Làm Sao Khỏi Bị Nghiệp Lực Và Ma Khảo, Tại Sao Phải Trì Chú? (80)

HỎI:

1. Muốn khỏi bị lạc vào vòng NGHIỆP LỰC và “MA ĐẠO phải làm sao?
2. Làm sao HÓA GIẢI được THIÊN TAI?
3. MẬT TÔNG là gì? Tại sao phải TRÌ CHÚ?

ĐÁP:

Cần phải:

1. TRÌ CHÚ (ĐẠI BI và HỘ THÂN)
2. NIỆM PHẬT (cho thật chuyên cần)
3. Giữ TÂM cho thật trong sáng (thì sẽ đạt được NHẤT TÂM).

Nhưng:NIỆM PHẬT không khó,
KHÓ ở BỀN LÂU.
BỀN LÂU không khó,
KHÓ ở NHẤT TÂM.

Chí TÂM NIỆM tới cõi DI ĐÀ,
Ngoãnh đầu xem lại cõi TA BÀ thêm thương !!
KHỂ THỦ TÂY PHƯƠNG “AN LẠC” SÁT
Cõi vui vầy, gió mát nhạc hòa rung,
Đất toàn vàng, thất bảo khắp hư không,
Tiếng nước chảy, xuôi dòng nói PHÁP.
Đủ các thứ chim Hồng, chim Hạc,
Những loài chim sắc đẹp biết bao nhiêu,
Ca “diệu âm” khi sớm, khi chiều,
Hoặc nói PHÁP cao siêu trên thượng điện.
Ngũ sắc liên hoa thiên đóa hiện,
Thất trùng bảo thọ, thất trùng quang.
Có san hô, có mã nảo, có ngọc vàng,
Thêm chói rạng, trang nghiêm miền PHẬT độ.

Rồi:
So (sánh) lại cõi TA BÀ nên rất khổ,
Sao người ĐỜI nhận KHỔ lấy làm vui?
Cuộc chiêm bao khá dễ đặng mấy hồi,
Mà lận đận cứ lôi thôi mãi mãi.
Xin ai nấy nên gác tay (trên trán) nghĩ lại:
Trong trần hoàn vui thú có ra chi?

Thôi:
Chi bằng mau NIỆM hiệu A DI,
Thì muôn kiếp đặng xa lìa NGHIỆP CHƯỚNG.

Chí tâm:
Triêu mộ Tây quy hướng,
Đáo đắc lâm chung đổ PHẬT lai.
Phật DI ĐÀ đâu có dối chi ai.
Quyết (lòng) TIN chắc hẳn liên đài đặng lên:
SEN VÀNG ẮT CÓ ĐỀ TÊN.

Sư THÍCH VIÊN THÀNH
(Bảo Đăng trích lục)

Thấy đó rồi mất đó.
Trẻ đó rồi già đó,
Sống đó rồi chết đó !
Mau chóng thức tỉnh và gấp NIỆM PHẬT.

Và:

Để Tâm quy hướng về cõi Cực lạc ở Tây Phương,
Đừng có lo phiền và lận đận mãi,

Kẻo:
VÔ THƯỜNG đến rồi có ăn năn cũng muộn màng !!!

Tổ sư dạy:

Mạc đãi lão lai phương NIỆM PHẬT,
Cô phần (mộ) đa thị thiếu niên nhơn !!

(Chớ đợi đến già rồi NIỆM PHẬT,
Đồng hoang, mồ trẻ, thiếu chi người) !!

HỎI:

Khi con chưa Tu thì đủ thứ NGHIỆP (lớn, nhỏ) đều đổ ra mỗi ngày, mỗi tháng, mỗi năm không bao giờ ngừng nghỉ cả, cũng giống như mấy con Cờ (domino) vậy, một khi nó bị ngã rồi, là cứ tiếp tục ngã cho đến khi không còn một con cờ nào nữa hết mới chịu ngưng.

Suốt những năm qua, con và gia đình cũng đã từng đi chùa, làm Phật sự rất nhiều, tham gia giúp đỡ cộng đồng, hội từ thiện, hội sinh viên, hội phụ nữ, hội Việt Mỹ, hội quân nhân v.v… bạn bè khắp nơi.

Nhưng Cô ơi! VUI đâu không thấy, ƠN đâu cũng không có, chỉ thấy toàn là phiền não, thị phi, hơn-thua, tranh giành, đoạt lợi, phải quấy, thấp cao vv….lòng sân si, tức giận, tủi hờn, hoạn nạn ngày thêm lẫy lừng, nghiệp chướng khảo đảo nhiều không thể nghĩ bàn. Ngay chính bản thân của con cũng chẳng hề nhận biết, hoặc có thấy biết đi nữa, cũng chỉ nghĩ  : Đó là lẽ tự nhiên mà thôi, rồi oán trách Ông Trời bất công !!!Tuổi con nay cũng đã ngoài 70. NIỆM PHẬT, LẠY PHẬT mỗi ngày, mà NGHIỆP CHƯỚNG ngày càng chồng chất, chưa dứt trừ được chút xíu nào cả! Chắc nhờ vào TÂM của con chưa làm điều gì sái quấy.Có lẽ PHẬT, TRỜI còn thương tưởng, nên đưa đẩy con đến chùa PHÁP HOA tại Tucson, gặp được Thầy, nhất là được Cô Bảo Đăng tận tình dẫn dắt cho con Tu tập và thực hành pháp môn MẬT TỊNH, đúng y như Pháp môn của SƯ TỔ (THÍCH THIỀN TÂM) để lại, được thêm vào đó học hỏi những kinh nghiệm “Tu tập” trong đường đạo của Cô.

Nên sau một thời gian ngắn “chuyên tâm” TRÌ CHÚ (Đại Bi), con mới nhận thức, thấy biết  từng cái, từng loại NGHIỆP QUẢ đã, đang, sắp xảy đến cho con một cách thật rõ ràng, thứ tự có trước, có sau. Cô đã chỉ dẫn cho con phương cách để giải những cái NGHIỆP đã xảy ra rồi, những điều cần nên tránh, và đối phó những cái NGHIỆP sẽ xảy ra trong tương lai (không lâu).

