12. Đồ Biểu

Đồ biểu

Đồ biểu 1 : TRUNG LUẬN 24:18 và

Thập giới hỗ cụ	Thập pháp giới T33, 695b-c	Tứ giáo   T33, 700c-702a	Tứ đế T46, 5c-6a	Trung luận 24:18 T30, 33b11-12
Pháp Hoa Huyền Nghĩa T33, 693c	Lục giới Lục đạo	Tạng giáo	Sinh diệt	Các pháp từ duyên sinh
Tất cả khía cạnh chân lý quy về một	Nhị thừa giới thập thông giáo thiện long	Thông giáo	Bất sinh diệt	Tôi nói đó là không
Nhất niệm tam thiên Thập giới bách như	Thiện long giới	Biệt giáo	Vô lượng	Lại cũng là giả danh
Maha Chỉ Quán T46, 54a	Phật giới	Viên giáo	Vô tác	Cũng là nghĩa trung đạo

PHẬT HỌC THIÊN THAI TÔNG CỦA TRÍ KHẢI ĐẠI SƯ

T38,535a-14 T46,728a 19-21 NhânVương T8, 829b27-29	Tam đế Anh Lạc T24,1018b19-22, 1019b22-23	T33, 104c T38, 534c17-25 T46, 727c3	Pháp Hoa Văn Cú T34, 22c20-22	Nhị đế Trung luận 24:28-10 T30, 32c16-33a 7	Nhất đế Vô đế T33,705a5-7 b14-17
					Nhất đế
Chân đế	Vô đế			Không	Vô đế
Thế tục đế	Hữu đế			Giả	Diệu
Đệ nhất nghĩa đế	Trung đạo đệ nhất nghĩa đế			Trung	Bất khả thuyết     Bất khả tư nghị

ĐỒ BIỂU 2:

PHẬT GIÁO TRUNG HOA BUỔI SƠ THỜI

GIẢI THÍCH VỀ HỮU VÀ KHÔNG

Lối giải thích sai lầm của chủ trương chấp thực hữu

Lối hiểu chân thực từ nhân duyên (paratitya-samutpada) (Trí Khải)

thực hữu: hữu đế giả hữu: hữu TRUNG Có (samvrtisatya) hữu giả ĐẠO trung ĐỆ NHẤT nhị nguyên không NGHĨA ĐẾ hư vô: vô đế không: vô Không (paramarthasatya)

ĐỒ BIỂU 3: TAM ĐẾ QUA TỨ A HÀM

Nhị đế	Tam đế	Tứ đế	Mức độ tỉnh thức
samvrtisatya	Đẳng đế		Phàm phu
	Tướng đế	Khổ, Tập, Đạo	Tu sĩ và cư sĩ
paramarthasatya	Vô tướng	Diệt	A la hán / Phật

ĐỒ BIỂU 4:

NHỮNG TRUYỀN THỐNG TRƯỚC CÁT TẠNG

QUA “TRUNG QUÁN LUẬN SỚ”

Tên các truyền thống	Trung Quán Luận Sớ T42, 29a-c	Churon shoki T65, 92b-96
I. Tam gia 1. Bản vô (2). Tức sắc (3). Tâm vô   II. Thất tông (Lục gia) 1. Bản vô 2. Bản vô dị 3. (2) Tức sắc 4. (4) Tâm vô 5. Thức hàm 6. Huyễn hóa 7. Duyên hội   III. Khái luận trên ba luận thuyết 1. Bất không giả danh 2. Không giả danh 3. Giả danh không	29a 3… 29a 3-8 29a 10-25 29a 25-b1   29a 10-b16   29a 3-18   29a 18-25 29a 25-b1 29b3-8 29b8-13 29b13-16     29b17-23 29b23-28 29b28-c6	92b18-93a 13 92c12-93a 13       93a 14-95c8   93a 17-c29   94a 1-b7 94b8-c21 94c22-95a 2 95b1-c23 95b1-c8     95c9-96a 13 96a 14-b5 96b6-c23

