Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Quyển 5
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Cưu-ma-la-thập đời Diêu Tần
Việt dịch: Tại gia Bồ-Tát giới Ưu-bà-tắc Nguyên Thuận
14. Phẩm An Lạc Hạnh
Lúc bấy giờ Văn-thù-sư-lợi Pháp Vương Tử Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật rằng:
“Bạch Thế Tôn! Các vị Bồ-Tát đó thật là hy hữu. Bởi họ kính thuận lời dạy của Phật và phát đại thệ nguyện để hộ trì đọc tụng Kinh Pháp Hoa này ở đời ác về sau.
Bạch Thế Tôn! Bồ-Tát Ma-ha-tát ở đời ác về sau phải thuyết giảng Kinh này như thế nào?”
Phật bảo ngài Văn-thù-sư-lợi:
“Nếu Bồ-Tát Ma-ha-tát ở đời ác về sau muốn thuyết giảng Kinh này thì nên an trụ trong bốn Pháp.
Một là an trụ nơi hành Đạo và nơi thân cận của Bồ-Tát, thời sẽ có thể diễn giảng Kinh này cho chúng sanh.
Này Văn-thù-sư-lợi! Sao gọi là nơi hành Đạo của Bồ-Tát Ma-ha-tát?
Nếu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ ở Nhẫn Nhục Địa thì sẽ nhu hòa, tùy thuận, và sẽ không bạo ngược. Tâm các ngài cũng sẽ không kinh sợ.
Lại cũng không có pháp để hành, mà chỉ quán tướng như thật của các pháp, cũng không hành và không phân biệt. Đây gọi là Bồ-Tát Ma-ha-tát Hành Đạo Xứ.
Sao gọi là nơi thân cận của Bồ-Tát Ma-ha-tát?
Bồ-Tát Ma-ha-tát không gần gũi quốc vương, hoàng tử, đại thần, hay lân la nơi quan trường.
Bồ-Tát Ma-ha-tát không gần gũi hàng ngoại đạo Bà-la-môn, chúng ngoại đạo lõa hình, cùng người viết văn chương thế tục, hoặc những ai ca tụng sách vở ngoại đạo như là lộ-già-da-đà hay những kẻ chống đối lộ-già-da-đà.
Cũng không gần gũi các loại tiêu khiển hung hiểm như là đánh lôi đài, đấu vật, na-la, hay bất cứ trò giải trí biến hóa nào.
Lại cũng không gần gũi hạng chiên-đà-la, kẻ nuôi heo dê gà chó, hoặc kẻ săn bắn, bắt cá, hay những kẻ xấu ác phạm luật. Đôi lúc các hạng người như thế đến, thì Bồ-Tát Ma-ha-tát vẫn thuyết Pháp nhưng không hy vọng điều gì.
Lại cũng không gần gũi hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, hay Ưu-bà-di nào cầu quả Thanh Văn và cũng không thăm hỏi họ. Bồ-Tát Ma-ha-tát cũng không trú chung ở trong phòng, nơi kinh hành, hay ở tại giảng đường với họ. Đôi lúc họ đến, thì Bồ-Tát Ma-ha-tát vẫn thuyết Pháp nhưng không kỳ vọng điều gì.
Này Văn-thù-sư-lợi! Lại nữa, Bồ-Tát Ma-ha-tát không được đối với thân hình của người nữ mà khởi sanh ý tưởng sắc dục, rồi thuyết Pháp cho họ.
Bồ-Tát Ma-ha-tát cũng không vui thích mong thấy người nữ. Nếu vào nhà người khác thì chớ cùng nói chuyện với bé gái, tỳ nữ, hay quả phụ.
Lại cũng không gần gũi với năm loại người bất nam hay kết bạn với họ.
Bồ-Tát Ma-ha-tát không vào nhà người khác một mình. Nếu có Phật sự cần phải vào thì phải luôn nhất tâm niệm Phật.
Nếu thuyết Pháp cho người nữ thì không được cười hở răng hay để lộ ngực. Cho dù là vì Pháp đi nữa thì Bồ-Tát Ma-ha-tát cũng không giao thiệp với họ, hà huống là những việc khác.
Bồ-Tát Ma-ha-tát không thích nuôi dưỡng đệ tử trẻ tuổi, Sa-di, hay con nít, và cũng không thích có đồng sư phụ với họ.
Bồ-Tát Ma-ha-tát luôn thích ngồi thiền ở nơi yên tĩnh để tu nhiếp tâm ý.
Này Văn-thù-sư-lợi! Đây gọi là Sơ Thân Cận Xứ.
Lại nữa, Bồ-Tát Ma-ha-tát quán tất cả pháp đều là không, tướng như thật của chúng, chẳng điên đảo, chẳng động, bất thối, bất chuyển, như hư không, không có tự tánh, hết thảy đường của ngôn ngữ đoạn diệt, không sanh, không xuất, không khởi, vô danh, vô tướng, thật vô sở hữu, vô lượng, vô biên, vô ngại, vô chướng.
Các pháp như thế là do có nhân duyên của từ điên đảo mà sanh ra. Bồ-Tát Ma-ha-tát luôn thích quán pháp tướng như vậy. Đây gọi là Bồ-Tát Ma-ha-tát Đệ Nhị Thân Cận Xứ.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Nếu có Bồ-Tát nào
Ở đời ác về sau
Với tâm không sợ hãi
Muốn thuyết giảng Kinh này
Nên nhập nơi hành Đạo
Và cùng nơi thân cận
Luôn xa lánh quốc vương
Cùng con cháu hoàng tộc
Đại thần nơi quan trường
Kẻ diễn trò hung hiểm
Ngoại đạo Bà-la-môn
Và hạng chiên-đà-la
Lại cũng không gần gũi
Hạng người tăng thượng mạn
Tham chấp trước Tiểu Thừa
Và học tập Tam Tạng
Hay Tỳ-kheo phá giới
Tự xưng A-la-hán
Cùng các Tỳ-kheo-ni
Thích đùa giỡn vui chơi
Chấp sâu nơi ngũ dục
Cầu diệt độ hiện đời
Hoặc cư sĩ như thế
Đều chớ nên thân cận
Nếu hạng người như thế
Với lòng tốt mà đến
Nơi chỗ của Bồ-Tát
Để nghe về Phật Đạo
Bồ-Tát liền có thể
Với tâm không sợ hãi
Không kỳ vọng điều gì
Mà thuyết Pháp cho họ
Góa phụ người tỳ nữ
Cùng những kẻ bất nam
Đều chớ nên gần gũi
Chớ giao tiếp với họ
Cũng chớ nên thân cận
Kẻ mổ giết đồ tể
Thợ săn người đánh cá
Kẻ vì lợi sát hại
Bán thịt để kiếm sống
Hay kẻ buôn nữ sắc
Những hạng người như thế
Đều chớ nên gần gũi
Muôn thứ loại tiêu khiển
Trò hung hiểm bạo lực
Cùng các kẻ dâm nữ
Tuyệt chớ nên thân cận
Đừng một mình nơi vắng
Thuyết Pháp cho người nữ
Nếu đến lúc thuyết Pháp
Không được đùa giỡn cười
Khi vào xóm khất thực
Dẫn một Tỳ-kheo nữa
Nếu không có Tỳ-kheo
Phải nhất tâm niệm Phật
Đây gọi là Bồ-Tát
Hành Xứ và Cận Xứ
Với hai xứ này đây
Khéo thuyết Pháp an vui
Lại cũng đừng thực hành
Các pháp thượng trung hạ
Pháp vô vi hữu vi
Pháp thật pháp chẳng thật
Cũng chớ nên phân biệt
Đó là nam kia nữ
Các pháp đều vô đắc
Không biết cùng không thấy
Đây mới đúng gọi là
Bồ-Tát Hành Đạo Xứ
Hết thảy tất cả pháp
Là không chẳng hiện hữu
Chúng chẳng phải thường còn
Cũng bất khởi bất diệt
Đây được gọi tên là
Trí Giả Thân Cận Xứ
Do điên đảo phân biệt
Các pháp hữu hay vô
Là thật hay chẳng thật
Là sanh hay chẳng sanh
Ở tại nơi vắng vẻ
Bồ-Tát tu nhiếp tâm
An trụ bất động dao
Vững như núi Diệu Cao
Quán sát hết thảy pháp
Thảy đều không tồn tại
Ví như là hư không
Chúng chẳng thật kiên cố
Bất sanh cũng bất xuất
Bất động cũng bất thoái
Luôn thường trụ một tướng
Đây là Thân Cận Xứ
Nếu có Tỳ-kheo nào
Sau khi Ta diệt độ
Nhập nơi hành Đạo ấy
Cùng với nơi thân cận
Khi thuyết giảng Kinh này
Thì sẽ không khiếp nhược
Khi Bồ-Tát đi vào
Một căn phòng yên tĩnh
Với chánh niệm tư duy
Tùy nghĩa quán các Pháp
Rồi từ thiền định dậy
Ngài vì các quốc vương
Hoàng tử với thần dân
Cùng hàng Bà-la-môn
Khai thị diễn nói Pháp
Thuyết giảng Kinh điển này
Tâm các ngài an ổn
Không có điều khiếp sợ
Này Văn-thù-sư-lợi
Đây gọi là Bồ-Tát
An Trụ ở Sơ Pháp
Có thể vào đời sau
Thuyết giảng Kinh Pháp Hoa
Lại nữa, Văn-thù-sư-lợi! Sau khi Như Lai diệt độ, vào đời Mạt Pháp, nếu ai muốn thuyết giảng Kinh này thì nên trụ ở An Lạc Hạnh.
Nếu ai tuyên giảng hay khi đọc Kinh, thì chớ ưa thích việc nói lỗi lầm của người hay của Kinh, cũng không được khinh mạn với các vị Pháp sư khác, và chớ nói việc tốt xấu hay dở của người. Đối với những ai tu theo Pháp Thanh Văn, thì cũng đừng nêu tên của họ để nói việc sai ác và cũng đừng ca tụng tên của họ về việc làm tốt.