Cũng nhờ con có một niềm TIN (PHẬT), TIN (PHÁP), và TIN nơi những phương cách của Cô chỉ dạy, mà con nhận thấy những NGHIỆP QUẢ “tiêu dần,” “giảm” đi và không xảy ra, nếu đã có xảy ra…thì cũng rất là nhẹ. Những phiền não trước kia giờ cũng “tan” bớt đi nhiều, lửa “sân” giờ cũng “hạ” thấy rõ. Thật là PHẬT PHÁP NHIỆM MẦU, công năng của Thần chú ĐẠI BI, và chú HỘ THÂN không thể nghĩ bàn!Ngày xưa chính ngay như con cũng nghĩ một cách thiển cận là : Khi chưa TU thì không có sao hết, đông bạn bè. Sau khi TRÌ CHÚ, tu tập thì bị nhiều chướng duyên khảo đảo, sân si, gia đình bất ổn, Bạn bè xa lánh…thân nhân không còn lui tới nữa và còn phỉ báng pháp tu (Mật tông) của Phật nữa v.v… Cho nên con nản chí, không ai dám TRÌ CHÚ nữa là như vậy. Nếu như không có đại duyên gặp được Cô, chắc giờ Con đã vào TÙ ở lâu rồi.

Con Hằng Tín, thành kính tri ơn đến Cô, nguyện chư Phật chứng minh và gia hộ cho những Phật tử hữu duyên và có lòng TIN sâu lớn, chân thật muốn “giải” nghiệp chướng, cầu được Vãng sanh, nên kiểm lại TÂM của mình đang “muốn gì ?” cho thật kỹ, rồi y theo cách SÁM HỐI THẬP NHỊ DANH, TRÌ CHÚ mà tu sửa, thì sẽ được kết quả tốt cũng giống như Tôi vậy. Thành kính.

ĐÁP:

Nam mô A DI ĐÀ PHẬT,Mãi đến hôm nay, Bảo Đăng mới thấy có một vài Phật tử nhận thức rất là sáng suốt và chân chính về vấn đề “TU MÀ BỊ KHẢO ĐẢO” đều không đúng như đa phần mọi người đã từng nghĩ như vậy.

Phải biết là:   VẠN PHÁP DUY TÂMTất cả Pháp (tướng) trên thế gian đều từ nơi TÂM mà tạo ra hết.

Cho chí đến sơn hà, đại địa, bảo tố, binh đao, khói lửa, bảo lục, động đất, bệnh tật, kẻ ác gian, tàn tật, Qủy, Ma, Yêu tinh, thủy quái, bùa, ngải, thư, ếm đối, siêu, đọa, phước, họa kéo đến khảo đảo, cũng đều xuất phát từ nơi TÂM “quấy ác” của chúng sanh mà có ra hết. Trên khắp thế giới hiện nay “khổ nạn” mà chúng sanh đang lâm vào một cách trầm trọng cũng phát xuất từ nơi “TÂM ÁC” của chúng sanh. Cũng vì lòng từ bi, thương xót chúng sanh, từ vô thỉ kiếp đến nay đã có những cái Tâm xấu, ác, ngu si, vô trí huệ như thế, nên PHẬT mới ra đời, ứng xuống cõi Trần để cứu độ chúng sanh ra khỏi sông mê, biển khổ, giải thoát ra 3 cõi, sáu nẻo luân hồi, để mong có ngày được thành PHẬT, thành TỔ.

Những pháp môn Tu mà Phật để lại, giúp cho chúng sanh, và các người học Phật chúng ta có thể giải thoát tất cả chướng nạn, tất cả tội lỗi, giải hết nghiệp chướng nặng nề, ngay chính cả các trọng tội như : Phỉ báng Tam bảo, Tứ trọng, ngũ nghịch,  thập ác v.v… cũng đều được tiêu trừ.Thì cớ nào mà nói một cách sai quấy rằng:

Tại vì TU mà bị khảo đảo, nghiệp lại đỗ ra quá nhiều, mà không thèm tu nữa, liệng bỏ đi.

Rồi:

Trước không TU, giữa không Tu, cuối cũng không thèm tu luôn, vui chơi thả cửa, ngày giờ rảnh thì đi khắp nơi thăm viếng, và kết bạn bừa bãi hết. Thử hỏi đến khi chết thần thức sẽ đi về đâu, trước sau vẫn y nguyên như cũ, đoạ là đọa…luôn, vô phương cứu chữa.

Vậy xin HỎI người học Phật như chúng ta đây có biết:a. Phật ra đời để làm gì không?

b. Bản hoài của Phật khi giáng trần, đản sanh như thế nào?

c. Tam thế Phật ra đời đều đồng một pháp “giải thoát” cho chúng sanh không?

d. Tất cả pháp môn tu của Phật để lại, mục đích là giải nghiệp, cứu nạn KHỔ, độ cho chúng sanh ra khỏi sông mê, thoát luân hồi, sanh tử. Nếu Pháp của Phật không giải được, không cứu được mà còn làm cho thêm tội nặng nữa, chúng sanh đọa hết, thì Phật ra đời để làm chi, có ích lợi gì đâu???

– Còn nhỏ tuổi mà thờ Phật bị tội.

– Đeo Chú, đeo tượng Phật mà vô phòng vệ-sinh mang tội.

– Đắp mền Tỳ-lô ngủ mang tội.

– Nhà cửa còn chưa khang trang mà thờ cúng Phật bị tội,

– Nhà đang ở chung với người khác thờ Phật không được, sợ tội.

– Nhà đang ở chưa được sạch sẽ thờ Phật mang tội.

– Còn ngủ chung với chồng, không được trì Chú, niệm Phật mang tội.

– Còn vợ chồng trẻ, còn gần gũi nhau mà đắp mền Tỳ lô ngủ mang tội chết luôn !

– Nằm trên giường mà niệm Phật, Trì Chú tội chết.

– Đàn bà, con gái đang có kinh nguyệt không được lạy Phật, không được đốt nhang, không được đi chùa, không được lên chánh điện tụng kinh, không được trì Chú, niệm Phật tội lút đầu.

– Con nít không được trì Chú mang tội.

– Còn ăn mặn không được trì Chú !

– Nghiệp còn nặng nề quá, không nên trì Chú sẽ bị khảo đảo, điên khùng đó.