ĐỒ BIỂU 5:

TỨ CHỦNG NHỊ ĐẾ CỦA CÁT TẠNG

1 2 3 4 Hữu samvrtisatya samvrtisatya Không paramarthasatya samvrtisatya Chẳng hữu chẳng không paramarthasatya samvrtisatya Chẳng nhị, cũng chẳng phi nhị paramarthasatya Ngoài khái niệm văn ngôn paramarthasatya

ĐỒ BIỂU 6: TAM CHỈ VÀ TAM QUÁN

Tam Đế		Không	Giả	Trung Đạo
Tam Chỉ		Thể Chân Chỉ	Phương tiện tùy duyên chỉ	Tức nhị biên phân biệt chỉ
Tam Quán		Tùng giả nhập không	Tùng không nhập giả	Trung đạo đệ nhất nghĩa đế
Tứ giáo		Tạng và Thông	Biệt	Viên
Tam Trí		Nhất thiết trí	Đạo chủng trí	Nhất thiết chủng trí
Tam hoặc		Kiến tư hoặc	Trần sa hoặc	Vô minh hoặc

ĐỒ BIỂU 7: PHẬT TÁNH VÀ CHÂN LÝ

Phật tánh	Tam Phật tánh	Thích ứng	Tam quỹ phạm
Tướng	Duyên nhân	Hành	Chân tánh
Tánh	Liễu nhân	Trí	Quán chiếu
Thể	Chánh nhân	Lí	Tư thành

ĐỒ BIỂU 8:

ĐỐI CHIẾU SỰ CHỨNG ĐẠO GIỮA A LA HÁN VÀ PHẬT

Tam đạo luân hồi	Tứ chướng của A la hán	Tứ phẩm tánh Niết Bàn
Phiền não đạo     Nghiệp đạo     Khổ đạo     Lão tử	Duyên     Nhân     Sinh     Hoại	Tịnh     Ngã     Lạc     Thường

ĐỒ BIỂU 9: PHIỀN NÃO TỨC BỒ ĐỀ

Tam đức	Tam đảo	Tam Phật tánh
Trí tuệ	Phiền não	Liễu nhân
Giải thoát	Nghiệp	Duyên nhân
Pháp thân	Khổ	Chánh nhân

ĐỒ BIỂU 10: THẤT CHỦNG NHỊ ĐẾ

Tứ giáo	Tục đế	Chân đế	Niết Bàn Kinh Sớ 12
1.Tam Tạng Giáo	Thực hữu	Thực hữu diệt	Danh vô danh nhị đế
2.Thông giáo	Huyễn hữu	Huyễn hữu tức không	Thực bất thực nhị đế
3. Biệt tiếp Thông	Huyễn hữu	Huyễn hữu tức không bất không	Định bất định nhị đế
4. Viên tiếp Thông	Huyễn hữu	Huyễn hữu tức không bất không, tất cả pháp không bất không	Pháp bất pháp nhị đế
5. Biệt giáo	Huyễn hữu; Huyễn hữu tức không	Bất hữu bất không	Thiêu bất thiêu nhị đế
6.Viên tiếp Biệt	Huyễn hữu; Huyễn hữu tức không	Bất hữu bất không, tất cả pháp bất hữu bất không	Khổ bất khổ nhị đế
7. Viên giáo	Huyễn hữu; Huyễn hữu tức không	Tất cả pháp hữu, không; và bất hữu, bất không	Hòa hợp nhị đế

Thư mục

 

(chỉ liệt kê ở đây những tác phẩm Anh ngữ, và Pháp ngữ)

 

 

Bagchi, P. C., Le Canon bouddhique en Chine: Les traducteurs et les traditions, Paris: Laibrairie Orientliste, Paul Geuthner, 1927.

Boin, Sara, (tr.), The Teaching of Vimalakirti (bản dịch Anh ngữ tác phẩm L’Enseignement de Vimalakirti, Louvain; Publications universitaire, 1962 của Lamotte), London: Pali text Society, 1976.