Lại cũng chớ sanh tâm oán hận hay tị hiềm. Bởi khéo tu tâm an lạc như thế, nên những người nghe sẽ không trái nghịch với tâm ý người ấy. Khi có câu hỏi khó, họ sẽ không dùng Pháp Tiểu Thừa để giải đáp, mà chỉ dùng Pháp Đại Thừa thuyết giảng để khiến người nghe đắc Nhất Thiết Chủng Trí.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Bồ-Tát luôn vui thích
Thuyết Pháp nơi tĩnh mịch
Ở chỗ đất thanh tịnh
Mà trải làm tòa ngồi
Lấy dầu bôi lên thân
Tẩy rửa trừ bụi dơ
Mặc áo sạch thanh khiết
Trong ngoài đều thanh tịnh
An trụ trên Pháp tòa
Tùy người hỏi thuyết giảng
Nếu có các Tỳ-kheo
Cùng với Tỳ-kheo-ni
Hay các Ưu-bà-tắc
Cùng với Ưu-bà-di
Quốc vương và hoàng tử
Quần thần chúng sĩ dân
Dùng nghĩa thú vi diệu
Mặt vui tươi thuyết giảng
Nếu có câu hỏi khó
Tùy nghĩa lý giải đáp
Với nhân duyên thí dụ
Mà diễn bày phân biệt
Dùng môn phương tiện này
Khiến họ đều phát tâm
Lần lần thêm lợi ích
Dẫn họ vào Phật Đạo
Dẹp trừ bỏ thói lười
Cùng ý tưởng giải đãi
Rời xa mọi ưu não
Với lòng từ thuyết Pháp
Ngày đêm luôn thuyết giảng
Giáo Pháp Vô Thượng Đạo
Bằng vào các nhân duyên
Cùng vô lượng thí dụ
Khai thị dạy chúng sanh
Khiến đều sanh hoan hỷ
Nào y phục giường nằm
Ẩm thực và thuốc thang
Đối với những thứ ấy
Quyết không kỳ vọng gì
Chỉ nhất tâm chuyên chú
Thuyết các Pháp nhân duyên
Nguyện sẽ thành Phật Đạo
Khiến chúng sanh cũng vậy
Đây là lợi ích lớn
Làm cúng dường an vui
Sau khi Ta diệt độ
Nếu có Tỳ-kheo nào
Mà có thể thuyết giảng
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Không sân khuể tật đố
Tâm phiền não chướng ngại
Cũng không có ưu sầu
Cùng kẻ mắng chửi rủa
Lại cũng không sợ hãi
Nào là gươm đao gậy
Cũng không bị ruồng đuổi
Bởi an trụ nhẫn nhục
Bậc trí giả như thế
Khéo tu hành tâm họ
Có thể trụ an lạc
Như Ta nói ở trên
Công đức của người ấy
Ngàn vạn ức số kiếp
Dùng toán số thí dụ
Thuyết giảng không cùng tận
Lại nữa, Văn-thù-sư-lợi! Vào đời vị lai khi Pháp sắp diệt mất, Bồ-Tát Ma-ha-tát nào thọ trì đọc tụng Kinh điển này thì không nên ôm lòng tật đố, nịnh hót, hay dối trá. Họ cũng không nên mắng chửi khinh chê người tu học Phật Đạo, hay soi mói điểm tốt điều xấu.
Nếu có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, người cầu quả Thanh Văn, người cầu Đạo Bích-chi-phật, hay người cầu Đạo Bồ-Tát, thì cũng không được não loạn và khiến họ nghi ngờ hối tiếc mà nói với họ rằng:
‘Các ông cách xa Đạo thăm thẳm và sẽ không bao giờ có thể đắc Nhất Thiết Chủng Trí.
Vì sao thế? Bởi các ông đây buông lung và lười biếng trong việc tu Đạo.’
Lại cũng không nên tranh luận các pháp để gây ra tranh cãi. Người ấy nên đối với hết thảy chúng sanh mà khởi tưởng lòng đại bi, đối với chư Như Lai mà khởi tưởng như từ phụ, và đối với chư Bồ-Tát mà khởi tưởng như đại sư. Lòng của người ấy phải nên luôn cung kính lễ bái sâu xa đối với chư đại Bồ-Tát khắp mười phương. Người ấy nên bình đẳng thuyết Pháp đối với tất cả chúng sanh. Bởi tùy thuận với Pháp, người ấy không nên nói quá nhiều hay quá ít. Dẫu cho có người hết mực yêu mến Pháp thì cũng không nên nói nhiều.
Này Văn-thù-sư-lợi! Vào đời vị lai khi Pháp sắp diệt mất, Bồ-Tát Ma-ha-tát nào thành tựu An Lạc Hạnh thứ ba này, thì khi thuyết Pháp sẽ không thể nào bị não loạn. Họ sẽ có các thiện hữu đồng tu học và cùng đọc tụng Kinh này. Đại chúng cũng sẽ đến nghe và tín thọ. Khi đã nghe, sẽ có thể hành trì. Khi đã hành trì, sẽ có thể tụng niệm. Khi đã tụng niệm, sẽ có thể thuyết giảng. Khi đã thuyết giảng, sẽ có thể biên chép, hoặc bảo người khác biên chép để cúng dường quyển Kinh cùng cung kính, tôn trọng, và tán thán.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Nếu muốn giảng Kinh này
Nên xả tật khuể mạn
Lòng nịnh hót gian xảo
Hạnh làm luôn ngay thẳng
Không khinh miệt người khác
Cũng không tranh luận pháp
Đừng khiến họ hoài nghi
‘Sao ông thành Phật được?’
Phật tử này thuyết Pháp
Luôn nhu hòa khéo nhẫn
Từ bi với tất cả
Không sanh tâm biếng lười
Mười phương đại Bồ-Tát
Hành Đạo thương chúng sanh
Nên sanh lòng cung kính
‘Đây là thầy của tôi’
Đối chư Phật Thế Tôn
Nghĩ tưởng vô thượng phụ
Phá trừ lòng kiêu mạn
Thuyết Pháp vô chướng ngại
Pháp thứ ba như thế
Trí giả nên thủ hộ
Nhất tâm an lạc hạnh
Vô lượng chúng cung kính
Lại nữa, Văn-thù-sư-lợi! Vào đời vị lai khi Pháp sắp diệt mất, Bồ-Tát Ma-ha-tát nào trì Kinh Pháp Hoa này, thì nên sanh tâm đại từ đối với hàng xuất gia và người tại gia. Bồ-Tát Ma-ha-tát nên sanh tâm đại bi đối với người không phải là Bồ-Tát mà nghĩ như vầy:
‘Những người này đã đánh mất đi sự lợi ích to lớn. Mặc dù Như Lai với phương tiện để tùy nghi thuyết Pháp, nhưng họ chẳng nghe, chẳng hay, chẳng biết, chẳng hỏi, chẳng tin, hoặc chẳng hiểu. Tuy những người ấy không hỏi, không tin, hoặc không hiểu Kinh này, nhưng khi tôi đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác và cho dù họ ở bất kỳ nơi đâu, tôi sẽ dùng sức thần thông cùng trí tuệ lực để tiếp dẫn và khiến họ trụ trong Pháp này.’
Này Văn-thù-sư-lợi! Sau khi Như Lai diệt độ, vị Bồ-Tát Ma-ha-tát nào thành tựu Pháp thứ tư này, thì khi thuyết Pháp sẽ không có sai lầm. Họ sẽ luôn được Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, quốc vương, hoàng tử, đại thần, nhân dân, Bà-la-môn, cùng hàng cư sĩ cung kính cúng dường và tôn trọng tán thán. Chư thiên trong hư không cũng sẽ luôn đi theo để nghe Pháp. Nếu tại xóm làng, thành ấp hay trong rừng hoang vắng mà như có người đến và muốn đặt những câu hỏi khó, thì vì Pháp, chư thiên ngày đêm sẽ luôn hộ vệ họ và sẽ có thể khiến người nghe đều được hoan hỷ.
Vì sao thế? Bởi Kinh này được hết thảy thần lực của chư Phật quá khứ, hiện tại, cùng vị lai bảo hộ.
Này Văn-thù-sư-lợi! Trong vô lượng quốc độ, danh tự của Kinh Pháp Hoa còn không thể nghe được, huống nữa là thấy, rồi thọ trì đọc tụng.
Này Văn-thù-sư-lợi! Đây ví như Chuyển Luân Thánh Vương cường lực muốn dùng uy thế để hàng phục các nước, nhưng mà các tiểu vương chẳng chịu tuân theo mệnh lệnh. Lúc ấy, Chuyển Luân Vương điều động đủ mọi binh chủng để đến thảo phạt. Khi nhà vua thấy hàng binh chúng chiến đấu có công, ngài liền vô cùng hoan hỷ và luận công thưởng thí. Hoặc ban cho ruộng vườn, nhà cửa, thôn xã, hay thành quách. Hoặc ban cho y phục hay những vật trang sức nơi thân. Hoặc ban cho muôn thứ trân bảo, nào là vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách. Hoặc ban cho voi ngựa, xe cộ, nô tỳ, hay nhân dân. Duy trừ viên minh châu trên búi tóc thì ngài sẽ không ban thí.
Vì sao thế? Bởi độc nhất nhà vua mới có viên minh châu này trên đỉnh đầu. Nếu ngài cho đi thì hàng quyến thuộc của nhà vua tất sẽ hết sức kinh ngạc.
Này Văn-thù-sư-lợi! Như Lai cũng lại như vậy. Với sức thiền định và trí tuệ, Như Lai đắc quốc độ của Pháp và làm vua trong Tam Giới. Tuy nhiên, chúng ma vương vẫn không chịu quy phục. Thế nên hiền thánh của Như Lai cùng chiến đấu với chúng và những ai có công thì tâm Như Lai sẽ rất hoan hỷ.
Ở trong bốn chúng đệ tử, Như Lai thuyết giảng các Kinh để khiến tâm họ vui vẻ. Như Lai ban thí thiền định, giải thoát, vô lậu, căn, lực, và các Pháp tài. Lại ban cho thành Niết-bàn và bảo họ sẽ đắc diệt độ. Như Lai dẫn đạo tâm họ và làm cho thảy đều hoan hỷ, nhưng Như Lai vẫn không hề giảng Kinh Pháp Hoa.
Này Văn-thù-sư-lợi! Đây ví như vua Chuyển Luân, khi thấy trong hàng binh chúng có những vị lập đại công thì lòng ngài vui mừng khôn xiết. Cuối cùng đến lúc này, ngài mới lấy viên minh châu quý hiếm đã từ lâu gắn trên búi tóc để ban cho họ mà xưa nay chưa từng thưởng thí.
Như Lai cũng lại như vậy. Ngài làm bậc đại Pháp Vương ở trong Tam Giới và dùng Pháp giáo hóa tất cả chúng sanh. Như Lai thấy quân sĩ của hiền thánh chiến đấu với ma ngũ uẩn, ma phiền não, và ma chết. Khi thấy họ diệt trừ ba độc, ra khỏi Tam Giới, phá vòng lưới ma, và lập đại công, lúc bấy giờ Như Lai sẽ vô cùng hoan hỷ. Khi ấy, Ngài liền giảng Kinh Pháp Hoa này để có thể khiến chúng sanh đạt đến Nhất Thiết Trí. Đây là Pháp mà hết thảy thế gian đều khó tin và nhiều oán ghét. Thế nên từ trước đến nay Như Lai chưng từng thuyết giảng qua.
