Kinh Nhiều Trí Tuệ Tới Niết Bàn Phật Quyển 78

Chuẩn
Leave a comment

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật
(Đại Bát nhã Ba La Mật đa Kinh)
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề và Phật Tử Bùi Anh Tuấn dịch năm 2015

Kinh Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn Phật, quyển thứ bảy mươi tám.

Thứ hai phần hai mươi hai Phẩm Vua Trời phần đầu.

Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Suy nghĩ Cõi Đất Biến đổi. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết Biến đổi. Suy nghĩ Cõi Đất khổ. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết khổ. Suy nghĩ Cõi Đất không có bản thân. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có bản thân. Suy nghĩ Cõi Đất không sạch. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không sạch. Suy nghĩ Cõi Đất Rỗng. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết Rỗng. Suy nghĩ Cõi Đất không có hình tướng. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có hình tướng. Suy nghĩ Cõi Đất không có nguyện. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không có nguyện. Suy nghĩ Cõi Đất Tĩnh lặng. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết Tĩnh lặng. Suy nghĩ Cõi Đất rời xa. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết rời xa. Suy nghĩ Cõi Đất như bệnh tật. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết như bệnh tật. Suy nghĩ Cõi Đất như mụn nhọt. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết như mụn nhọt. Suy nghĩ Cõi Đất như mũi tên. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết như mũi tên. Suy nghĩ Cõi Đất như vết thương. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết như vết thương. Suy nghĩ Cõi Đất nóng nhiệt. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết nóng nhiệt. Suy nghĩ Cõi Đất bức thiết. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết bức thiết. Suy nghĩ Cõi Đất hỏng bại. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết hỏng bại. Suy nghĩ Cõi Đất suy hỏng. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết suy hỏng. Suy nghĩ Cõi Đất biến động. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết biến động. Suy nghĩ Cõi Đất nhanh mất. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết nhanh mất. Suy nghĩ Cõi Đất đáng sợ. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết đáng sợ. Suy nghĩ Cõi Đất đáng chán ghét. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết đáng chán ghét. Suy nghĩ Cõi Đất có tai họa. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết có tai họa. Suy nghĩ Cõi Đất có ngang trái. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết có ngang trái. Suy nghĩ Cõi Đất có bệnh dịch. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết có bệnh dịch. Suy nghĩ Cõi Đất có bệnh ác. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết có bệnh ác. Suy nghĩ tính Cõi Đất không yên ổn. Suy nghĩ tính Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không yên ổn. Suy nghĩ Cõi Đất không thể tin chắc. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không thể tin chắc. Suy nghĩ Cõi Đất không sinh không mất. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không sinh không mất. Suy nghĩ Cõi Đất không bẩn không sạch. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không bẩn không sạch. Suy nghĩ Cõi Đất không làm ra, không có làm. Suy nghĩ Cõi Nước, Lửa, Gió, Rỗng, Biết không làm ra, không có làm.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Suy nghĩ Ngu tối Biến đổi. Suy nghĩ Làm, Biết, Sắc thân giả, sáu Nơi, Xúc chạm, Nhận, Yêu, Lấy, Có, Sinh, Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn Biến đổi. Suy nghĩ Ngu tối khổ. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn khổ. Suy nghĩ Ngu tối không có bản thân. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có bản thân. Suy nghĩ Ngu tối không sạch. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không sạch. Suy nghĩ Ngu tối Rỗng. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn Rỗng. Suy nghĩ Ngu tối không có hình tướng. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có hình tướng. Suy nghĩ Ngu tối không có nguyện. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không có nguyện. Suy nghĩ Ngu tối Tĩnh lặng. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn Tĩnh lặng. Suy nghĩ Ngu tối rời xa. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn rời xa. Suy nghĩ Ngu tối như bệnh tật. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn như bệnh tật. Suy nghĩ Ngu tối như mụn nhọt. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn như mụn nhọt. Suy nghĩ Ngu tối như mũi tên. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn như mũi tên. Suy nghĩ Ngu tối như vết thương. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn như vết thương. Suy nghĩ Ngu tối nóng nhiệt. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn nóng nhiệt. Suy nghĩ Ngu tối bức thiết. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn bức thiết. Suy nghĩ Ngu tối hỏng bại. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn hỏng bại. Suy nghĩ Ngu tối suy hỏng. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn suy hỏng. Suy nghĩ Ngu tối biến động. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn biến động. Suy nghĩ Ngu tối nhanh mất. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn nhanh mất. Suy nghĩ Ngu tối đáng sợ. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn đáng sợ. Suy nghĩ Ngu tối đáng chán ghét. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn đáng chán ghét. Suy nghĩ Ngu tối có tai họa. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn có tai họa. Suy nghĩ Ngu tối có ngang trái. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn có ngang trái. Suy nghĩ Ngu tối có bệnh dịch. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn có bệnh dịch. Suy nghĩ Ngu tối có bệnh ác. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn có bệnh ác. Suy nghĩ tính Ngu tối không yên ổn. Suy nghĩ tính Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không yên ổn. Suy nghĩ Ngu tối không thể tin chắc. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không thể tin chắc. Suy nghĩ Ngu tối không sinh không mất. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không sinh không mất. Suy nghĩ Ngu tối không bẩn không sạch. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không bẩn không sạch. Suy nghĩ Ngu tối không làm ra, không có làm. Suy nghĩ Làm thậm chí Già, Chết, Buồn than, Khổ, Lo buồn không làm ra, không có làm.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Quan sát Rỗng bên trong không có bản thân, được bản thân. Quan sát Rỗng bên ngoài, Rỗng bên trong ngoài, Rỗng của trống rỗng, Rỗng lớn nhất, Rỗng của nghĩa tốt, Rỗng của Có làm, Rỗng của Không có làm, Rỗng của thành quả, Rỗng của không giới hạn, Rỗng của tan rời, Rỗng của không biến đổi, Rỗng của bản tính, Rỗng của tự tướng, Rỗng của cùng hình tướng, Rỗng của tất cả Pháp, Rỗng của không thể được, Rỗng của không tính, Rỗng của Tự tính, Rỗng của tự tính không có tính không có bản thân, được bản thân. Quan sát Rỗng bên trong không có hình tướng. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không có hình tướng. Quan sát Rỗng bên trong không có nguyện. Quan sát không có nguyện. Quan sát Rỗng bên trong Tĩnh lặng. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính Tĩnh lặng. Quan sát Rỗng bên trong rời xa. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính rời xa. Quan sát Rỗng bên trong không sinh không mất. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không sinh không mất. Quan sát Rỗng bên trong không sạch không bẩn. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không sạch không bẩn. Quan sát Rỗng bên trong không làm ra, không có làm. Quan sát Rỗng bên ngoài thậm chí Rỗng của tự tính không có tính không làm ra, không có làm.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện. Quan sát Chân Như không có bản thân, được bản thân. Quan sát Cõi Pháp, tính Pháp, tính không ảo vọng, tính không biến đổi, tính Bình đẳng, tính rời sinh, yên định Pháp, dừng ở Pháp, thực tế, Cõi khoảng không, Cõi không nghĩ bàn không có bản thân, được bản thân. Quan sát Chân Như không có hình tướng. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không có hình tướng. Quan sát Chân Như không có nguyện. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không có nguyện. Quan sát Chân Như Tĩnh lặng. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn Tĩnh lặng. Quan sát Chân Như rời xa. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn rời xa. Quan sát Chân Như không sinh không mất. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không sinh không mất. Quan sát Chân Như không sạch không bẩn. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không sạch không bẩn. Quan sát Chân Như không làm ra, không có làm. Quan sát Cõi Pháp thậm chí Cõi không nghĩ bàn không làm ra, không có làm.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều Bố thí tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều Giới hạnh sạch tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều Yên nhịn tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều Tinh tiến tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều nghĩ Tĩnh lặng tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện thực hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn nghĩ Tĩnh lặng. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn Vô lượng. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn Định Không có Sắc thân. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành tám Giải thoát. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành tám nơi tốt. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành chín Định tiếp theo. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành mười khắp nơi. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn dừng ở nghĩ nhớ. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn cắt đứt đúng. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn Thần biến. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành năm Căn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành năm Lực. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bảy loại nhánh hiểu. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành tám nhánh Đạo Thánh. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành môn Giải thoát Rỗng. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành môn Giải thoát không có hình tướng. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành môn Giải thoát không có nguyện. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Trí tuệ bốn Chân lý bậc Thánh. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành năm Mắt. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành sáu Thần thông. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành mười Lực của Phật. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn Không đâu sợ. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành bốn Hiểu không trở ngại. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Từ lớn nhất, Bi lớn nhất, Vui lớn nhất, Bố thí lớn nhất. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành mười tám không cùng Pháp Phật. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Pháp không quên mất. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành thường dừng ở tính vứt bỏ. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành tất cả môn Đà La Ni. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành tất cả môn Tam muội. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Tất cả Trí tuệ. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Trí tuệ của hình tướng Đạo. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn do ưng theo tâm Trí của Tất cả Trí tuệ. Dùng không đâu được làm Phương tiện tu hành Trí tuệ của tất cả hình tướng.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Lại tiếp theo Kiêu Thi Ca ! Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn khi tu hành Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Làm quan sát như thế. Chỉ có các Pháp trợ giúp mượn duyên. Tăng trưởng thấm đẫm tràn đầy khắp cả. Không có bản thân, không được bản thân. Lại làm quan sát như thế. Tâm hồi hướng của Bồ Tát Bồ Tát lớn không giúp cho hòa hợp tâm Bồ Đề. Tâm Bồ Đề không giúp cho hòa hợp tâm hồi hướng. Tâm hồi hướng ở trong tâm Bồ Đề không đâu có, không thể được. Tâm Bồ Đề ở trong tâm hồi hướng không đâu có, không thể được. Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy quan sát các Pháp. Mà với các Pháp đều không đâu thấy.