– Muốn được vãng sanh chỉ nên Niệm Phật, không được trì Chú !

– Muốn tu hành được mọi người kính trọng thì phải cạo đầu, xuất gia !

– Muốn có được danh tiếng, nhiều tiền của, được nhiều người bái xá…thì phải cất chùa cho lớn, đẹp, tượng Phật cho to, làm bằng ngọc, bằng vàng vv…..

– Muốn được đông Phật tử, chùa to, nhiều tiền của thì phải chìu thuận theo những Tâm “muốn” của chúng sanh, thì sẽ được chúng sanh ủng hộ hết mình.

– “Mình phải tùy thuận theo tâm của chúng sanh mà cứu độ”…Mô Phật !!

– Không được nói cái sai, cái quấy, cái ác, cái tà của người Tu sẽ bị đọa địa ngục hết.

(cho nên không một ai dám chỉ cái sai, dám nói một lời nào cả, chỉ làm thinh lấy mắt ngó, hoặc không còn lui tới chùa đó nữa. Có rất nhiều người còn hết lòng ủng hộ cho Họ tạo ác, và giúp tiền của cho Họ làm thêm nhiều điều tội lỗi, xúm lại tiếp tay với Họ giết Phật, diệt chánh Pháp nữa, rồi hô hào lên là cứu độ chúng sanh v.v…).Nếu như mỗi động tác, mỗi lời nói đều thành tội hết, thì không còn ai dám tu cả. Phật làm sao cứu độ chúng sanh chứ ? Vậy cứu độ chúng sanh thoát khổ, thoát nạn bằng cách nào ?

Phải biết: CÓ TỘI HAY KHÔNG TỘI đều do TÁC Ý hết. Cái tội, cái phước đều do cái TÂM (thiện, ác) của chúng sanh mà tạo tác cả.Con dao không ác,
Cái chuông không hiền.
Hiền, ác do Tâm,
Siêu, đọa do thức.
Tội do tác ý.

Đồng thời nên:

– Quy y Tam Bảo, Giữ gìn Ngũ Giới, Tu Thập thiện nghiệp.

– Phải luôn làm việc lành, tránh việc ác.

– Xa lánh tà sư, bạn ác (tổn hữu).

– Sám hối THẬP NHỊ DANH NHƯ LAI LỄ SÁM DIỆT TỘI.

– TRÌ CHÚ thật dũng mãnh cho phát sanh ra “thần lực” (mới giải được nghiệp nạn, ma nạn).

– NIỆM PHẬT thật nhiều để có đầy đủ công đức, có được cái tâm “thiện”, có lòng “Từ, bi, hỷ, xả” mới bảo đảm được vãng sanh Cực Lạc.

– Xong rồi đem hết công đức tu hành hồi hướng cho oan gia, trái chủ để bảo đảm cho ngày lâm chung của mình sẽ không bị nghiệp lực lôi kéo, mà được dự phần trong chín phẩm sen ở Cực Lạc quốc.

1. Thuyết ra Pháp “giải thoát”, để cứu độ tất cả chúng sanh thoát khổ.

2. Vì lòng đại “từ bi”, muốn cho chúng sanh được “Khai ngộ” và được “cứu độ”.

Khai phát. Khai, thị, ngộ, nhập vào TRI KIẾN (cái thấy biết) của PHẬT (chứ không phải cái thấy biết của chúng sanh).

Và:

Chứng nhập vào PHẬT tri kiến.

Để:

Do vì như thế nên : Người học Phật phải nên phát lòng Tin tưởng, và tinh tấn mà hành trì, tất sẽ được sự đại lợi ích không thể nghĩ bàn.

Tất cả nghiệp quả mà chúng ta đã gieo trong quá khứ và hiện tại sẽ gia tăng mỗi ngày thêm lớn. Nếu chúng ta vẫn ngoan cố không chịu SÁM HỐI, TU SỬA, GẦN GŨI MINH SƯ, THIỆN HỮU, TÂM VẪN LÀM ÁC, thì thử hỏi những nghiệp lực đó sẽ như thế nào, sẽ chiêu cảm điều gì, vì chướng duyên quá nặng, nên khi chết không có người HỘ NIỆM, thần thức sẽ đi về đâu ?

Phật Tử không hiểu Pháp, cứ “tưởng” rằng:

Tôi chỉ chuyên nhất tu theo Tịnh Độ mà thôi, chỉ biết niệm Phật, không cần Trì Chú, vì tu hai cái sẽ không được nhất tâm, không được cảm ứng và không được vãng sanh !

Vậy xin hỏi:

Có được bao nhiêu người niệm Phật được nhất tâm, được cảm ứng với Phật, với Bồ Tát?

Nếu như được nhất tâm rồi, có được cảm ứng với Phật, với Bồ Tát rồi thì tâm phải luôn có Phật ngự. Mà tâm đã có Phật (ngự) rồi, sao không thấy lòng “từ, bi, hỷ, xả” phát ra vậy ? Chỉ thấy đủ loại “chấp”, đủ loại tham cầu, miệng niệm Phật, mắt ngó “lỗi” người, rồi chỉ trích, chê bai, phỉ báng Tam Bảo, nhất là thường sanh lòng sân si, ganh tỵ, nên tìm đủ mọi cách (độc ác) để hãm hại người có căn lành phải bỏ Tu, bỏ chánh đạo !

Cho nên, muốn bảo đảm được vãng sanh trong kiếp nầy, song song với NIỆM PHẬT ta cần phải kiêm thêm phần TRÌ CHÚ, mới giải được sự khảo đảo (oan gia) kéo đến đòi nợ, và HÓA GIẢI ĐƯỢC THIÊN TAI sắp xảy ra rất gần.

Hai chữ MẬT TỊNH nầy, hàm ý là:

Người tu phải TRÌ CHÚ (Mật) trước, rồi NIỆM PHẬT (Tịnh) sau. Vậy mới đúng pháp tu tập của Tổ Sư chỉ dạy.

Để giúp cho chư Phật tử hữu duyên đang và sẽ tu theo Mật Tịnh pháp môn có thêm niềm tin sâu chắc và hiểu biết rõ thêm về MẬT TÔNG (chánh truyền của Phật gia), hầu nhất tâm hành trì cho thật dõng mãnh.