Này Văn-thù-sư-lợi! Kinh Pháp Hoa này là giáo Pháp đệ nhất của chư Như Lai. Ở trong tất cả giáo Pháp, Pháp này là thâm sâu nhất và chỉ phó chúc ở thời điểm cuối cùng. Đây ví như vị Chuyển Luân Vương cường lực kia, ngài từ lâu bảo hộ viên minh châu và giờ mới đem ban thí.
Này Văn-thù-sư-lợi! Kinh Pháp Hoa này là tạng bí mật của chư Phật Như Lai. Ở trong tất cả Kinh, Kinh này là tối thượng. Như Lai ngày đêm thủ hộ và tuyệt đối không tùy tiện tuyên nói. Chỉ đến hôm nay, Như Lai mới diễn giải cho các ông.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Ai luôn hành nhẫn nhục
Thương xót với tất cả
Sẽ có thể diễn nói
Kinh chư Phật tán dương
Đời Mạt Pháp về sau
Hành giả trì Kinh này
Đối xuất gia tại gia
Người chẳng phải Bồ-Tát
Nên sanh lòng từ bi
‘Những người đó chẳng nghe
Cùng chẳng tin Kinh này
Mất đi lợi ích lớn
Khi tôi thành Phật Đạo
Sẽ dùng mọi phương tiện
Để thuyết giảng Pháp này
Khiến họ trụ trong ấy’
Đây ví như cường lực
Vị Chuyển Luân Thánh Vương
Binh chiến đấu có công
Ngài ban thưởng các vật
Nào voi ngựa xe cộ
Đồ vật trang nghiêm thân
Cùng ruộng vườn nhà cửa
Thôn làng xã thành ấp
Hoặc thưởng thí y phục
Muôn bảo vật trân quý
Nô tỳ và tài vật
Vui vẻ ban cho họ
Ví như người khỏe mạnh
Có thể làm việc khó
Vua lấy viên minh châu
Trên búi tóc cho họ
Như Lai cũng như vậy
Là vua của các Pháp
Với nhẫn nhục đại lực
Và trí tuệ bảo tạng
Với lòng đại từ bi
Như Pháp độ thế gian
Khi Ngài thấy mọi người
Thọ lấy các khổ não
Muốn cầu giải thoát ra
Cùng chúng ma chiến đấu
Vì những chúng sanh này
Thuyết giảng đủ mọi Pháp
Dùng môn đại phương tiện
Thuyết các Kinh như thế
Một khi biết chúng sanh
Đã có sức mạnh rồi
Đợi đến lúc sau cùng
Ngài giảng Kinh Pháp Hoa
Như vua lấy minh châu
Trên búi tóc cho họ
Trong tất cả các Kinh
Kinh này là tối thượng
Như Lai luôn thủ hộ
Chẳng tùy tiện khai thị
Nhưng nay chính là lúc
Để nói cho các ông
Sau khi Ta diệt độ
Những ai cầu Phật Đạo
Muốn có được an ổn
Và muốn giảng Kinh này
Thì phải nên thân cận
Bốn Pháp như thế ấy
Những ai đọc Kinh này
Sẽ thường vô ưu não
Lại chẳng có bệnh khổ
Nhan sắc tươi hồng hào
Không sanh chốn bần cùng
Thấp kém hay xấu xí
Chúng sanh nhìn yêu mến
Ái mộ như thánh hiền
Các đồng tử cõi trời
Làm sứ giả của họ
Dao gậy chẳng thể tổn
Thuốc độc chẳng thể hại
Nếu ai ác mắng chửi
Miệng sẽ liền câm nín
Du hành chẳng kinh sợ
Ví như sư tử chúa
Ánh sáng của trí tuệ
Chiếu soi như mặt trời
Nếu ở trong giấc mộng
Chỉ thấy điều vi diệu
Họ thấy chư Như Lai
Ngồi trên tòa sư tử
Chư Tỳ-kheo vây quanh
Và thuyết giảng Kinh Pháp
Họ lại thấy long thần
Các chúng a-tu-la
Số như cát sông Hằng
Đều cung kính chắp tay
Tự thấy chính thân mình
Thuyết giảng Pháp cho họ
Lại thấy các Đức Phật
Thân tướng màu vàng kim
Phóng vô lượng quang minh
Biến chiếu đến tất cả
Và với tiếng Phạm âm
Diễn nói hết thảy Pháp
Phật vì hàng tứ chúng
Thuyết giảng vô thượng Pháp
Tự thấy họ trong ấy
Chắp tay tán thán Phật
Nghe Pháp tâm hoan hỷ
Liền làm sự cúng dường
Sẽ đắc đà-la-ni
Và chứng bất thối trí
Phật biết tâm của họ
Đã nhập sâu Phật Đạo
Thế nên liền thọ ký
Sẽ thành Tối Chánh Giác
‘Này các thiện nam tử
Ông vào đời vị lai
Sẽ đắc vô lượng trí
Và Đại Đạo của Phật
Cõi nước tịnh trang nghiêm
Rộng lớn không gì sánh
Cũng có hàng tứ chúng
Chắp tay lắng nghe Pháp’
Lại thấy thân chính họ
Sống ở trong núi rừng
Tu tập mọi Pháp lành
Chứng thật tướng các pháp
Nhập sâu trong thiền định
Thấy mười phương chư Phật
Chư Phật thân sắc vàng
Trăm phước tướng trang nghiêm
Nghe Pháp giảng cho người
Thường có mộng tốt này
Lại mơ làm quốc vương
Rời cung điện quyến thuộc
Cùng thượng diệu ngũ dục
Mà đi tới Đạo Tràng
Ở dưới cây Bồ-đề
Ngồi trên tòa sư tử
Sau bảy ngày cầu Đạo
Đắc trí của chư Phật
Khi thành Vô Thượng Đạo
Châu du chuyển Pháp luân
Vì tứ chúng thuyết Pháp
Suốt ngàn vạn ức kiếp
Thuyết vô lậu diệu Pháp
Độ vô lượng chúng sanh
Sau sẽ nhập Niết-bàn
Như đèn đã cạn dầu
Nếu đời ác về sau
Thuyết Pháp đệ nhất này
Người ấy được lợi lớn
Các công đức như trên”
15. Phẩm Từ Dưới Đất Vọt Ra
Lúc bấy giờ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đã đến từ cõi nước phương khác, số lượng ấy vượt hơn số cát của tám sông Hằng, họ từ trong đại chúng đứng dậy, chắp tay đảnh lễ và bạch Phật rằng:
“Bạch Thế Tôn! Nếu Như Lai cho phép thì sau khi Phật diệt độ, chúng con sẽ ở tại Thế Giới Ta-bà, chuyên cần tinh tấn, hộ trì đọc tụng, biên chép cúng dường Kinh điển này, và sẽ ở cõi nước đây mà rộng thuyết giảng.”
Khi ấy Phật bảo chư Bồ-Tát Ma-ha-tát:
“Thôi đừng, thiện nam tử! Ta không cần các ông hộ trì Kinh này.
Vì sao thế? Bởi Thế Giới Ta-bà của Ta đã có 60.000 Hằng Hà sa Bồ-Tát Ma-ha-tát. Mỗi vị Bồ-Tát có 60.000 Hằng Hà sa quyến thuộc. Sau khi Ta diệt độ, những vị như thế sẽ hộ trì đọc tụng và rộng thuyết giảng Kinh này.”
Khi Phật vừa dứt lời, Tam Thiên Đại Thiên Quốc Độ của Thế Giới Ta-bà đều chấn động và mặt đất nứt ra. Ở trong đó có vô lượng ngàn vạn ức Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng một lúc vọt ra. Thân của chư Bồ-Tát này đều có màu vàng với 32 tướng và vô lượng quang minh.
Các ngài đã trú trong hư không ở phía dưới của Thế Giới Ta-bà. Khi nghe âm thanh của Đức Phật Thích-ca-mâu-ni, chư Bồ-Tát này từ dưới đó vọt lên.
Mỗi vị Bồ-Tát đều là bậc đạo sư thượng thủ của đại chúng. Có vị dẫn theo 60.000 Hằng Hà sa quyến thuộc. Có vị dẫn theo 50.000, 40.000, 30.000, 20.000, hay 10.000 Hằng Hà sa quyến thuộc. Lại có vị dẫn theo một Hằng Hà sa, nửa Hằng Hà sa, một phần tư, cho đến chỉ một phần của ngàn vạn ức na-do-tha của một Hằng Hà sa.
Lại có vị dẫn theo ngàn vạn ức na-do-tha quyến thuộc. Lại có vị dẫn theo 100 triệu quyến thuộc. Lại có vị dẫn theo 10 triệu, 1 triệu, cho đến chỉ 10.000 quyến thuộc. Lại có vị dẫn theo 1.000, 100, cho đến chỉ 10 quyến thuộc. Lại có vị dẫn theo 5, 4, 3, 2, hay chỉ 1 đệ tử. Có vị chỉ đến một mình và thích sống hạnh viễn ly. Số lượng như thế nhiều vô lượng vô biên. Cho dù dùng toán số thí dụ thì cũng chẳng thể biết.
Khi chư Bồ-Tát này đã từ dưới đất vọt ra, tất cả đều thăng lên hư không để đến chỗ của Đa Bảo Như Lai và Đức Phật Thích-ca-mâu-ni đang ngồi tại tháp bảy báu vi diệu. Lúc đến nơi, họ hướng về nhị vị Thế Tôn, cúi đầu đảnh lễ với trán chạm sát chân của Phật. Họ cũng đều đến chỗ của chư Phật đang ngồi trên tòa sư tử ở dưới các cây báu, rồi đảnh lễ, nhiễu ba vòng bên phải, chắp tay cung kính, và tán thán chư Phật với muôn Pháp ngợi khen của chư Bồ-Tát. Sau đó, họ đứng qua một bên và hân hoan chiêm ngưỡng hai Đức Thế Tôn.
Từ lúc chư Bồ-Tát Ma-ha-tát này mới từ dưới đất vọt ra và cho đến khi họ tán thán chư Phật với muôn Pháp ngợi khen của chư Bồ-Tát xong, thời gian trải qua như thế là 50 tiểu kiếp. Đương lúc ấy, Đức Phật Thích-ca-mâu-ni ngồi lặng yên và tứ chúng đệ tử cũng đều lặng yên suốt 50 tiểu kiếp. Do thần lực của Phật nên khiến các đại chúng tưởng chừng như nửa ngày.