Kiêu Thi Ca ! Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Thời Ngọc Hoàng Đế Thích hỏi Thiện Hiện nói rằng : Đức Lớn ! Tâm hồi hướng của Bồ Tát Bồ Tát lớn không giúp cho hòa hợp tâm Bồ Đề ra sao ? Tâm Bồ Đề không giúp cho hòa hợp tâm hồi hướng ra sao ? Tâm hồi hướng ở trong tâm Bồ Đề không đâu có, không thể được ra sao ? Tâm Bồ Đề ở trong tâm hồi hướng không đâu có, không thể được ra sao ?

Thiện Hiện trả lời nói rằng : Kiêu Thi Ca ! Tâm hồi hướng của Bồ Tát Bồ Tát lớn liền là tâm sai. Tâm Bồ Đề cũng tâm sai. Nếu tâm sai liền là không thể nghĩ bàn. Không cần tâm sai hồi hướng tâm sai. Cũng không cần tâm sai hồi hướng không thể nghĩ bàn. Không cần không thể nghĩ bàn hồi hướng không thể nghĩ bàn. Cũng không cần không thể nghĩ bàn hồi hướng tâm sai. Cớ là sao ? Tâm sai tức là không thể nghĩ bàn. Không thể nghĩ bàn tức là tâm sai. Như vậy hai loại đều không đâu có. Do không có hồi hướng trong không đâu có.

Kiêu Thi Ca ! Nếu làm quan sát như thế. Đó là Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Khi đó Thế Tôn khen Thiện Hiện nói rằng : Thiện thay, thiện thay ! Ngài hay có thể vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Cũng hay có thể khuyến khích các Bồ Tát Bồ Tát lớn. Giúp cho vui mừng dũng mãnh tu học Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn.

Thời Cụ Thọ Thiện Hiện báo cáo Phật nói rằng : Thế Tôn ! Con đã biết ơn không nên không báo đáp. Cớ là sao ? Các Phật Quá khứ và các Đệ tử. Vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Hiện ra Đạo giáo khuyến khích vui mừng. Yên ổn thiết lập giúp cho được kết quả. Thế Tôn thời đó cũng sống học trong nó. Nay chứng Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Cho nên Con cũng muốn dựa theo Phật giáo. Vì các Bồ Tát Bồ Tát lớn nói giảng Nhiều sáu Pháp tới Niết Bàn. Hiện ra rõ Đạo giáo, khuyến khích vui mừng. Yên ổn thiết lập giúp cho được kết quả. Nhanh chứng Bình Đẳng Chính Đẳng Bồ Đề. Đó liền tên là vì báo ơn Đức đó.

Khi đó Cụ Thọ Thiện Hiện bảo Ngọc Hoàng Đế Thích nói rằng : Kiêu Thi Ca ! Ngài hỏi, Bồ Tát Bồ Tát lớn cần dừng ở Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn ra sao ? Lắng nghe, nghe tuệ ! Đang vì Ngài nói. Bồ Tát Bồ Tát lớn với Nhiều Trí tuệ tới Niết Bàn. Như muốn được dừng ở không nên dừng ở hình tướng.

Kiêu Thi Ca ! Sắc thân, tính Sắc thân Rỗng. Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết, tính Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết Rỗng. Bồ Tát Bồ Tát lớn, tính Bồ Tát Bồ Tát lớn Rỗng. Nếu tính Sắc thân Rỗng. Nếu tính Nhận, Tưởng nhớ, Làm, Biết Rỗng. Nếu tính Bồ Tát Bồ Tát lớn Rỗng. Như vậy tất cả đều không có hai, không có hai phần.