Bảo Đăng xin chỉ dẫn phương cách trì Chú đúng pháp và giảng rõ:

– Mật Tông là gì?

– Tại sao phải Trì Chú?

– Làm sao hóa giải được Thiên Tai?

Trong các hành môn mà Phật đã chỉ dạy cho chúng sanh nương theo tu tập trong thời buổi “mạt pháp” sau nầy, hành môn nào cũng đều có một tôn chỉ thù thắng vi diệu.

– Bên Tịnh Độ lấy tôn chỉ: “Một đời vãng sanh, được bất thối chuyển” làm tông.

– Bên Thiền Tông lấy tôn chỉ: “Chỉ thẳng lòng người, thấy tánh thành Phật” làm tông.

– Bên Hoa Nghiêm lấy tôn chỉ: “Lìa thế gian, nhập pháp giới” làm tông.

– Bên Pháp Hoa lấy tôn chỉ: “Phế  huyền, hiển thật” làm tông.

– Bên Mật Tông  lấy tôn chỉ: “Tam mật tương-ưng, tức thân thành Phật” làm tông v.v…

Tóm lại, Pháp môn tuy nhiều và tôn chỉ khác nhau, nhưng tựu trung rồi cũng quy về một mục đích duy nhất là giải thoát mà thôi.

1. Sao gọi là Trì?

2. Sao gọi là CHÚ?

CHÚ là Thần Chú, là lời bí mật.

Có người không hiểu, nói rằng : Thần Chú là của Thần đạo thuyết ra. Đó là trật, là sai lầm.

– Chữ THẦN nơi đây có nghĩa là “thần thông, linh thông, biến hoá”.

– Chữ CHÚ thì còn gọi là CHƠN NGÔN.

TRÌ chú: Tức là 1 câu chú phải được lập đi lập lại liên tục từ vài trăm biến (trăm lần) trở lên, thì mới được gọi là trì. Còn chỉ đọc 3 câu, 7 câu, thì là niệm, chứ không được gọi là trì.

Thần Chú tiếng Phạn gọi là Dhàrani (Đà ra ni), tiếng Hán dịch là Tổng Trì, tiếng Anh gọi là Mantra.

Ý nghĩa của Thần Chú thì cực kỳ bí mật, không ai hiểu được, ngoại trừ bổn tôn (vị chủ) của Thần Chú đó mới biết được mà thôi.

– Vì bao gồm vô lượng pháp, nên gọi là “Tổng”

– Vì giữ chứa vô lượng nghĩa, nên gọi là “Trì”

Còn Thần Chú của Tà đạo chỉ làm hại người, hại vật, gieo tai họa cho người, chết phải đọa vào 3 ác đạo.

Thường thì một câu Thần Chú hay thâu gồm hết một bộ Kinh. Vậy cũng đủ hiểu hiệu lực, công đức của câu Thần Chú mà Phật nói ra không thể nghĩ bàn.

1. Bộ Kinh ĐẠI BÁT NHÃ gồm có 600 quyển, mà chỉ có một câu Thần Chú gom hết 600 cuốn Đại Bát Nhã. Đó là câu:

2. Kinh ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI kết lại hết 85 câu chú:

3. Nguyên cuốn Kinh CHUẨN ĐỀ kết lại câu :

4. Kinh LĂNG NGHIÊM gồm có 9 cuốn, kết lại trong câu:

5. Kinh HOA NGHIÊM, Kinh PHẬT ĐẢNH TÔN THẮNG ĐÀ RA NI v.v… thì cũng y như vậy.

Lại nữa, phải nên biết:

Câu CHƠN NGÔN (Thần Chú) đây là thuộc về “bất tư nghì thần lực”.

Còn:

Câu NIỆM PHẬT thì thuộc về “bất tư nghì công đức”.

Cả hai, một MẬT, một TỊNH đồng chung nguồn gốc mà sanh ra, đều có năng lực đưa hành giả về nơi Tịnh Độ (nói chung) và vãng sanh về cõi CỰC LẠC (nói riêng), chứ không phải :

Trì Chú thì không được vãng sanh. Chỉ chuyên Niệm Phật mới được vãng sanh !

Như VÔ LƯỢNG THỌ NHƯ LAI Ðà ra ni,

– Tụng một biến thì tất cả các tội tứ trọng, ngũ-nghịch, thập ác thảy đều tiêu diệt.

– Tụng 3 biến, tất cả tội chướng đều được tiêu trừ.

– Tụng 7 biến thì dù cho hàng thiện nam, tín nữ tại gia phạm giới căn bản, hàng Tăng Ni phạm tội tứ khí, bát khí và các trọng giới khác, đều trở lại được giới phẩm thanh tịnh.

Hành giả khi kết Ấn tụng trì Thần Chú liền được chư PHẬT phóng quang tụ nơi đỉnh đầu và được các Ngài nhiếp thọ.

Tụng đến 1 vạn biến (10.000 lần), tâm Bồ Đề(tâm Phật) hiển hiện trong thân không quên mất.

Người trì niệm dần dần thể nhập vào tịnh tâm tròn sáng, trong sạch, mát mẻ như trăng thu, tiêu tan hết tất cả phiền não. Khi lâm chung sẽ thấy đức A DI ĐÀ Như Lai, cùng với vô lượng trăm ngàn ức chúng BỒ TÁT đến vây quanh, an ủi, bao che và tiếp dẫn. Ðương nhân liền được sanh về một trong 9 phẩm sen ở cõi Cực Lạc.

Như đã nói ở trên, chỉ có “Bổn Tôn” (tức là vị chủ của Thần Chú đó) mới có thể hiểu được nghĩa lý của Thần Chú ấy mà thôi.

Ví dụ:

Chú “Lục Tự Đại Minh” Um, Mani Padmé Hùm (Hán dịch theo “Phạm âm” là: Án ma ni bát di hồng) thì ngoài Đức Quán Thế Âm Bồ Tát và chư Phật ra, không ai hiểu được hết nghĩa lý ảo bí của nó (kể luôn tất cả các đại Bồ Tát khác ở 10 phương cũng không hiểu thấu được).