Lúc bấy giờ, cũng do thần lực của Phật, hàng tứ chúng thấy chư Bồ-Tát biến khắp hư không của vô lượng trăm ngàn vạn ức quốc độ. Trong số chư Bồ-Tát này có bốn vị Đạo sư.
– Vị thứ nhất tên là Thượng Hạnh.
– Vị thứ nhì tên là Vô Biên Hạnh.
– Vị thứ ba tên là Tịnh Hạnh.
– Vị thứ tư tên là An Lập Hạnh.
Bốn vị Bồ-Tát này là những bậc tối thượng thủ và là bậc xướng Đạo sư ở giữa đại chúng đó. Các ngài ở trước đại chúng, mỗi mỗi đồng chắp tay, rồi quán Đức Phật Thích-ca-mâu-ni, và thăm hỏi rằng:
“Thế Tôn không có bệnh và không có phiền não chứ? Hạnh làm có an lạc chăng? Những ai cần hóa độ có dễ dạy bảo chăng? Họ không làm Thế Tôn mệt mỏi chứ?”
Lúc bấy giờ bốn vị đại Bồ-Tát nói kệ rằng:
“Thế Tôn có an lạc
Không bệnh không phiền não
Việc giáo hóa chúng sanh
Không có mệt mỏi chứ?
Lại các chúng sanh ấy
Dạy bảo dễ dàng chăng?
Họ không làm Thế Tôn
Sanh tâm mệt mỏi chứ?”
Lúc bấy giờ Thế Tôn ở giữa chư Bồ-Tát đại chúng, Ngài nói lời như vầy:
“Như thị, như thị, chư thiện nam tử! Như Lai rất an lạc, không bệnh, và không có phiền não. Các chúng sanh cũng hóa độ dễ dàng và không làm Ta mệt mỏi.
Vì sao thế? Bởi những chúng sanh này, từ đời này sang đời khác, họ luôn được Ta giáo hóa. Ở nơi chư Phật quá khứ, họ cũng tôn kính cúng dường và gieo trồng mọi căn lành. Các chúng sanh đó, từ lúc đầu tiên thấy và nghe Pháp của Ta, họ đều liền tín thọ và vào trí tuệ của Như Lai–ngoại trừ những ai đã tu tập và học Pháp Tiểu Thừa trước. Những người như thế, Ta nay cũng khiến họ nghe được Kinh này và vào trí tuệ của Phật.”
Lúc bấy giờ chư đại Bồ-Tát nói kệ rằng:
“Thật lành thay lành thay
Bậc Đại Hùng Thế Tôn
Các chúng sanh như thế
Cũng hóa độ dễ dàng
Họ khéo hỏi chư Phật
Về trí tuệ thâm sâu
Nghe tin rồi hành trì
Chúng con thảy tùy hỷ”
Khi ấy Thế Tôn ngợi khen các bậc thượng thủ của chư đại Bồ-Tát rằng:
“Lành thay, lành thay, thiện nam tử! Các ông ở trước Như Lai mà có thể phát tâm tùy hỷ như thế.”
Lúc bấy giờ Di-lặc Bồ-Tát cùng với 8.000 Hằng Hà sa chư Bồ-Tát đều nghĩ như vầy:
“Từ xưa đến nay, chúng ta chưa từng bao giờ thấy hoặc nghe về chư đại Bồ-Tát Ma-ha-tát như thế. Họ từ dưới đất vọt ra, đứng ở trước Thế Tôn, chắp tay cúng dường, và vấn an Như Lai.”
Lúc bấy giờ Di-lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát biết tâm niệm của 8.000 Hằng Hà sa chư Bồ-Tát và cũng muốn giải đáp điều hoài nghi của chính mình, ngài chắp tay, rồi hướng về Đức Phật và dùng kệ hỏi rằng:
“Vô lượng ngàn vạn ức
Đại chúng chư Bồ-Tát
Xưa nay chưa hề thấy
Mong Phật hãy tuyên nói
Họ từ nơi nào đến
Nhân duyên gì tụ hội?
Thân lớn đại thần thông
Trí tuệ chẳng nghĩ bàn
Chí niệm họ kiên cố
Có sức đại nhẫn nhục
Chúng sanh mừng vui thấy
Họ từ đâu đến đây?
Mỗi vị Bồ-Tát đó
Dẫn theo hàng quyến thuộc
Số ấy vô hạn lượng
Nhiều như cát sông Hằng
Hoặc có đại Bồ-Tát
Dẫn sáu vạn Hằng sa
Các đại chúng như thế
Nhất tâm cầu Phật Đạo
Chư vị Đại sư đó
Sáu vạn Hằng Hà sa
Đồng đến cúng dường Phật
Cùng hộ trì Kinh này
Dẫn năm vạn Hằng sa
Số ấy còn hơn đây
Bốn vạn hay ba vạn
Hai vạn đến một vạn
Một ngàn đến một trăm
Thậm chí một Hằng sa
Một nửa ba bốn phần
Một phần của ức vạn
Ngàn vạn na-do-tha
Vạn ức các đệ tử
Cho đến chỉ nửa ức
Số ấy còn hơn trên
Trăm vạn đến một vạn
Một ngàn hoặc một trăm
Năm mươi hay chỉ mười
Cho đến ba hai một
Đơn độc không quyến thuộc
Ưa thích ở một mình
Họ đồng đến chỗ Phật
Số ấy còn hơn trên
Các đại chúng như thế
Nếu có người tính đếm
Trọn cả Hằng sa kiếp
Cũng chẳng thể biết hết
Chư Bồ-Tát này đây
Tinh tấn đại uy đức
Ai đã thuyết Pháp cho
Giáo hóa họ thành tựu?
Sơ phát tâm từ ai?
Xưng dương Phật Pháp ai?
Thọ trì Kinh Pháp gì?
Tu tập Phật Đạo gì?
Chư Bồ-Tát như thế
Thần thông đại trí lực
Bốn phương đất động nứt
Đều từ trong vọt ra
Thế Tôn con xưa nay
Chưa từng thấy việc này
Xin nói họ từ đâu
Quốc độ tên là gì
Con thường đi các nước
Nhưng chưa từng thấy qua
Con ở trong số họ
Một vị cũng chẳng biết
Bỗng từ đất vọt ra
Xin nói nhân duyên này
Nay ở đại hội đây
Vô lượng trăm ngàn ức
Tất cả chư Bồ-Tát
Đều muốn biết việc này
Chư đại Bồ-Tát đó
Nhân duyên mỗi từng vị
Thế Tôn vô lượng đức
Duy nguyện trừ chúng nghi”
Lúc bấy giờ, phân thân của Đức Phật Thích-ca-mâu-ni đã đến từ vô lượng ngàn vạn ức cõi nước phương khác, chư Phật đó ngồi kiết già trên tòa sư tử ở dưới các cây báu khắp tám phương. Khi thị giả của mỗi chư Phật đó thấy chư Bồ-Tát này ở trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới của bốn phương từ dưới đất vọt ra và trụ ở hư không, họ đều thưa với Đức Phật ấy rằng:
“Bạch Thế Tôn! Vô lượng vô biên a-tăng-kỳ chư Bồ-Tát đại chúng này là từ đâu đến?”
Khi ấy, mỗi chư Phật đều bảo thị giả rằng:
“Này các thiện nam tử! Hãy đợi một lát thì sẽ có một vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tên là Di-lặc. Ngài đã được Đức Phật Thích-ca-mâu-ni thọ ký sẽ làm vị Phật kế tiếp. Khi ngài đã hỏi về việc ấy, thời Đức Phật đó sẽ đáp. Do nhân này mà các ông cũng sẽ được nghe.”
Khi đó Đức Phật Thích-ca-mâu-ni bảo Di-lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát:
“Lành thay, lành thay, Vô Năng Thắng! Ông khéo có thể hỏi Phật về một việc lớn như thế. Các ông phải đồng nhất tâm, mặc áo giáp tinh tấn và phát tâm kiên cố. Nay Như Lai muốn hiển bày và tuyên dương trí tuệ của chư Phật, sức tự tại thần thông của chư Phật, sức sư tử phấn tấn của chư Phật, và sức uy mãnh đại thế của chư Phật.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Phải tinh tấn nhất tâm
Ta muốn nói việc này
Chớ nghi ngờ hối tiếc
Phật trí chẳng nghĩ bàn
Giờ ông khởi tín lực
Trụ trong nhẫn nhục lành
Pháp này chưa hề nghe
Nay đều sẽ được nghe
Ta nay an ủi ông
Chớ hoài nghi sợ hãi
Lời Phật chẳng hư vọng
Trí tuệ chẳng thể lường
Sở đắc đệ nhất Pháp
Thậm thâm chẳng nghĩ bàn
Thế nên giờ sẽ nói
Các ông chú tâm nghe”
Khi Thế Tôn nói kệ này xong, Ngài bảo Di-lặc Bồ-Tát rằng:
“Ta nay ở giữa đại chúng tuyên cáo việc này đến các ông:
Này Vô Năng Thắng! Vô lượng vô số a-tăng-kỳ chư đại Bồ-Tát Ma-ha-tát từ dưới đất vọt ra mà xưa nay các ông chưa từng thấy qua đó, sau khi Ta đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác ở Thế Giới Ta-bà này đây, chư Bồ-Tát ấy đều do Ta giáo hóa khai đạo. Như Lai điều phục tâm họ và khiến họ phát khởi Phật Đạo. Chư Bồ-Tát này đều trú trong hư không ở bên dưới của Thế Giới Ta-bà. Đối với các Kinh điển, họ đọc tụng thông suốt, phân biệt nghĩa lý, và chánh niệm tư duy.