Chan, Wing-tsit, A source Book in Chinese Philosophy, Princeton: Princeton University Press, 1969.

Chappell David, ed., T’ien T’ai Buddhism: An Outline of The Fourfold Teachings, Tokyo: Daiichi Shobo, 1983.

Chau, Thich Thien, The Literature of the Pudgalavadins, Journal of the International Association of Buddhist Studies, 7/1, 1984, 7-16.

Ch’en Kenneth, Buddhism in China: A Historical Survey, Princeton: Princeton University Press, 1964.

Cleary, Thomas, (tr.), The Flower Ornament Scripture, Bouder: Shambala, Vol. 1, 1984.

Conze, Edward, The Prajnaparamita Literature, Tokyo: The Reiyukai, (reprint), 1978.

Conze, Edward, The  Vajracchedika Prajnaparamita, Rome: Serie orientale, Vol. 13, 1957.

de Visser, M. W., Ancient Buddhism in Japan: Sutras and Ceremonies in Use in the Seventh and Eighth Centuries A.D. And Their History in Later Times, 2 Vols., Leiden: E. J. Brill, 1935.

Donner, Neal, Chih-i Meditation on Evil, Buddhist and Taoist Practice in Medieval Chinese Society; David W. Chappell. ed., Honolulu: University of Hawaii Press. 

Donner, Neal, The Great Calming and Contemplation of Chih-i, Chapter One: The Synopsis, unpublished Ph. D. dissertation, The University of British Columbia, April 1976.

Donner, Neal, Sudden and Gradual Intimately Conjointed: Chih-i’s T’ien T’ai View, Sudden and Gradual Approaches to Enlightenment in Chinese Thought; Peter N. Gregory, ed., Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.

Eckel, Malcolm David, Jnanagarbha’s Commentary on the Distinction Between the Two Truths, New York: State University of New York, 1987.

Fung Yu lan, [bản dịch Anh ngữ của Derk Bodde], History of Chinese Philosophy, 2 vol., Princeton: Princeton University Press, 1973.

Hakeda Yoshito, (tr.), The Awakening of Faith, New York: Columbia University Press, 1967.

Hurvitz, Leon, Chih-i (538-597): An Introduction to the Life and Ideas of a Chinese Bud dhist Monk; Melanges chinois et bouddhiques, Vol. 12, 1960-1962.

Hurvitz, Leon, The First Systematizations of Buddhist Thought in China, Journal of Chinese Philosophy, 2 (1975a), 361-388.

Hurvitz, Leon, (tr.), A History of Early Chinese Buddhism. From Its Introduction to the Death of Hui-yuan (Bản dịch Anh ngữ tác phẩm của Chugoku bukkyo tsushi, Tsukamoto Zenryu, Tokyo: Shunjusha, 1979), 2 vols., Tokyo, New York, San Francisco: Kodansha International, 1985. 

Hurvitz, Leon, The Lotus Sutra in East Asia: A Review of Hokke Shiso, Monumenta Serica, Vol. XVIII, 1969, 697-762.

Hurvitz, Leon, (tr.), Scripture of the Lotus Blossom of the Fine dharma, New York: Columbia University Press, 1976.

Hurvitz, Leon, One Vehicle or Three? (Bản dịch Anh ngữ một luận đề của Fujita Kotatsu, Journal of Indian Philosophy, Vol. 3, 1975b, 79-166).

Jong, J. W. de, Cinq chapitres de la Prasanapada, Paris: Paul Geuthner, 1949.

Jong, J. W. de, (ed.), Nagarjuna-Mulamadhyamikakakarika, Madras: The Adyar Library and Research Center, 1977.

Jong, J. W. de, The Problem of the Absolute in the Madhyamaka School, Journal of Indian Philosophy, 2, (1972), 1-6.

