Hoa này
    Lòng không chút ghen hờn
    Không các não chướng-ngại
    Cũng lại không ưu-sầu
    Và cùng mắng nhiếc thảy
    Lại cũng không sợ-sệt
    Không dao gậy đánh đập
    Cũng không xua-đuổi ra
    Vì an-trụ nhẫn vậy
    Người trí khéo tu-tập
    Tâm mình được dường ấy
    Thời hay trụ an-lạc
    Như ta nói ở trên
    Công-đức của người đó
    Trong nghìn muôn ức kiếp
    Tính kể hay thí-dụ
    Nói chẳng thể hết được.

    7. Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt mà thụ-trì đọc-tụng kinh-điển này, chớ ôm lòng ghen-ghét dua-dối, cũng chớ khinh mắng người học Phật đạo, vạch tìm chỗ hay dở của kia. Nếu hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hoặc cầu Thanh-Văn, hoặc cầu Duyên-giác, hoặc cầu Bồ-tát đạo, đều không được làm não đó, khiến cho kia sinh lòng nghi-hối mà nói với người rằng: “Các người cách đạo rất xa, trọn không thể được bậc nhất-thiết chủng-trí.

    Vì sao? “Vì các người là kẻ buông-lung, biếng trễ đói với đạo”. Lại cũng chẳng nên hí-luận các pháp có chỗ giành cãi. Phải ở nơi tất cả chúng-sinh, khởi tưởng đại-bi, đói với các đức Như-Lai sinh tưởng như cha lành, đối với các Bồ-tát, tưởng là bậc đại-sư, với các Đại Bồ-tát ở mười-phương phải thâm tâm lễ lạy, với tất-cả chúng-sinh đều bình- đẳng nói pháp. Vì thuận theo pháp nên chẳng nói nhiều, chẳng nói ít, nhẫn đến người ưa pháp cũng chẳng vì nói nhiều.

    Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp muốn diệt nếu thành tựu được hạnh an-lạc thứ ba đây, thời lúc nói pháp này không ai có thể não loạn được bạn đồng học tốt chung cùng đọc tụng kinh này, cũng được đại-chúng thường đến nghe thụ. Nghe rồi hay nhớ, nhớ rồi hay tụng, tụng rồi hay nói, nói rồi hay chép, hoặc bảo người chép, cúng-dàng kinh quyển cung-kính tôn trọng ngợi khen.Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

    8. Nếu muốn nói kinh này
    Phải bỏ lòng ghen hờn
    Ngạo dua-dối tà-ngụy
    Thường tu hạnh chất trực
    Chẳng nên khinh miệt người
    Cũng chẳng hí-luận pháp
    Chẳng khiến kia nghi-hối
    Rằng ngươi chẳng thành Phật,
    Phật-tử đó nói pháp
    Thường nhu-hòa hay nhẫn
    Từ-bi với tất cả
    Chúng-sinh lòng biếng trễ
    Bồ-tát lớn mười-phương
    Thương chúng nên hành đạo
    Phải sinh lòng cung-kính
    Đó là Đại-sư ta,
    Với các Phật Thế-Tôn
    Tưởng là cha vô-thượng,
    Phá nơi lòng kiêu-mạn
    Nói pháp không chướng-ngại
    Pháp thứ ba như thế
    Người trí phải giữ-gìn
    Một lòng an-lạc hạnh
    Vô-lượng chúng cung-kính.