Này Vô Năng Thắng! Hết thảy các thiện nam tử đó, họ đều không thích ở nơi náo nhiệt hay đàm luận nói nhiều. Họ luôn thích nơi yên tĩnh, tinh tấn tu hành mà chưa hề thôi nghỉ. Họ cũng không cư trú chung với trời hay người. Họ luôn yêu mến trí tuệ thâm sâu và không có sự chướng ngại. Họ cũng luôn yêu mến Pháp của chư Phật. Với nhất tâm tinh tấn, họ cầu trí tuệ vô thượng.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Di-lặc ông nên biết
Chư đại Bồ-Tát này
Vô số kiếp đến nay
Tu hành Phật trí tuệ
Thảy do Ta hóa độ
Khiến phát Đại Đạo tâm
Họ là đệ tử Ta
Trú ở thế giới này
Luôn thực hành đầu-đà
Chỉ thích nơi yên tĩnh
Xa đám đông huyên náo
Không thích nói chuyện nhiều
Các đệ tử như thế
Học tập Đạo Pháp Ta
Ngày đêm luôn tinh tấn
Là vì cầu Phật Đạo
Trú ở trong hư không
Phía dưới cõi Ta-bà
Chí niệm lực kiên cố
Luôn siêng cầu trí tuệ
Thuyết giảng muôn diệu Pháp
Tâm họ vô sở úy
Ta ở thành Già-da
Ngồi dưới cây Bồ-đề
Đắc thành Tối Chánh Giác
Chuyển vô thượng Pháp luân
Rồi mới giáo hóa họ
Khiến sơ phát Đạo tâm
Nay đều trụ bất thối
Vị lai sẽ thành Phật
Ta nay nói lời thật
Các ông hết lòng tin
Ta từ thuở xa xưa
Đã giáo hóa họ rồi”
Lúc bấy giờ trong lòng của Di-lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát cùng vô số chư Bồ-Tát khởi lên sự nghi hoặc quái lạ chưa từng có. Họ nghĩ rằng:
“Làm sao Thế Tôn chỉ ở trong một thời gian ngắn mà đã giáo hóa vô lượng vô biên a-tăng-kỳ chư đại Bồ-Tát và khiến họ trụ nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác như thế?”
Liền bạch với Đức Phật rằng:
“Bạch Thế Tôn! Lúc Như Lai làm thái tử, ngài rời hoàng cung của dòng họ Thích, rồi đi đến một nơi cách thành Già-da không xa, ngồi ở Đạo Tràng và đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Thời gian đó đến nay chỉ mới hơn 40 năm.
Bạch Thế Tôn! Làm sao chỉ ở trong một thời gian ngắn mà có thể làm Phật sự lớn như thế, Ngài đã dùng uy lực cùng công đức gì của Phật để giáo hóa vô lượng chư đại Bồ-Tát và khiến họ sẽ thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác?
Bạch Thế Tôn! Giả sử có người tính đếm số lượng của chư đại Bồ-Tát này trong ngàn vạn ức kiếp thì cũng chẳng thể cùng tận hay biết được giới hạn. Từ lâu xa đến nay, họ đã ở nơi của vô lượng vô biên chư Phật gieo trồng mọi căn lành, thành tuệ Bồ-Tát Đạo, và luôn tu Phạm hạnh.
Bạch Thế Tôn! Việc như thế này, người thế gian thật khó mà tin được. Đây ví như có một người 25 tuổi với mái tóc đen, nét mặt thanh tú, họ chỉ vào một người 100 tuổi và bảo rằng:
‘Đây là con tôi.’
Người 100 tuổi kia cũng chỉ vào người trẻ tuổi đó và bảo rằng:
‘Đây là cha tôi, người đã có ơn sinh thành dưỡng dục chúng tôi.’
Việc như thế rất khó tin. Phật cũng như vậy. Từ khi Như Lai đắc Đạo đến nay, thời gian đó thật chẳng bao lâu. Còn chư đại Bồ-Tát này vì cầu Phật Đạo, họ đã tinh tấn tu hành trong vô lượng ngàn vạn ức kiếp, khéo nhập, xuất, và trụ vô lượng trăm ngàn vạn ức tam-muội. Họ đắc đại thần thông, từ lâu đã tu Phạm hạnh, khéo có thể tu tập tuần tự các Pháp lành, và thiện xảo trong việc hỏi đáp. Họ là những viên bảo châu giữa hàng người và rất quý hiếm trong tất cả thế gian. Nhưng hôm nay, Thế Tôn bảo là chỉ khi nào Phật đắc Đạo, thời mới có thể khiến họ sơ phát tâm, giáo hóa thị đạo và dẫn họ đến Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
Thời gian Thế Tôn thành Phật chưa lâu lắm, sao Ngài lại có thể làm việc công đức to lớn như thế! Chúng con hết mực thâm tín vào sự tùy nghi thuyết Pháp của Phật. Lời của Phật nói ra chưa bao giờ hư dối. Sự hiểu biết của Phật thảy đều thông đạt. Tuy nhiên, sau khi Phật diệt độ, nếu các vị sơ phát tâm Bồ-Tát nghe lời nói đây, họ có thể không tín thọ và sẽ nảy sanh nhân duyên về nghiệp tội phá hoại Đạo Pháp.
Kính mong Thế Tôn hãy thuyết giảng để đoạn trừ sự nghi ngờ của chúng con và các thiện nam tử đời vị lai, khi đã nghe việc này, họ cũng sẽ không sanh lòng nghi hoặc.”
Lúc bấy giờ Di-lặc Bồ-Tát muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Xưa Phật từ dòng Thích
Xuất gia gần Già-da
Ngồi dưới cây Bồ-đề
Đến nay chưa lâu lắm
Hết thảy Phật tử đó
Số ấy bất khả lượng
Đã lâu hành Phật Đạo
Trụ nơi sức thần thông
Khéo học Bồ-Tát Đạo
Chẳng nhiễm pháp thế gian
Như hoa sen trên nước
Từ dưới đất vọt ra
Đều khởi lòng cung kính
Đứng ở trước Thế Tôn
Việc này chẳng nghĩ bàn
Làm sao mà tin được?
Phật đắc Đạo gần đây
Nhưng thành tựu rất nhiều
Xin nguyện trừ chúng nghi
Phân biệt nói sự thật
Ví như có người trẻ
Tuổi mới hai mươi lăm
Chỉ vào người trăm tuổi
Tóc bạc mặt nhăn nheo
Bảo đây là con tôi
Con cũng bảo là cha
Cha trẻ nhưng con già
Thế gian khó mà tin
Thế Tôn cũng như vậy
Đắc Đạo mới gần đây
Còn chư Bồ-Tát đó
Tâm kiên chẳng khiếp nhược
Vô lượng kiếp đến nay
Tu hành Bồ-Tát Đạo
Thiện xảo việc hỏi đáp
Tâm họ vô sở úy
Nhẫn nhục lòng kiên định
Đoan chánh có uy đức
Mười phương Phật đều khen
Khéo phân biệt giảng giải
Chẳng thích nơi đông người
Luôn mến trong thiền định
Vì chí cầu Phật Đạo
Ở hư không phía dưới
Chúng con nghe từ Phật
Việc này chẳng hoài nghi
Nguyện Phật vì vị lai
Diễn nói khiến họ hiểu
Nếu ai với Kinh này
Sanh lòng nghi chẳng tin
Tức sẽ đọa ác đạo
Nay mong Phật hãy nói
Vô lượng Bồ-Tát đó
Làm sao thời gian ngắn
Giáo hóa khiến phát tâm
Trụ nơi địa bất thối”
16. Phẩm Như Lai Thọ Lượng
Lúc bấy giờ Phật bảo chư Bồ-Tát cùng tất cả đại chúng:
“Này các thiện nam tử! Các ông nên tín thọ và liễu giải lời thành thật của Như Lai.”
Lại bảo đại chúng rằng:
“Các ông nên tín thọ và liễu giải lời thành thật của Như Lai.”
Lại bảo các đại chúng thêm một lần nữa:
“Các ông nên tín thọ và liễu giải lời thành thật của Như Lai.”
Ngay lúc ấy, chư Bồ-Tát trong Pháp hội với ngài Di-lặc làm thượng thủ, chắp tay và bạch Phật rằng:
“Bạch Thế Tôn! Kính mong hãy nói. Chúng con sẽ tín thọ lời Phật dạy.”
Họ thưa như vậy ba lần, rồi lại bạch rằng:
“Kính mong hãy nói. Chúng con sẽ tín thọ lời Phật dạy.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn biết chư Bồ-Tát sẽ không ngừng lại với ba lần thỉnh cầu thôi, nên Ngài bảo rằng:
“Các ông hãy lắng nghe về sức thần thông bí mật của Như Lai. Tất cả trời người cùng a-tu-la trong thế gian đều cho là ngày nay Đức Phật Thích-ca-mâu-ni mới rời hoàng cung của dòng họ Thích, rồi đi đến một nơi cách thành Già-da không xa, ngồi ở Đạo Tràng và đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.
Tuy nhiên, thiện nam tử! Thật ra Ta đã thành Phật từ vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na-do-tha kiếp về trước.
Giả sử có một người nghiền nát 500 ngàn vạn ức na-do-tha a-tăng-kỳ Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới thành những hạt vi trần. Rồi giả như người ấy đi qua 500 ngàn vạn ức na-do-tha a-tăng-kỳ quốc độ ở phương đông và bỏ xuống một hạt vi trần. Người đó cứ tiếp tục đi về hướng đông như thế cho đến khi đã bỏ xuống hết những vi trần ấy.
Này các thiện nam tử! Ý các ông nghĩ sao? Có thể nào tính đếm và biết được số lượng của các thế giới đó không?”
Di-lặc Bồ-Tát và các vị khác đều đồng bạch Phật rằng:
“Bạch Thế Tôn! Các thế giới đó là vô lượng vô biên, không thể dùng toán số hay tâm lực mà biết được. Dẫu cho hết thảy Thanh Văn cùng Bích-chi-phật dùng trí vô lậu để tư duy thì cũng chẳng thể nào biết hạn lượng của số đó. Chúng con trụ ở quả địa bất thối chuyển, nhưng cũng chẳng thể thông đạt việc này.
Bạch Thế Tôn! Các thế giới như thế là vô lượng vô biên.”
Lúc bấy giờ Phật bảo chư đại Bồ-Tát:
“Này các thiện nam tử! Ta bây giờ sẽ giải thích tường tận cho các ông. Các thế giới đó, dù có một hạt vi trần bỏ xuống hay không, thì cũng đem nghiền nát hết ra thành những hạt vi trần, rồi cứ tính mỗi vi trần làm thành một kiếp. Thời gian Ta đã thành Phật đến nay còn vượt hơn số đó đến cả trăm ngàn vạn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp.
Kể từ đó đến nay, Ta luôn ở tại Thế Giới Ta-bà thuyết Pháp và giáo hóa chúng sanh. Cũng như khai đạo và làm lợi ích cho chúng sanh trong trăm ngàn vạn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước ở phương khác.
Này các thiện nam tử! Ở trong thời gian đó, Ta nói về Đức Phật Nhiên Đăng và chư Phật khác. Ta lại nói rằng chư Phật đó nhập Niết-bàn. Nhưng các việc như thế đều là dùng phương tiện để phân biệt.