Kalupahana, David, Casualty: The Central Philosophy of Buddhism, Honolulu: University Press of Hawaii, 1975.

Kern, H., (tr.), Saddharma-pundarika, or the Lotus of the True Law, New York: Dover, 1963.

Koseki, Aaron, Chi-tsang’s  Ta-cheng-hsuan-lun: The Two Truths and the Buddha-nature, unpublished Ph. D. dissertation, University of Wisconsin-Madition, 1977.

Lai, Whalen, A Clue to the Authorship of the Awakening of Faith: Siksananda’s Redaction of the Word “Nien”, Journal of the International Association of Buddhist Studies, 3/1, 1980, 42-59.

Lai, Whalen, Chou-Yung vs Chang Jung (on sunyata): The Pen-mo Yu-wu Controversy in Fifth Century China, Journal of the International Association of Buddhist Studies, Vol. 1, No.2, 1978, 23-44.

Lai, Whalen, Chinese Buddhist Causation Theory. An Analysis of the Sinitic Mahayana Understanding of Pratitya-samutpada, Philosophy East and West, Vol. 27, no. 3, July 1977, 241-262.

Lai, Whalen, Further Developments  of the Two Truths Theory in China, Philosophy East and West, Vol. 30, No. 2, July 1980, 139-162.

Lai, Whalen, Non-duality of the Two Truths in Sinitic Madhyamika: Origin of the Third Truth, Journal of the International Association of Buddhist Studies, Vol. 2, No.2, 1979, 45-65.

Lai, Whalen, Sinitic Speculations on Buddha-nature: The Nirvana School, Philosophy East and West, Vol. 32, No. 2, July 1982, 135-149.

Lai, Whalen, Sinitic understanding of the Two Truths theory in the Liang dynasty (502-557): Ontological Gnosticism in the thoughts of Prince Chao-ming, Philosophy East and West, Vol. 28, No. 3, July 1978, 339-351.

Lamotte, Étienne, Histoire du Bouddhisme Indien des origines à l’etre Saka, Louvain: Université de Louvain, 1958.

Lamotte, Étienne, (tr.), La somme du Grande Véhicule d’Asanga (Mahayanasamgraha), 2 vols., Louvain, Bureaux de Muséon, 1938-1939.

Lamotte, Étienne, (tr.), Le traité de la grande vertu de sagesse, 5 vols., Louvain, Bureaux de Muséon, 1944, 1949, 1970, 1976, 1980.

Lamotte,Étienne, ( bản dịch Anh ngữ tác phẩm của Sara Boin), The Teaching of Vimalakirti, London: The Pali Text Society, 1976.

Liebenthal, Walter, Chao-lun: The Treatises of Seng-chao, (2^nd ed.), Hong Kong: Hong Kong University Press, 1968.

Magnin, Paul, La vie et d’oeuvre de Hui-si (515-577) (Les origines de la secte boud dhique chinoise du tiantai), Paris: L’Ecole Francaise d’ Extrême-Orient, 1979.

Matsunaga, Alicia, The Buddist Philosophy of Assimilation. The Development of the Honji-suijaku Theory, Tokyo: Sophia University, 1969.

May, Jacques, (tr.), Candrakirti, Prasanapada Madhyamikavrtti, Paris: a. Maisonneuve, 1959.

Monier-Williams, Monier, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford: Clarenden Press, 1899 (tái bản 1976).

Murano, Senchu, (tr.), The Sutra of the Lotus Flower of the Wonderful Law, Tokyo: Kyodo Obun Centre, 1974.

Murti, T. R. V., The Central Philosophy of Buddhism, London: George Allen & Unwin, 1955, (in lại: London: Unwin Paperbacks, 1980).

Nagao, Gadjin, The Buddhist World-View as Elucidated in the Three-Nature Theory and Its Similes, The Eatern Buddhist (New Series), Vol. XVI, No. 1, Spring 1983, 1-18.