Người đời không biết, nên đã cố tình dịch giải ra nghĩa ý, cho nên mất đi phần công lực của Chú, nhất là dùng tâm phân biệt mà trì Chú, thành ra trì Chú hoài mà vẫn không có kết quả gì hết.

Từ trước đến nay, các hàng Phật tử Trung Hoa, Việt Nam, v.v… khi đọc tụng Thần Chú đều có chút phần hơi trại, so với Phạm âm (tức âm của chữ Sanskrit, Bắc Ấn-Độ), nhưng việc ấy không quan ngại gì, miễn là dùng “tâm chí thành, tin tưởng” khi trì niệm, thì cũng vẫn được hiệu nghiệm như thường.

Trong Kinh “Ðại Bi”, Đức Quán THẾ ÂM BỒ TÁT có dạy:

“Người nào đối với Ðà ra ni nầy sanh lòng nghi không tin, phải biết kẻ ấy sẽ vĩnh viễn mất sự lợi ích…”

May mắn cho chúng ta trong kiếp này còn gặp được chánh pháp, còn học được chánh pháp, được minh sư thiện hữu chỉ dạy cho phương cách trì Chú để giải nghiệp tội, nếu còn cố chấp không chịu tu, thì thử hỏi kiếp sau cái chấp sẽ nặng như thế nào ? Làm gì có được trí huệ để mà làm được những điều tốt ? Kiếp nầy đã có tâm bỏn xẻn, nghi kỵ rồi, kiếp sau hết phước, sẽ ra sao ?

Nhất nhân hành đạo cửu huyền thăng.
Trước độ mình, sau độ người, và độ khắp thế nhân.

Chúng ta đang trong thời kỳ Tháp tự kiên cố bước qua thời kỳ Đấu tranh kiên cố; Pháp diệt, Ma cường (thịnh). Tâm chúng sanh ngày càng thêm xấu ác.

Trong thời kỳ mạt pháp nầy, tà sư “phá pháp” nhiều như cát sông Hằng (Kinh Lăng Nghiêm), ngoài ra còn có 96 ngoại đạo, tà giáo tìm đủ mọi cách để tiêu diệt Phật giáo nữa, không cho một ai tu thành đạo cả. Tương lai sẽ không còn in kinh, thuyết chánh pháp nữa. Hiện nay chúng ta cũng đã nhận thấy biết rồi, Phật pháp đang bị phá hoại (tiêu diệt) một cách tinh vi và khéo léo đến nổi ít có ai nhận diện ra được.

Nội khảo, ngoại khảo, thuận khảo, nghịch khảo v.v…
Nó làm cho tâm tánh con người không còn NHÂN TÌNH nữa (càng ngày càng ác hiểm).

Muốn biết trong tâm của chúng sanh như thế nào, thì cứ nhìn ra ngoài thế giới hiện nay ra sao sẽ biết liền. Bên trong tâm con người thì đầy phiền não, bên ngoài thì quá nhiều cám dỗ. Xã hội sao không động loạn cho được?

Cũng vì do từ nơi TÂM xấu ác của con người mà phát sanh ra hết cả. Nếu như mọi người đều có cái tâm tốt, tâm an, tâm đầy lòng bác ái, thì gia đình sẽ được vui vẻ, thuận hòa, thế giới sẽ an bình, phồn thịnh. Dù cho Ma quỷ dữ cách mấy cũng chẳng làm gì được, đôi khi họ còn kính phục mà chịu quy mạng lễ !

ĐỨC TRỌNG QUỶ THẦN KINH.

Mong sao chúng ta hảy mau buông bỏ những thói hư tật xấu, cố chấp của mình đi, mà sám hối lo tu sửa (từ xấu ra tốt), buông bỏ những việc vừa ý hay không vừa ý, đúng với sai v.v… để chuyển hướng nạn tai sắp xảy ra, hầu được an lành sống đến ngày trăm tuổi.Sư Tổ (Đại Ninh) THÍCH THIỀN TÂM đã thấy biết trước là sau nầy đa phần các Phật tử nói riêng và mọi người nói chung, đều bị tà ma dựa, nhập và bị khống chế, ít có ai tu mà được đầu thai lại làm người, thì đừng nói chi đến việc giải thoát về cõi Trời, cõi Phật.

Ai thật tâm tu hành bắt buộc phải kiêm thêm TRÌ CHÚ để hộ thân và tâm không bị khảo đảo mà lạc vào lưới của Ma, lấp đi con đường vãng sanh vậy.

– NIỆM PHẬT được bất tư nghì CÔNG ĐỨC

– TRÌ CHÚ được bất tư nghì THẦN LỰC (cái lực nầy sẽ giúp cho ta thoát nạn khổ)

– Không có TÂM LỰC (không biết dụng tâm)

– Không có SỨC LỰC (để chống trả)

– Không có TRÍ LỰC (để phân biệt chánh tà)

– Không có chút THẦN LỰC (nào để đề kháng) cả

Từ bi phải có trí huệ đi kèm. Niệm Phật phải có Thần Chú đi kèm (hai cái nầy không thể thiếu một).

Những người không có chánh tâm, không chân thật tu hành cần cầu giải thoát, hoặc có cái TÂM NGHI NGỜ, PHÂN BIỆT, XẤU, ÁC v.v… thì khó thể trì Chú cho được, sẽ dễ bị “tẩu hỏa nhập ma” (bởi vì thần chú thì thuần “CHÁNH”, nếu như đem cái Tâm “TÀ” mà trì Chú thì không thể nào cảm ứng hoặc thành tựu được là như vậy). Cho nên, trong thời kỳ pháp diệt tận này, rất ít có người “dám” trì Chú, hoặc biết chỉ dạy về  Ấn chú của Phật gia một cách tỏ tường.Thậm chí có nhiều người sợ không dám trì Chú, lại còn phỉ báng và ngăn cấm người trì Chú nữa. Nhưng họ không hiểu rằng :

Ta hãy thử hỏi:

Hiện nay, đa phần Phật tử chỉ thích tụng Kinh, niệm Phật cầu PHƯỚC qua ngày, hoặc thích ngồi Thiền hơn là Trì Chú (tức là tu theo MẬT TÔNG chân chánh của PHẬT) vậy.

– Tham tiền, tham danh, tham lợi.