Này các thiện nam tử! Nếu có chúng sanh nào đến chỗ của Ta, Ta sẽ dùng Phật nhãn quán sát tín tâm của họ, các căn tánh lợi độn và những phẩm tính khác, rồi Ta mới tùy cơ hóa độ. Ở tùy theo mỗi nơi mà Ta thuyết Pháp, danh xưng của Ta không giống nhau, tuổi tác của Ta hoặc lớn hay nhỏ. Ta cũng lại thị hiện nói là sẽ nhập Niết-bàn. Lại cũng dùng đủ mọi phương tiện để thuyết vi diệu Pháp và khiến chúng sanh phát tâm sanh hoan hỷ.
Này các thiện nam tử! Như Lai thấy các chúng sanh thích nơi Pháp nhỏ nên Ta vì những kẻ đức mỏng nghiệp nặng mà nói với họ rằng:
‘Lúc trẻ, ta đã xuất gia và đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.’
Kỳ thật thì từ xa xưa Ta đã thành Phật rồi. Ta chỉ vì giáo chúng sanh mà dùng phương tiện và khiến họ nhập Phật Đạo nên mới nói như thế.
Này các thiện nam tử! Kinh điển do Như Lai diễn nói đều là để độ thoát chúng sanh. Hoặc Như lai dùng chính thân mình để thuyết giảng, hay dùng thân người khác để thuyết giảng. Hoặc Như Lai dùng chính thân mình để thị hiện, hay dùng thân người khác để thị hiện. Hoặc Như Lai dùng việc của chính mình để hiển bày, hay dùng việc của người khác để hiển bày. Tất cả lời nói đều là chân thật bất hư.
Vì sao thế? Bởi Như Lai biết và thấy tướng như thật của Tam Giới. Không sanh không tử, không thoái không tiến, cũng không tại thế hay diệt độ. Không thật cũng không hư, không như như cũng không dị biệt. Như Lai thấy Tam Giới như chẳng phải Tam Giới. Các việc như thế, Như Lai thấy rõ ràng và chẳng có sai lầm.
Do các chúng sanh có muôn loại chủng tánh, muôn điều ham muốn, muôn thứ hành nghiệp, cùng muôn sự tưởng nhớ và phân biệt, vì muốn khiến họ sanh các thiện căn nên Như Lai dùng mọi nhân duyên và thí dụ ngôn từ cùng đủ mọi cách thuyết Pháp để làm Phật sự mà chưa hề tạm lãng quên.
Vì thế, tính từ lúc Ta thành Phật ở thuở rất xa xưa về trước, thọ mạng của Ta là vô lượng a-tăng-kỳ kiếp và thường trụ bất diệt.
Này các thiện nam tử! Khi Ta tu hành Bồ-Tát Đạo thuở trước, thọ mạng đó đến nay vẫn chưa chấm dứt và còn gấp bội hơn số trên. Tuy nhiên, Ta nay chẳng phải thật diệt độ nhưng lại nói rằng:
‘Ta sẽ diệt độ.’
Như Lai dùng phương tiện ấy là để giáo hóa chúng sanh.
Vì sao thế? Bởi nếu Phật trụ lâu ở thế gian thì những người đức mỏng sẽ không trồng thiện căn. Những kẻ bần cùng hạ tiện, những kẻ tham trước ngũ dục, và những kẻ đã rơi vào lưới tà kiến, nếu thấy Như Lai thường trụ bất diệt thì họ sẽ kiêu mạn, phóng túng, nhàm chán, và lười biếng. Họ sẽ chẳng thể sanh lòng cung kính và nghĩ tưởng là rất khó mà gặp được Phật. Thế nên Như Lai dùng phương tiện mà nói rằng:
‘Này các Tỳ-kheo! Nên biết chư Phật xuất thế rất khó gặp được.’
Vì sao thế? Bởi những người đức mỏng trải qua vô lượng trăm ngàn vạn ức kiếp, trong thời gian đó họ có thể gặp hay chẳng thể gặp Phật. Vì lẽ đó cho nên Ta nói lời như vầy:
‘Này các Tỳ-kheo! Như Lai rất khó gặp được.’
Khi các chúng sanh ấy nghe lời nói như thế, họ tất sẽ nghĩ tưởng là rất khó mà gặp được Phật nên lòng sanh quyến luyến, khát ngưỡng quý mến, và sẽ trồng căn lành. Vì thế, tuy Như Lai thật chẳng diệt độ mà nói là diệt độ.
Lại nữa, các thiện nam tử! Pháp của chư Phật Như Lai đều như thế, là vì để cứu độ chúng sanh và đều chân thật bất hư.
Đây ví như có một vị lương y với trí tuệ thông đạt, chế thuốc tinh luyện và khéo chữa trị mọi bệnh hoạn. Người này có rất nhiều con cái–hoặc là 10, 20 hay cho đến 100 đứa. Do có công việc nên người cha phải đi xa đến nước khác. Sau đó, các con ở nhà đã uống phải thuốc độc, khiến họ điên loạn và lăn lộn trên đất.
Đúng lúc ấy thì người cha trở về nhà. Do các con đã uống thuốc độc nên có đứa đã mất đi bổn tâm, có đứa thì vẫn chưa. Khi trông thấy người cha từ xa, họ đều vui mừng khôn xiết. Họ quỳ xuống và thưa với cha rằng:
‘Cha đã trở về bình an, thiệt là tốt quá. Chúng con do bởi ngu si nên đã uống nhầm thuốc độc, xin cha hãy chữa trị và cứu vớt tánh mạng của chúng con.’
Thấy các con mình bị khổ não như thế, người cha căn cứ theo sách y dược mà đi tìm các dược thảo tốt với sắc hương mỹ vị đều có đầy đủ. Sau đó, người cha giã, sàng, và trộn các phương thuốc, rồi đưa cho các con mà nói lời như vầy:
‘Lương dược này rất tốt, sắc hương mỹ vị đều có đầy đủ. Nếu các con lấy uống thì khổ não sẽ mau tiêu trừ và chẳng còn hoạn nạn.’
Trong số các con của ông, có đứa vẫn chưa mất đi tâm tánh nên khi thấy lương dược với màu đẹp hương thơm, chúng liền lấy uống nên hoàn toàn bình phục. Có đứa đã mất đi bổn tâm, tuy cũng mừng rỡ khi thấy cha về và xin cha trị bệnh cho, nhưng chúng lại không chịu dùng thuốc này.
Vì sao thế? Bởi do độc khí thâm nhập nên chúng đã mất đi bổn tâm. Đối với thuốc có màu đẹp với hương thơm thì chúng cho là không tốt. Người cha liền nghĩ:
‘Các đứa con này thật đáng thương! Bị trúng phải độc nên toàn tâm điên đảo. Tuy vui mừng khi thấy ta và cầu xin cứu chữa, nhưng đối với thuốc tốt lại chẳng chịu dùng. Ta nay phải thiết bày phương tiện để khiến chúng dùng thuốc này.’
Ông liền nói lời như sau:
‘Các con phải biết rằng, nay cha đã già yếu và cái chết sắp đến. Giờ ta để lại lương dược tốt này ở đây, các con hãy lấy dùng và đừng lo là bệnh sẽ không lành.’
Căn dặn như vậy xong, người cha liền đi đến nước khác và sai người về nhắn tin rằng:
‘Cha của các người đã chết.’
Khi các đứa con nghe tin cha đã qua đời, lòng họ sầu khổ thảm thiết và nghĩ rằng:
‘Nếu phụ thân còn ở đây, cha sẽ từ mẫn và có thể cứu hộ chúng ta. Giờ thì phụ thân đã bỏ lại chúng ta mà chết nơi tha phương, đám cô nhi chúng ta phải biết cậy nương nơi nào!’
Trong lòng chúng luôn bùi ngùi thương cảm nhớ nhung, họ liền sực nhớ đến toa thuốc sắc hương mỹ vị của cha để lại nên lập tức lấy dùng và độc bệnh liền trừ sạch. Khi nghe các con đã hoàn toàn lành bệnh, người cha vội quay về và họ đều trông thấy cha mình.
Này các thiện nam tử! Ý các ông nghĩ sao? Có ai sẽ bảo rằng vị lương y này đã phạm tội nói dối không?”
“Dạ không, thưa Thế Tôn!”
Đức Phật bảo:
“Như Lai cũng lại như vậy. Ta đã thành Phật từ vô lượng vô biên trăm ngàn vạn ức na-do-tha kiếp về trước. Vì chúng sanh nên mới dùng sức phương tiện mà nói là sẽ diệt độ. Cũng không ai có thể nói rằng, lời thuyết Pháp của Ta như thế là vọng ngữ.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Từ khi Ta thành Phật
Số kiếp đã trải qua
Vô lượng trăm ngàn vạn
Ức số a-tăng-kỳ
Luôn thuyết Pháp giáo hóa
Vô số ức chúng sanh
Khiến nhập nơi Phật Đạo
Trải qua vô lượng kiếp
Vì hóa độ chúng sanh
Phương tiện hiện Niết-bàn
Nhưng thật chẳng diệt độ
Thường trụ thuyết giảng Pháp
Thường trụ ở nơi đây
Dùng các sức thần thông
Khiến điên đảo chúng sanh
Tuy gần mà chẳng thấy
Họ thấy Ta diệt độ
Rộng cúng dường xá-lợi
Đều quyến luyến nhớ thương
Mà sanh lòng khát ngưỡng
Chúng sanh sẽ tín phục
Ý ngay thẳng nhu hòa
Nhất tâm muốn thấy Phật
Thân mạng chẳng luyến tiếc
Khi đó Ta cùng Tăng
Đều ở núi Linh Thứu
Lúc đó Ta bảo họ
‘Luôn ở đây chẳng diệt’
Do dùng sức phương tiện
Hiện diệt và bất diệt
Cõi khác có chúng sanh
Kính tín lòng mong mỏi
Lại ở cõi nước kia
Ta thuyết vô thượng Pháp
Nhưng các ông chẳng nghe
Nghĩ Ta đã diệt độ
Ta thấy các chúng sanh
Đắm chìm trong khổ não
Ta không vội hiện thân
Khiến họ sanh khát ngưỡng
Khi lòng họ quyến luyến
Mới xuất hiện thuyết Pháp
Sức thần thông như thế
Suốt a-tăng-kỳ kiếp
Luôn ở núi Linh Thứu
Cùng những trú xứ khác
Chúng sanh thấy kiếp tận
Bị lửa lớn thiêu đốt
Cõi nước Ta an ổn
Trời người luôn sung mãn
Khu viên lâm lầu các
Muôn châu bảo trang nghiêm
Cây báu nhiều hoa quả
Nơi chúng sanh vui chơi
Chư thiên đánh trống trời
Thường trỗi các âm nhạc
Mưa hoa mạn-đà-la
Rải Phật cùng đại chúng
Tịnh độ Ta chẳng hủy
Nhưng họ thấy thiêu sạch
Lo sợ với khổ não
Như thế thảy đầy khắp
Chúng sanh nghiệp tội đó
Do ác nghiệp nhân duyên
Cả a-tăng-kỳ kiếp
Không nghe tên Tam Bảo
Những ai tu công đức
Nhu hòa lòng ngay thẳng
Họ đều thấy thân Ta
Ở nơi đây thuyết Pháp
Có lúc vì đại chúng
Nói Phật thọ vô lượng
Rất lâu mới thấy Phật
Nói Phật rất khó gặp
Trí lực Ta như thế
Tuệ quang chiếu vô lượng
Thọ mạng vô số kiếp
Từ lâu đã tu chứng
Các ông hàng trí giả
Việc này chớ sanh nghi
Đoạn trừ sạch vĩnh viễn
Phật chân ngữ bất hư
Như thầy thuốc phương tiện
Vì chữa trị cuồng tử
Còn sống mà bảo chết
Chẳng thể nói hư vọng
Như người cha thế gian
Ta cứu khổ trừ hoạn
Vì phàm phu điên đảo
Vẫn còn nhưng nói diệt
Nếu họ thường thấy Ta
Lười biếng lòng kiêu căng
Phóng dật tham ngũ dục
Sẽ đọa trong ác đạo
Ta biết rõ chúng sanh
Hành Đạo chẳng hành Đạo
Tùy căn cơ hóa độ
Mà nói đủ mọi Pháp
Ta luôn nghĩ như vầy
‘Làm sao khiến chúng sanh
Đắc nhập vô thượng tuệ
Mau thành tựu Phật thân?'”