Nagao, Gadjin, From Madhyamika to Yogarcara: An Analysis of MMK, XXIV. 18 and MV No. 1. 1-2, Journal of the International Association of Buddhist Studies, Vol. 2, No.1, 28-43.

Okabe, Kazuo, The Chinese Catalogues of Buddhist Scriptures, Komazawa Daigaku Kenkyu Kiyo, No. 38, March 1980.

Poussin, Louis de la Vallée, Mulamadhyamakakarikas (Madhyamikasutra) de Nagarjuna avec la Prasanapada Commentaire de Candrakirti, Bibliotheca, vol. IV, Biblio verlag, Osnabruck, 1970.

Pruden, Leo M. “T’ien t’ai, The Encyclopedia of Religion, Vol. 14, New York: Macmillan and Free Press, 510-519.

Ramanan, K. Venkata, Nagarjuna’s Philosophy as Presented in the Maha-Prajnaparamita-Sastra, New York: Samuel Weiser, 1966 (in lại; Delhi: Montilal Banarsidass, 1978).

Rhodes, Robert F., The Four Extensive Vows and Four Noble Truths in T’ien T’ai Bud dhism, Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute, Vol. 2, 1984, 53-91.

Rhodes, Robert F., Annotated Tradition of the Ssu-chiao-i (On the Four Teachings), Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute, Vol. 3, 1985, 27-101, and Vol.4, 1986, 93-141.

Robinson, Richard, Early Madhyamika in India and China, Madition: University of Winsconsin Press, 1967.

Robinson, Richard, Did Nagarjuna Really Refute All Philosophical Views? Philosophy East and West, Vol. 22, No. 3, July 1972, 325-331.

Ruegg, David Seyfort, The Literature of the Madhyamaka School of Philosophy in India, Weisbaden: Harrasswitz, 1981.

Sastri, Aiyaswami, Bhavasankranti Sutra and Magarjuna’s  Bhavasankranti Sastra, Adyar Library, 1938.

Sastri, Aiyaswami, Satyasiddhisastra of Harivarman, Baroda: University of Baroda, 1978.

Sprung, Mervyn, Lucid Exposition of the Middle Way: The Essential Chapters from the Prasannapada of Candrakirti, Boudler: Prajna Press, 1979.

Sprung, Mervyn, (ed.), The Problems of Two Truths in Buddism and Vedanta, Boston: D. Reidel, 1973.

Stcherbatsky, Th., The Conception of Buddhist Nirvana, Leningrad: Publishing Office of the Academy of Science of the USSR, 1927 (in lại, Delhi: Motilal Banarsidass, 1977).

Streng, Frederick, J., Emptiness, A Study in Religious Meaning, New York: Abindon Press, 1967.

Stevenson, Daniel B., The Four Kinds of Samadhi in Early T’ien T’ai Buddhism, Traditions of Meditation in Chinese Buddhism, Peter N. Gregory, ed., Honolulu: University of Hawaii Press, 1986.

Swanson Paul L., Chih-i’s Interpretation of jneyavarana: An Application of the Threefold Truth Concept, Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute, Vol. 1, 1983, 51-72.

Swanson Paul L., T’ien T’ai Studies in Japan, Cahier d’Extrême-Asie 2, 1986, 219-232.

Takasaki Jikido, a Study on the Ratnagotravibhaga, Roma: Istituto Italiano per il  Medio ed Estremo, Oriente, 1966.

Tamura Yoshiro, et al., (tr.), The Threefold Lotus Sutra, New York: Weatherhill, 1975.

Unrai, Wogihara, (ed.), Bodhisattva bhumi, Tokyo: Shogokenkyukai, 1930-1936.

Wayman, Alex, The Lion Roar’s of Queen Srimala, New York: Columbia University Press, 1974.

Yamamoto, Kosho, (tr.), The Madhayana Mahaparinirvana Sutra, 3 Vols., Ube: Karinbunko, 1975.

Zurcher, Erich, the Buddhist Conquest of China, 2 Vol., Leiden: E. J. Brill, 1959.