    9. Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Các vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt có vị nào trì kinh Pháp-Hoa này ở trong hàng người tại-gia, xuất-gia sinh lòng từ lớn, ở trong hạng người chẳng phải Bồ-tát sinh lòng bi lớn, phải nghĩ thế này: những người như thế thời là mất lợi lớn. Đức Như-Lai phương-tiện tùy-nghi nói pháp chẳng nghe, chẳng biết, chẳng hay, chẳng hiểu, chẳng tin, chẳng hỏi. Người đó dầu chẳng hỏi, chẳng tin, chẳng hiểu kinh này, lúc ta được vô-thượng chính-đẳng chíng-giác, người đó tùy ở chỗ nào, ta dùng sức thần-thông, sức trí-tuệ dẫn dắt đó khiến được trụ trong pháp này.Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát đó ở sau lúc Như-Lai diệt-độ nếu thành-tựu được pháp thứ tư này thời lúc nói pháp này không có lầm-lỗi, thường được hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, quốc-vương, vương-tử, đại-thần nhân-dân bà-la-môn, cư-sĩ thảy cúng-dàng cung-kính tôn-trọng ngợi-khen, hàng chư thiên ở trên hư-không vì nghe pháp cũng thường theo hầu. Nếu ở trong xóm làng thành ấp, rừng cây vắng-vẻ, có người đến muốn gạn hỏi, hàng chư thiên ngày đêm thường vì pháp mà vệ hộ đó, có thể khiến người nghe đều được vui mừng.Vì sao? Vì kinh này được sức thần của tất cả các Đức Phật thuở quá-khứ, vị-lai, hiện-tại giữ-gìn vậy. Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này ở trong vô-lượng cõi nước, nhẫn đến danh-tự còn chẳng nghe được, hà-huống là được thấy thụ-trì đọc tụng.Văn-Thù-Sư-Lợi! Thí như vua Chuyển-luân-thánh-vương (10) sức lực mạnh-mẽ muốn dùng uy-thế hàng phục các nước, mà các vua nhỏ chẳng thuận mệnh-lệnh, bấy giờ Chuyển-luân-thánh-vương đem các đạo binh ra đánh dẹp, vua thấy binh chúng những người đánh giặc có công, liền rất vui mừng theo công mà thưởng ban. Hoặc ban cho ruộng, nhà, xóm, làng, thành, ấp, hoặc ban cho đồ y-phục trang-nghiêm nơi thân, hoặc cho các món trân-bảo, vàng, bạc, lưu-ly, xa-cừ, mã-nảo, san-hô, hổ-phách, voi, ngựa, xe, cộ, tôi-tớ, nhân-dân, chỉ viên minh-châu trong buối tóc chẳng đem cho đó.Vì sao? Vì riêng trên đỉnh vua có một viên châu này, nếu đem cho đó thời các quyến-thuộc của vua ắt rất kinh lạ.Văn-Thù-Sư-Lợi! Như-Lai cũng như thế, dùng sức thuyền-định trí-tuệ được cõi nước pháp, giáo-hóa trong ba cõi mà ma-vương chẳng khứng thuận-phục, các tướng hiền thánh của Như-Lai cùng ma đánh nhau. Những người có công lòng cũng vui mừng, ở trong hàng chúng vì nói các kinh khiến tâm kia vui thích, ban cho các pháp thuyền-định, giải-thoát, vô-lậu căn-lực. Và lại ban cho thành Niết-Bàn, bảo rằng được diệt-độ để dẫn dắt lòng chúng làm cho đều được vui mừng, mà chẳng vì đó nói kinh Plháp-Hoa này. Văn-Thù-Sư-Lợi! Như vua Chuyển-Luân thấy các binh chúng những người có công lớn, đem viên minh-châu khó tin từ lâu ở trong buối tóc chẳng vọng cho người, mà nay cho đó.Đức Như-Lai cũng lại như thế, làm vị đại Pháp-vương trong ba cõi, đem pháp mầu giáo-hóa tất cả chúng-sinh. Thấy quân hiền-thánh cùng ma ngũ-ấm, ma phiền-não (7), ma chết, đánh nhau có công lớn, diệt ba độc, khỏi ba cõi, phá lưới ma. Lúc ấy Như-Lai cũng rất vui mừng, kinh Pháp-hoa này có thể khiến chúng-sinh đến bậc “nhấ-thiết-trí” là pháp mà tất cả thế gian nhiều oán-ghét, khó tin, trước chưa từng nói mà nay nói đó.Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này là lời nói bậc nhất của Như-Lai, ở trong các lời nói thời là rất sâu, rốt sau mới ban cho, như vua sức mạnh kia lâu gìn viên minh-châu mà nay mới cho đó.

    Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này là tạng bí-mật của các Đức Phật Như-Lai, ở trong các kinh thời là bậc trên hết, lâu ngày giữ-gìn chẳng vọng tuyên nói, mới ở ngày nay cùng với các ông mà bày nói đó.Lúc đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