– Việc xấu nào mà không làm.

– Thị phi nào mà không nói.

– Không nói “có”, có nói “không”.

– Nói xấu Phật, nói xấu người tốt.

– Thường hay sân giận, Tâm tánh ích kỷ, bỏn xẻn.

– Thường ganh tỵ, đố kỵ

– Tranh chấp phải quấy, thấp cao.

– Cố chấp, hận thù không xả.

– Tranh đấu không biết mệt.

– Giành giựt cái tốt về mình.

– Không biết ơn nghĩa, liêm sỉ.

– Nhục mạ người chân tu.

– Khinh sư diệt tổ.

– Giết Thầy, hại bạn

– Dẫn dắt Phật tử tu sai lầm (không giống đường lối của Phật, của Tổ sư muốn dạy)

Thân hôi thì người đời lánh xa.
Tâm hôi thì thần thánh lánh xa.

Có rất nhiều Phật tử chưa hiểu thấu, nên nghĩ rằng:

Tu Tịnh Độ (niệm Phật) rất dễ, người (chánh hoặc tà) nào cũng tu được. Còn tu theo Mật Tông thì rất khó (trì chú hoài cũng không thấy có kết quả gì cả), và người mà trì Chú sẽ không thành được đạo quả. vv… !

Phải biết rõ thêm rằng, ba môn vô lậu học : Giới, Định, Huệ tượng trưng cho Giác, Chánh, Tịnh,và lại cũng tượng trưng cho Tam Bảo : Phật, Pháp, Tăng.

– Phật nghĩa là “Giác Ngộ”.

– Pháp tức là “Chánh Pháp”.

– Tăng mang ý nghĩa “Thanh Tịnh”.

– Như Thiền Tông thì chủ trương thấy tánh thành Phật. Đây là theo môn “Giác” mà tu hành.

– Giáo Tông thì chủ trương nghiên cứu Kinh Giáo. Đây là theo môn “Chánh” mà tu hành.

– Mật Tông và Tịnh Độ đều giống nhau, vì đòi hỏi phải có tâm “Thanh Tịnh”. Đây là theo môn “Mật Tịnh”.

Vì thế:

Hai môn “Mật” và “Tịnh” song tu thì rất là “hạp” căn.

Còn ngược lại:

Hai môn “Thiền” và “Tịnh” song tu, thì không hạp (căn) được, trừ khi là người Thượng Thượng căn, vì một bên theo Không môn (Thiền), còn một bên theo Hữu môn (Tịnh).

Cho nên, Mật Tông và Tịnh Độ đều khó như nhau và cũng đều dễ như nhau.

Tại sao dễ?

Dễ vì câu “A Di Đà Phật” hay Chú “Um Brum Hùm”, thì ai cũng trì được.

Nhưng tại sao khó?

Khó bởi vì cả hai đòi hỏi người Trì (Chú), hoặc Niệm (Phật) đều phải có được cái tâm trong sáng, thì mới có thể phát sinh ra được “tâm lực”, rồi từ tâm lực đó dần dần mới có được “thần lực.”

Chính cái “tự lực” này mới phụ với “tha lực” của Đức Phật A Di Đà mà đưa mình về Cực Lạc được.

Nhờ có Tâm lực trong sáng mới bắt được băng tần của chư Phật, mới cảm ứng đạo giao, mới giải nạn Thiên tai, và được tiếp dẫn vãng sanh.

Còn như, nếu dùng cái tâm phân biệt, tâm phan duyên, tâm cố chấp, tâm xấu ác mà niệm Phật thì sẽ bắt nhằm phải băng tần của Ma, khiến cho Ma Quỷ kéo đến đầy nhà, bệnh tật kinh niên, khảo đảo không ngừng, gia đình bất an, sở cầu không được như ý. vv… Dù niệm Phật bể cổ cũng không được vãng sanh, trái lại còn làm “oan gia” trong cửa đạo (vì vô tình đã tiếp tay với kẻ ác tiêu diệt Phật pháp mà ngay chính mình không hề hay biết, cứ tưởng rằng mình đang làm Phật sự!)

Phải biết:

Cả hai, một MẬT, một TỊNH đồng chung nguồn gốc mà sanh ra. Nay phối hợp cả hai phần (MẬT và TỊNH nầy) lại thì sự thành công càng tăng thêm gấp bội.

Trong bộ Luận Đại Trí Độ do Ngài Cưu Ma La Thập có giảng rõ:

– Trì Chú có nghĩa là gìn giữ và bảo vệ.

– Gìn giữ là gom góp các pháp lành không cho tan mất.

– Bảo vệ là ngăn ngừa tâm bất thiện không cho phát sanh.

– Trì Chú là giúp tăng trưởng Huệ lực, Thần lực.

– Duy trì tâm lực, bảo tồn chân khí

– Người trì Chú có được chánh tâm, chánh ý.

– Thống nhiếp và duy trì vô lượng Phật Pháp, khiến không bao giờ hoại diệt.

Khi trì Chú, tay nên kết Ấn, miệng trì Chú (trì cho ra tiếng), mắt nhìn tượng Phật, tâm quán (nhớ tưởng) chữ Rảm (chủng tử biểu tượng cho bản thể của chư Phật).

Pháp môn Trì Chú giúp cho người tu “phát sanh trí huệ” để kiểm soát được hành động, lời nói, ý nghĩ và phân biệt được rõ ràng đâu tà, đâu chánh. Như vậy thì hành động, lời nói và ý nghĩ sẽ trở nên trong sáng, vọng niệm tự nhiên không khởi. Không khởi niệm phân biệt, giữ tâm trong sáng thì mới phát sinh ra được “đạo lực” (cái lực nầy mới có khả năng độ mình, độ người giúp giải được nạn Thiên tai và được giải thoát).