17. Phẩm Phân Biệt Công Đức
Khi đại chúng nghe Phật nói về số kiếp thọ mạng lâu dài như thế, lúc đó có vô lượng vô biên a-tăng-kỳ chúng sanh được sự lợi ích lớn. Khi ấy Thế Tôn bảo Di-lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát:
“Này Vô Năng Thắng! Khi Ta nói về thọ mạng lâu dài của Như Lai, lúc ấy có 680 vạn ức na-do-tha Hằng Hà sa chúng sanh đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn.
Lại có số lượng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát gấp 1.000 lần số trên đắc Văn Trì Đà-la-ni Môn.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một thế giới đắc Nhạo Thuyết Vô Ngại Biện Tài.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một thế giới đắc Bách Thiên Vạn Ức Vô Lượng Toàn Đà-la-ni.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới có thể chuyển bất thối Pháp luân.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một trung thiên thế giới có thể chuyển thanh tịnh Pháp luân.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một tiểu thiên thế giới sẽ đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sau tám lần sanh nữa.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần gấp bốn lần của một tứ thiên hạ sẽ đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sau bốn lần sanh nữa.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần gấp ba lần của một tứ thiên hạ sẽ đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sau ba lần sanh nữa.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần gấp hai lần của một tứ thiên hạ sẽ đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sau hai lần sanh nữa.
Lại có số lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát bằng số vi trần của một tứ thiên hạ sẽ đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, sau một lần sanh nữa.
Lại có số lượng chúng sanh bằng số vi trần của tám thế giới đều phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.”
Khi Phật nói về các sự lợi ích to lớn nơi Pháp mà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đã chứng đắc, lúc đó ở trong hư không mưa xuống hoa mạn-đà-la và hoa ma-ha mạn-đà-la. Hoa rơi xuống chỗ của vô lượng trăm ngàn vạn ức chư Phật đang ngồi trên tòa sư tử ở dưới cây báu. Ở trong tháp bảy báu, hoa cũng rơi lên Đức Phật Thích-ca-mâu-ni đang ngồi trên tòa sư tử và Đức Đa Bảo Như Lai đã diệt độ từ lâu. Hoa cũng rơi lên tất cả chư đại Bồ-Tát và bốn chúng đệ tử.
Lại mưa xuống bột chiên đàn mịn nhỏ, hương trầm thủy và những loại hương khác. Ở trong hư không, tự nhiên có trống trời trỗi lên và diệu âm của chúng vang xa thăm thẳm.
Lại mưa xuống 1.000 loại thiên y được kết bằng các xâu chuỗi anh lạc, như là: trân châu anh lạc, ma-ni châu anh lạc, và như ý anh lạc. Ở khắp chín phương, có nhiều loại lư hương báu với những nén hương vô giá được đốt lên. Mùi hương tự nhiên lan tỏa biến khắp đại hội để cúng dường.
Ở phía trên của mỗi Đức Phật có chư Bồ-Tát cầm tràng phan và lọng che. Họ đứng hầu ở bên trên và trải dài theo thứ tự đến tận cõi Phạm Thiên. Với thanh âm vi diệu, chư Bồ-Tát này ca xướng vô lượng bài kệ để tán thán chư Phật.
Lúc bấy giờ Di-lặc Bồ-Tát từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo lộ vai phải, chắp tay hướng Phật và nói kệ rằng:
“Phật thuyết hy hữu Pháp
Xưa chưa hề nghe qua
Thế Tôn có đại lực
Thọ mạng chẳng thể lường
Vô số các Phật tử
Nghe Thế Tôn phân biệt
Nói ai đắc Pháp gì
Khắp toàn thân hoan hỷ
Hoặc trụ bất thối địa
Hoặc đắc đà-la-ni
Hoặc Vô Ngại Nhạo Thuyết
Vạn Ức Toàn Tổng Trì
Hoặc có đại thiên giới
Vi trần số Bồ-Tát
Mỗi mỗi đều có thể
Chuyển bất thối Pháp luân
Lại có trung thiên giới
Vi trần số Bồ-Tát
Mỗi mỗi đều có thể
Chuyển thanh tịnh Pháp luân
Lại có tiểu thiên giới
Vi trần số Bồ-Tát
Sau tám lần sanh nữa
Sẽ đắc thành Phật Đạo
Lại có bốn ba hai
Gấp một tứ thiên hạ
Vi trần số Bồ-Tát
Tùy lần sanh thành Phật
Hoặc một tứ thiên hạ
Vi trần số Bồ-Tát
Sau một lần sanh nữa
Sẽ thành Nhất Thiết Trí
Các chúng sanh như thế
Nghe Phật thọ dài lâu
Đắc vô lượng vô lậu
Cùng quả báo thanh tịnh
Lại có tám thế giới
Vi trần số chúng sanh
Nghe Phật nói thọ mạng
Đều phát tâm vô thượng
Thế Tôn thuyết vô lượng
Bất khả tư nghị Pháp
Mang đến nhiều lợi ích
Vô biên như hư không
Mưa thiên mạn-đà-la
Ma-ha mạn-đà-la
Thích Phạm như Hằng sa
Vô số Phật độ đến
Mưa chiên đàn trầm thủy
Rơi rực rỡ len lỏi
Như chim bay hạ xuống
Rải cúng dường chư Phật
Trống trời trong hư không
Tự nhiên vang diệu âm
Thiên y ngàn vạn loại
Bay lượn rơi rơi xuống
Chúng bảo diệu lư hương
Đốt lên hương vô giá
Tự nhiên châu biến khắp
Cúng dường chư Thế Tôn
Chư đại Bồ-Tát đó
Cầm phan lọng bảy báu
Cao diệu vạn ức loại
Thứ tự đến Phạm Thiên
Ở mỗi trước chư Phật
Treo bảo tràng thắng phan
Cũng dùng ngàn vạn kệ
Ca vịnh chư Như Lai
Muôn thứ việc như thế
Xưa nay chưa từng có
Nghe Phật thọ vô lượng
Hết thảy đều hoan hỷ
Phật danh thấu mười phương
Rộng lợi ích chúng sanh
Đầy đủ mọi căn lành
Giúp phát tâm vô thượng”
Lúc bấy giờ Phật bảo Di-lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát:
“Này Vô Năng Thắng! Nếu có chúng sanh nào nghe về thọ mạng lâu dài của Phật như thế, thậm chí như có thể sanh một niệm tín giải thì công đức có được sẽ vô hạn lượng.
Nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân nào vì Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, ngoại trừ Bát-nhã Ba-la-mật, họ tu hành năm Pháp Ba-la-mật, như là: Bố Thí Ba-la-mật, Trì Giới Ba-la-mật, Nhẫn Nhục Ba-la-mật, Tinh Tấn Ba-la-mật, và Thiền Định Ba-la-mật suốt 80 vạn ức na-do-tha số kiếp. Công đức ở trước mà so với công đức này thì một phần trăm, một phần ngàn, một phần của trăm ngàn vạn ức cũng không bằng một, cho đến dùng toán số thí dụ cũng chẳng thể biết.
Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân nào có được công đức dường ấy mà sẽ thối chuyển nơi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, thì quyết không thể có việc đó.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Nếu ai cầu Phật tuệ
Suốt tám mươi vạn ức
Na-do-tha số kiếp
Hành năm Ba-la-mật
Ở trong các kiếp này
Bố thí cúng dường Phật
Hàng đệ tử Duyên Giác
Và cùng chư Bồ-Tát
Ẩm thực ngon lạ hiếm
Giường nằm y phục đẹp
Xây tinh xá chiên đàn
Với viên lâm trang nghiêm
Sự bố thí như thế
Muôn thứ đều vi diệu
Đến trọn số kiếp đó
Hồi hướng về Phật Đạo
Nếu lại trì cấm giới
Thanh tịnh chẳng khiếm khuyết
Chí cầu Vô Thượng Đạo
Chư Phật đều ngợi khen
Nếu lại hành nhẫn nhục
Trụ ở Điều Nhu Địa
Dẫu kẻ ác đến phá
Tâm họ chẳng động dao
Có những người đắc Pháp
Ôm lòng tăng thượng mạn
Khinh khi não hại họ
Như thế cũng đều nhẫn
Nếu lại siêng tinh tấn
Chí niệm luôn kiên cố
Trong vô lượng ức kiếp
Nhất tâm chẳng biếng lười
Lại ở vô số kiếp
Trú ở nơi hoang vắng
Hoặc ngồi hoặc kinh hành
Quên ngủ luôn nhiếp tâm
Do bởi nhân duyên này
Có thể sanh thiền định
Tám mươi ức vạn kiếp
An trụ tâm bất loạn
Với nhất tâm phước đó
Nguyện cầu Vô Thượng Đạo
‘Nguyện đắc Nhất Thiết Trí
Thông đạt mọi thiền định’
Người ấy sẽ ở trong
Trăm ngàn vạn ức kiếp
Hành các công đức đó
Như đã nói ở trên
Có thiện nam tín nữ
Nghe Ta nói thọ mạng
Dẫu chỉ một niệm tin
Phước ấy hơn người kia
Nếu ai sạch chẳng còn
Mọi nghi ngờ hối tiếc
Lòng tin sâu thoáng chốc
Phước sẽ được như thế
Nếu có chư Bồ-Tát
Vô lượng kiếp tu hành
Nghe Ta nói thọ mạng
Sẽ có thể tín thọ
Những hành giả như thế
Đảnh thọ Kinh điển này
‘Nguyện con ở vị lai
Trường thọ độ chúng sanh
Như Thế Tôn hôm nay
Là vua trong dòng Thích
Đạo Tràng sư tử hống
Thuyết Pháp vô sở úy
Chúng con đời vị lai
Hết thảy đều tôn kính
Khi ngồi ở Đạo Tràng
Nói thọ mạng cũng vậy’
Nếu có ai tin sâu
Thanh tịnh lòng ngay thẳng
Đa văn khéo tổng trì
Tùy nghĩa giảng lời Phật
Các hành giả như thế
Việc này chẳng còn nghi
Lại nữa, Vô Năng Thắng! Nếu có ai nghe về thọ mạng lâu dài của Phật và thấu hiểu nghĩa thú đó, thì công đức có được của người này sẽ là vô hạn lượng và có thể phát khởi trí tuệ vô lượng của Như Lai. Huống nữa là rộng nghe Kinh này; hoặc bảo người khác nghe; tự mình thọ trì hay bảo người khác thọ trì; tự mình biên chép hay bảo người khác biên chép; hoặc dùng hương hoa, xâu chuỗi anh lạc, tràng phan, lọng lụa, dầu thơm, hay đèn bơ để cúng dường Kinh này. Công đức của người này sẽ là vô lượng vô biên và có thể phát sanh Nhất Thiết Chủng Trí.
Này Vô Năng Thắng! Nếu thiện nam tử thiện nữ nhân nào nghe Ta nói về thọ mạng lâu dài, rồi sanh tâm tín giải sâu xa, họ sẽ liền thấy Phật luôn thuyết Pháp ở tại núi Linh Thứu cùng với chư đại Bồ-Tát và hàng Thanh Văn đại chúng vây quanh.
Lại thấy đất đai ở Thế Giới Ta-bà làm bằng lưu ly và bằng phẳng cực kỳ. Có vàng diêm-phù-đàn dùng để phân ranh giới cho tám con đường và trên ấy có những hàng cây báu. Các kỳ đài cùng lầu quán đều làm bằng bảo châu và ở trong ấy đều có chư Bồ-Tát.
Nếu ai có thể quán như thế thì nên biết đây là tướng trạng của sự tín giải thâm sâu.
Lại nữa, sau khi Như Lai diệt độ, nếu ai khi nghe Kinh này mà không chê bai và khởi lòng tùy hỷ, thì phải biết đây là tướng trạng về sự tin hiểu thâm sâu. Huống chi là người thọ trì đọc tụng Kinh này, hết mực tôn kính và đội Như Lai trên đỉnh đầu của họ.
Này Vô Năng Thắng! Người thiện nam người thiện nữ đó không cần vì Ta mà khởi xây tháp tự, hoặc tạo lập chỗ ở hay làm bốn sự cúng dường cho chư Tăng.
Vì sao thế? Bởi người thiện nam người thiện nữ đó do thọ trì đọc tụng Kinh điển này, nên đã khởi xây tháp tự, đã tạo lập chỗ ở và cúng dường cho chư Tăng. Chính họ đã xây tháp bảy báu có xá-lợi của Phật. Tháp rộng và cao đến tận cõi Phạm Thiên. Trên tháp ấy treo các phan lọng và chuông báu. Họ đã dùng hương hoa, chuỗi anh lạc, hương bột, hương xoa, hương đốt, các loại âm nhạc, tiêu sáo đàn cầm, mọi thứ vũ khúc, và với âm thanh vi diệu để ngâm ca tán thán. Người đó đã làm những sự cúng dường như thế suốt vô lượng ngàn vạn ức kiếp.
Này Vô Năng Thắng! Sau khi Ta diệt độ, nếu ai nghe Kinh điển này và có thể thọ trì, hoặc tự biên chép hay bảo người khác biên chép, tức là họ đã tạo lập chỗ ở cho chư Tăng. Họ đã dùng chiên đàn màu đỏ để xây 32 chánh điện với chiều cao của tám cây đa-la. Pháp đường ấy cao rộng và trang nghiêm đẹp đẽ. Trong đó có trăm ngàn Tỳ-kheo đang ở trong ấy. Lại có khu viên lâm, ao tắm, nơi kinh hành, hang động để ngồi thiền, y phục ẩm thực, giường nệm thuốc thang, và tất cả nhạc cụ có đầy khắp trong ấy. Nơi chư Tăng cư trú, Pháp đường, và lầu các như thế, số ấy nhiều vô lượng đến vài trăm ngàn vạn ức, sẽ hiện ra ở trước để cúng dường Ta cùng chư Tỳ-kheo Tăng.
Thế nên Ta mới nói rằng, sau khi Như Lai diệt độ, nếu có ai thọ trì đọc tụng và thuyết giảng cho người khác, hoặc tự biên chép hay bảo người khác biên chép và cúng dường quyển Kinh này, thì họ không cần phải khởi xây thêm tháp tự, hoặc tạo lập chỗ ở hay cúng dường cho chư Tăng.
Hà huống lại có người có thể thọ trì Kinh này và còn làm luôn cả việc bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và Bát-nhã. Công đức của họ sẽ là tối thắng và nhiều vô lượng vô biên. Đây ví như hư không, đông tây nam bắc, bốn hướng ở bốn góc, cùng phương trên và phương dưới là vô lượng vô biên. Công đức của người này cũng lại như thế, là vô lượng vô biên và họ sẽ mau đạt đến Nhất Thiết Chủng Trí.
Nếu ai thọ trì đọc tụng Kinh này và thuyết giảng cho người khác, hoặc tự biên chép hay bảo người khác biên chép. Họ lại có thể khởi xây tháp tự, cùng tạo lập chỗ ở cho chư Tăng, và cúng dường tán thán Thanh Văn đại chúng. Họ còn dùng trăm ngàn vạn ức Pháp ngợi khen để tán thán công đức của Bồ-Tát. Họ lại vì người khác mà dùng đủ mọi nhân duyên và tùy theo mỗi người mà giải thích Kinh Pháp Hoa này. Họ lại có thể trì giới thanh tịnh, sống hòa thuận với mọi người, nhẫn nhục, không nóng giận, và ý niệm kiên cố. Họ cũng luôn trân quý tọa thiền và đắc các thiền định thâm sâu. Họ cũng tinh tấn dũng mãnh, thu nhiếp mọi Pháp lành, các căn lanh lợi, đắc trí tuệ, và khéo vấn đáp những nan đề.
Này Vô Năng Thắng! Sau khi Ta diệt độ, nếu các thiện nam tử thiện nữ nhân nào thọ trì đọc tụng Kinh điển này và cũng như lại có những công đức lành khác như thế, thì phải biết người này đã hướng về Đạo Tràng, gần kề Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác và ngồi ở dưới gốc Đạo thụ.
Này Vô Năng Thắng! Người thiện nam người thiện nữ này, hoặc nơi họ ngồi, đứng, hay nơi họ đang đi, thì ở nơi đó họ nên xây một cái tháp. Hết thảy hàng trời người đều phải nên cúng dường như tháp của Phật.”
Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn trùng tuyên nghĩa lý trên nên nói kệ rằng:
“Sau khi Ta diệt độ
Ai khéo trì Kinh này
Phước người ấy vô lượng
Như đã nói ở trên
Chính họ đã đầy đủ
Tất cả mọi cúng dường
Khởi xây tháp xá-lợi
Vật bảy báu trang nghiêm
Lầu các rộng cao hiển
Sừng sững đến Phạm Thiên
Chuông báu ngàn vạn ức
Gió thổi vang diệu âm
Lại ở vô lượng kiếp
Đã cúng dường tháp này
Hương hoa chuỗi anh lạc
Thiên y các âm nhạc
Đốt dầu thơm đèn bơ
Luôn chiếu sáng xung quanh
Đời ác trược Mạt Pháp
Ai khéo trì Kinh này
Như đã nói ở trên
Đầy đủ mọi cúng dường
Nếu khéo trì Kinh này
Tức như Phật hiện tại
Dùng ngưu đầu chiên đàn
Xây nơi ở cúng dường
Ba mươi hai Pháp đường
Cao tám cây đa-la
Áo đẹp thức ăn ngon
Giường nằm đều đầy đủ
Trăm ngàn người ở đó
Khu viên lâm ao tắm
Kinh hành động ngồi thiền
Muôn thứ trang nghiêm đẹp
Nếu tâm ai tín giải
Thọ trì đọc tụng biên
Hoặc bảo người khác biên
Cúng dường quyển Kinh này
Rải hương hoa hương bột
Đơm bông tu-mạn-na
Ngọc lan hoa giải thoát
Đèn dầu luôn thắp sáng
Họ cúng dường như thế
Đắc vô lượng công đức
Vô biên như hư không
Phước ấy cũng như vậy
Huống lại trì Kinh này
Cùng bố thí trì giới
Nhẫn nhục thích thiền định
Không sân không ác khẩu
Họ cung kính tháp miếu
Khiêm hạ chư Tỳ-kheo
Lìa xa lòng tự cao
Thường tư duy trí tuệ
Hỏi điều khó chẳng giận
Tùy thuận mà giảng giải
Nếu khéo tu hạnh này
Công đức chẳng thể lường
Nếu thấy Pháp sư này
Thành tựu đức như thế
Hãy rải hoa cõi trời
Thiên y đắp thân họ
Đầu đảnh lễ sát đất
Sanh tâm tưởng như Phật
Lại nên nghĩ như vầy
‘Không lâu đến Đạo thụ
Đắc vô lậu vô vi
Rộng lợi ích trời người’
Kinh hành hoặc nằm ngồi
Hay nói một bài kệ
Nên xây tháp nơi đó
Vi diệu đẹp trang nghiêm
Muôn vật để cúng dường
Phật tử trụ địa này
Thọ dụng như Đức Phật
Luôn ở tại trong ấy
Kinh hành cùng nằm ngồi”
卍 Kinh Diệu Pháp Liên Hoa – Hết quyển 5