    10. Thường tu-hành nhẫn-nhục
    Thương xót tất cả chúng
    Mới có thể diễn nói
    Kinh của Phật khen ngợi.
    Đời mạt-thế về sau
    Người thụ-trì kinh này
    Với tại-gia, xuất-gia
    Và chẳng phải Bồ-tát,
    Nên sinh lòng từ-bi
    Những người đó chẳng nghe
    Chẳng tin kinh pháp này
    Thời là mất lợi lớn
    Khi ta chứng Phật-đạo
    Dùng các sức phương-tiện
    Vì nói kinh pháp này
    Làm cho trụ trong đó.
    Thí như vua Chuyển-Luân
    Thánh-vương có sức mạnh
    Binh tướng đánh có công
    Thưởng ban những đồ vật
    Voi, ngựa và xe-cộ
    Đồ trang-nghiêm nơi thân,
    Và những ruộng cùng nhà
    Xóm làng thành ấp thảy
    Hoặc ban cho y-phục
    Các món trân báu lạ
    Tôi-tớ cùng của cải
    Đều vui mừng ban cho,
    Nếu có người mạnh-mẽ
    Hay làm được việc khó
    Vua mới mở buối tóc
    Lấy minh-châu cho đó.
    Đức Như-Lai cũng thế
    Là vua trong các pháp
    Nhẫn-nhục sức rất lớn
    Tạng báu trí-tuệ sáng
    Dùng lòng từ-bi lớn
    Đúng như pháp độ-đời
    Thấy tất cả mọi người
    Chịu các điều khổ-não
    Muốn cầu được giải-thoát
    Cùng các ma đánh nhau
    Phật vì chúng-sinh đó
    Nói các món kinh pháp
    Dùng sức phương-tiện lớn
    Nói các kinh điển đó,
    Đã biết loài chúng-sinh
    Được sức mạnh kia rồi
    Rốt sau mới vì chúng
    Nói kinh Pháp-Hoa này
    Như vua thánh mở tóc
    Lấy minh-châu cho đó.
    Kinh này là bậc tôn
    Trên hết trong các kinh
    Ta thường giữ-gìn luôn
    Chẳng vọng vì mở bày
    Nay chính đã phải lúc
    Vì các ông mà nói.
    Sau khi ta diệt-độ
    Người mong cầu Phật-đạo
    Muốn được trụ an-ổn
    Diễn nói kinh pháp này
    Phải nên thường gần-gũi
    Bốn pháp trên như thế.
    Người đọc tụng kinh này
    Thường không bị ưu-não
    Lại không có bệnh đau
    Nhan-sắc được trắng sạch
    Chẳng sinh nhà bần-cùng
    Dòng ti-tiện xấu-xa
    Chúng-sinh thường ưa thấy.
    Như ham-mộ hiền-thánh
    Các đồng-tử cõi trời
    Dùng làm kẻ sai khiến
    Dao gậy chẳng đến được
    Độc dữ chẳng hại được
    Nếu người muốn mắng-nhiếc
    Miệng thời liền ngậm bít
    Dạo đi không sợ-sệt
    Dường như sư-tử vương
    Trí-tuệ rất sáng-suốt
    Như mặt trời chói sáng.
    Nếu ở trong chiêm-bao
    Chỉ thấy những việc tốt
    Thấy các đức Như-Lai
    Ngồi trên tòa sư-tử
    Các hàng chúng tỷ-khiêu
    Vây quanh nghe nói pháp.
    Lại thấy các long-thần
    Cùng A-tu-la thảy
    Số như cát sông Hằng
    Đều cung-kính chắp tay
    Tự ngó thấy thân mình
    Mà vì chúng nói pháp.
    Lại thấy các Đức Phật
    Thân tướng thuần sắc vàng
    Phóng vô-lượng hào-quang
    Soi khắp đến tất cả
    Dùng giọng tiếng phạm-âm
    Mà diễn nói các pháp
    Phật vì hàng tứ-chúng
    Nói kinh pháp vô-thượng
    Thấy thân mình ở trong
    Chắp tay khen-ngợi Phật
    Nghe pháp lòng vui mừng
    Mà vì cúng-dàng Phật
    Được pháp Đà-la-ni
    Chứng bậc bất-thối-trí,
    Phật biết tâm người đó
    Đã sâu vào Phật-đạo
    Liền vì thụ-ký cho
    Sẽ thành tối chính-giác.
    Thiện-nam-tử ngươi này!
    Sẽ ở đời vị-lai
    Chứng được vô-lượng trí
    Nên đạo lớn của Phật,
    Cõi nước rất nghiêm tịnh
    Rộng lớn không đâu bằng
    Cũng có hàng tứ-chúng
    Chắp tay nghe nói pháp.
    Lại thấy thân của mình
    Ở trong rừng núi vắng
    Tu-tập các pháp lành
    Chứng thực-tướng các pháp
    Sâu vào trong thuyền-định
    Thấy các Phật mười-phương
    Các Phật thân sắc vàng
    Trăm phước tướng trang-nghiêm
    Nghe pháp vì người nói
    Thường có mộng tốt đó.
    Lại mộng làm quốc-vương
    Bỏ cung-điện quyến-thuộc
    Và ngũ-dục thượng diệu
    Đi đến nơi đạo-tràng
    Ở dưới gốc Bồ-Đề
    Mà ngồi tòa sư-tử
    Cầu đạo quá bảy ngày
    Được trí của các Phật
    Thành đạo vô-thượng rồi
    Dậy mà chuyển pháp-luân
    Vì bốn-chúng nói pháp
    Trải nghìn muôn ức kiếp
    Nói pháp mầu vô-lậu
    Độ vô-lượng chúng-sinh
    Sau sẽ vào Niết-bàn
    Như khói hết đèn tắt.
    Nếu trong đời ác sau
    Nói pháp bậc nhất này
    Người đó được lợi lớn
    Các công-đức như trên.