1. Diệt được sự buồn ngủ, hôn trầm,
2. Tâm không tán loạn,
3. Chuyện đời chẳng lọt vào tai,
4. Có cặp mắt sáng,
5. Tiếng nói rổn rảng, mạnh mẽ, cứng chắc, đầy thần lực,
6. Có tướng đi mạnh mẽ, oai phong.
7. Lời nói thẳng thắn, mạnh dạn.
8. Tâm thần cương trực, không nhút nhát, không sợ sệt, xông pha vô trận hàng phục ma quân,
9. Dõng mãnh, tinh tấn.
10. Tâm lực, thần lực phát sanh ra cực mạnh.
11. Bệnh nghiệp được tiêu trừ,
12. Tứ Đại điều hoà,
13. Tâm thể an nhiên,
14. Khi trì Chú phát ra vòng hào quang bao phủ quanh thân người trì Chú.
15. Bùa ngải, độc trùng, gió độc không xâm phạm đến thân mình được.
16. Thiên Ma phải nể sợ.
17. Vong linh vất vưởng chung quanh nghe được âm thanh của Thần Chú đều được siêu thoát.
18. Côn trùng, chuột, kiến, gián, nhện, bọ, tự động đi mất, hoặc được thoát kiếp hết.
19. Những vong linh hữu duyên, và cửu huyền (dù ở xa tận Việt Nam) cũng được siêu thoát.
20. Thiên Long Hộ Pháp luôn ở bên cạnh hộ trì, an ủi, nhắc nhở, chỉ dạy v.v…
21. Tất cả sở cầu đều được như ý,
22. Danh tiếng từ từ vang khắp mười phương.
23. Tam Muội hiện ra trước mắt.
24. Mười phương chư Phật, chư đại Bồ Tát đều vui mừng thọ ký.
25. Lâm chung chánh niệm, biết trước ngày giờ, vãng sanh Cực Lạc quốc.

Ở phần trước đã có nói :

Cho nên, muốn bảo đảm được vãng sanh trong kiếp nầy, song song với niệm Phật ta cần phải kiêm thêm phần Trì Chú, mới giải được sự khảo đảo (khi oan gia) kéo đến, và chắc thêm phần vãng sanh cho chính mình.

Hai chữ MẬT TỊNH nầy hàm ý là:

Người tu phải TRÌ CHÚ (Mật) trước, rồi mới NIỆM PHẬT (Tịnh) sau. Tại sao ? Vì khi trì Chú sẽ tạo ra cái LỰC (để giúp cho Thân nhẹ nhàng, Khẩu thanh tịnh, Ý trong sáng), như vậy khi NIỆM PHẬT mới được trọn vẹn công đức. Nếu luôn hành trì như vậy, giữ tâm trong sáng như vậy suốt đời thì chắc chắn sẽ được vãng sanh, vĩnh viễn thoát ly sanh tử luân hồi.

(Nên xem Kinh “Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương” để  biết rõ thêm về công năng của Thần Chú, sự lợi ích của Mền Tỳ Lô, mặc áo Chú, đeo Chú, vẽ Chú, và mật hạnh của người thọ Bồ Tát giới (để cứu độ chúng sanh) và công đức về việc “trích máu tả Kinh” v.v…)

Tóm lại:

Muốn HÓA GIẢI  ĐƯỢC THIÊN TAI  và THOÁT ĐƯỢC MA NẠN, bình yên tu hành cho đến ngày VÃNG SANH, bắt buộc phải Trì thêm 2 chú hộ thân dưới đây:

THA LA NA, THA LA NA, BRUM BRUM (1 tiếng hoặc nhiều hơn).

XÓA LA NA TA THA, HÙM HÙM (1 tiếng hoặc càng nhiều càng tốt).

Kế đến:

Phải nhớ:

Khi trì Chú nầy, 2 tay kết Ấn “KIM CANG QUYỀN”, mắt nhìn ngắm hình Đức QUÁN THẾ ÂM Bồ Tát, tâm quán tưởng (nhớ) cho thiệt nhuần chữ “RẢM”, quán tưởng màu đỏ (màu xanh, màu vàng hoặc màu trắng) lan rộng ra cho thật xa, giúp HOÁ GIẢI (đốt hết tất cả nạn tai, trược khí trong mình, và chung quanh những người thân nữa).

Phải biết:

Tất cả Thiên Tai, Biển động, chiến tranh, khói lửa đều do TÂM của chúng sanh chiêu cảm ra hết cả.

– TÂM SÂN dữ tợn Thì chiêu cảm ra LỬA dữ.

– TÂM MONG CẦU, THAM LAM  –  Thì chiêu cảm ra MƯA BẢO LỤC, Tsunami.

– TÂM SÁT, ẾM HẠI NGƯỜI  –  Thì chiêu cảm ra CHIẾN TRANH, KHÓI LỬA.

– Dùng “LỰC THIỆN” trong tâm mình “quán” vang xa ra để hóa giải những điều hung ác.

– Dùng “LỰC THANH TỊNH” từ nơi tâm để hóa giải những sự biến động.

– Ngồi tại nhà TRÌ CHÚ vẫn giải được nạn tai cho chúng sanh.

Cho nên Phật, Bồ Tát không thể nào CỨU ĐƯỢC NHỮNG CHÚNG SANH CÓ TÂM ÁC.

– Ma Vương không hại được người có tâm lành, tu hành chân chánh.

– Phật, Bồ tát không cứu được người có cái Ác Tâm.

– Phật và Ma Vương cũng đều nương theo Tâm thiện, Tâm ác của chúng sanh mà thôi.

Những người thật lòng kêu cứu, đều đã được Bồ Tát ra tay cứu độ cho họ được tai qua nạn khổ rồi (số chúng sanh được cứu thì rất là ít oi). Còn số người đang và sẽ bị nạn tai, khói lửa trong tương lai nhiều không kể xiết. Xác người chết như bèo trôi sông vậy.

Chiếu đúng theo luật thì gieo NHÂN nào, hái QUẢ đó. Cho nên, mỗi khi Thiên Tai đến với mình, thì đừng nên trách Trời, Phật chi cả cho mang thêm tội,  mà hảy dùng 2 tay đập vào đầu mặt mà chửi mắng mình “sao mầy ác quá vậy, để bây giờ tao phải trả quả ác, không ai cứu Tao được cả !”

Lành, dữ, thiện, ác, siêu, đọa, họa, phước đều do nơi TÂM cả. Hễ giữ được cái Tâm vui vẻ, thì trong nhà ảnh hưởng sự mát mẻ, nhẹ nhàng, công ăn việc làm yên ổn. Còn như trong Tâm mang nhiều phiền não, chấp nhất, bực bội thì trong nhà bị khí đen bao phủ, nặng nề, bệnh hoạn, công ăn việc làm bị trắc trở, vợ chồng gây gổ v.v… TÂM của một người đã ảnh hưởng như vậy rồi, thì nói chi đến nhiều cái Tâm ÁC cộng lại, sẽ ảnh hưởng như thế nào ?

Cách đây 20 năm về trước, Tạp chí Khoa học của Mỹ đã tuyên bố một nghiên cứu thí nghiệm xã hội học lần đầu tiên được thực hiện tại Đại Học Maryland, thuộc vùng Washington DC. Mùa Hè vào năm 1993, có 4 ngàn người từ khắp thế giới (81 quốc gia) ghi danh tham dự khóa TU “THIỀN MẬT” (Thiền định của sự TRÌ CHÚ) suốt 2 tháng. Họ dạy cho 4 ngàn người nầy (được đài thọ ăn ở và học phí) phương cách TRÌ CHÚ để giúp cho ĐỊNH cái TÂM của họ, hầu có thể làm giảm “ẢNH HƯỞNG” và “NGUỘI” bớt đi những việc ác, hành hung, giết người, hãm hiếp, cướp giựt, bạo lực và kẻ tội phạm v.v… đã xảy ra cực mạnh tại Washington, DC trong thời điểm đó.

Nhà Vật lý học Tiến Sĩ Hagelin đã từng nghiên cứu trước đây cho biết rằng:

Những sự chết chóc, khổ nạn, bạo lực gây ra bởi sự “căng thẳng” cực mạnh từ trong “Cộng TÂM” của chúng sanh mà ra.

Cho nên người chuyên tâm, nhất tâm trì Chú thì sẽ đạt được cái “Tâm lực, Trí lực, Thần lực” cực mạnh, sẽ được cảm ứng đạo giao với PHẬT, với BỒ TÁT không có gì là khó tin cả.

Suốt hơn 27 năm làm Phật sự và sống trong đường đạo, Bảo Đăng nhận thấy phần nhiều Phật tử trì Chú cũng rất lâu năm, Niệm Phật gần suốt cuộc đời, Tụng kinh tu hành cho tới già… mà vẫn chưa thấy được Phật, chưa cảm ứng đạo giao với Bồ Tát, chưa làm được một Phật sự gì để cứu độ người, báo đền lên Tam Bảo cả, thân tâm ngày càng đen tối, ích kỷ, tham sân, và cố chấp v.v…

Trước Tam Bảo chứng minh, Bảo Đăng xin nguyện đem hết tâm lực, sự tu tập và học hiểu, nhất là những kinh nghiệm mà suốt gần 30 năm hoằng dương pháp môn Mật Tịnh, phổ biến rộng xa ra hầu giúp những Phật tử hữu duyên, hóa giải nạn tai, thoát khỏi Ma nạn, bảo hộ thân Huệ mạng và an lành tu tập đến ngày giải thoát.

Tổ sư có dạy:

Thuốc không kêu cho,
Pháp chẳng khinh truyền. (phải đợi cầu học mới dạy).

Cho nên, Bảo Đăng đã khai mở chương trình tu học từ thấp lên cao :

1. Trả lời câu hỏi giáo lý
2. Trước hết phải sửa đổi tâm chấp, tâm hờn giận, tâm thương ghét, đúng sai …
3. Chỉ dẫn cách trì Chú đúng pháp.
4. Chỉ dẫn cách quán tưởng (cho có kết quả)
5. Chỉ dẫn cách trích máu tả Kinh (giúp tiêu trừ nghiệp nạn)

1. Thành tựu được cách quán tưởng rồi (đậu cấp một).
2. Chỉ cách kiết giới.
3. Chỉ cách vận dụng thần lực và phát huy ra thần lực.
4. Thực tập trì Chú để đưa thần lực vô mền, vô nước và bất cứ chỗ nào mình muốn.
5. Thực tập cách trị bịnh cho mình, và cách tẩy độc (tà khí) trong thân thể, bệnh tứ đại và bệnh nghiệp.
6. Trích máu tả Kinh (tiếp theo)

a. Thực tập cách trị bệnh cho người khác, mà không cần phải đụng vào người họ, dù họ ở xa mãi tận xứ người hoặc ở VN, cũng trị được.

b. Thực tập phương cách vận dụng Thần lực lan ra xa để “hóa giải nạn Thiên tai” chẳng may kéo đến cho những người chung quanh, mà không cần đi tới nơi.

c. Thực tập để Thành tựu được pháp thân (biến thành ngàn tay, ngàn mắt như pháp-thân của đức Quán Thế Âm Bồ Tát) vậy.

d. Trích máu tả Kinh (tiếp theo).

Tu tập đạt được hết 3 phần trên mới có đầy đủ khả năng phụ với BỒ TÁT cứu độ chúng sanh. Bảo Đăng cần những người có TÂM, có LỰC để phụ với Bảo Đăng làm Phật sự. Vì BỒ TÁT cần phải mượn tay người để cứu người. Sống ngày nào nên lập công với Phật, khi lâm chung, trực chỉ Tây Phương, kim đài thượng phẩm đã sẵn dành cho chúng ta vậy.

Bảo Đăng thành tâm mong mỏi chư vị đồng tu có tâm chân thật tu hành, mau biết hồi tâm thức tỉnh, rồi y theo pháp môn “MẬT TỊNH” do cố Hòa Thượng THÍCH THIỀN TÂM khai sáng mà nhất dạ hành trì, để bảo đảm cho bước đường “giải thoát” và “vãng sanh” ngay trong đời này.

Cho nên, kiếp nầy phải ráng Tu (theo chánh đạo) và giữ Tâm cho hợp với đạo đức và hợp với tâm TRỜI PHẬT, TRÌ CHÚ diệt tội cho thật dõng mãnh, thì dù cho NGHIỆP nặng cách mấy, cũng chuyển thành ra BẤT ĐỊNH NGHIỆP được. Tội diệt rồi, phước lành tăng trưởng, lâm chung mới được chánh niệm, và vãng sanh Cực Lạc Quốc.

Nam Mô A DI ĐÀ PHẬT.

Bồ Tát Giới Bảo Đăng
(Cẩn bút)