Chánh Báo và Y Báo Của Cõi Cực Lạc (64)

A- .“NGƯỜI” (chánh báo) thì:

1- Về “THÂN” thì có sự suy, già, thô, xấu, tật bịnh. Ðủ các điều nhơ nhớp, dơ bẩn.

2- Về “TÂM” thì : Có đầy đủ những thứ phiền não, dục nhiễm, ác kiến.

B-. Về “CẢNH” (y báo) thì:

Có những hầm hố, gai chông, bùn lầy, sạn sỏi, muỗi mòng, rắn rít, ác thú, độc trùng, thiên tai, nhơn họa…

Tóm lại mà nói thì: “UẾ ÐỘ” là cõi mà những “điều kiện” đều trái hẳn với “TỊNH ÐỘ”.

Những cõi “TỊNH ÐỘ” đều do công đức, nguyện lực của Phật, Bồ tát cùng với thiện nghiệp của dân chúng nơi cõi đó cảm hiện ra.

Còn: Những cõi “UẾ ÐỘ” là do nơi nghiệp ÁC và Bất tịnh của các chúng sanh nơi cõi ấy tạo thành.

Về “UẾ ÐỘ”, đại khái như cõi TA BÀ và thế giới mà chúng ta hiện đang cư trụ thì : -Không có chi là “đặc kỳ” đáng kể ra hết cả.

Dưới đây, BẢO ÐĂNG xin được y theo các “KINH” VÔ LƯỢNG THỌ, QUÁN VÔ LƯỢNG THỌ, PHẬT THUYẾT A DI ÐÀ KINH… mà lược thuật về:

III/- TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC:

TỊNH ÐỘ (của PHẬT A DI ÐÀ) tại phương TÂY

“CHÁNH BÁO” (Người) và “Y BÁO” (cảnh) của cõi CỰC LẠC, một TỊNH ÐỘ của PHẬT A DI ÐÀ, vị trí nằm về phương TÂY của thế giới TA BÀ nầy.

Nếu như Phật tử và quý liên hữu hiểu qua được về CHÁNH BÁO và Y BÁO nơi cõi CỰC LẠC nầy, tức thời sẽ quan niệm chung được về “Y BÁO” và “CHÁNH BÁO” nơi các cõi “TỊNH ÐẠO” khác ở khắp 10 phương, bởi vì hễ như:

Thân thể của nhơn dân nơi cõi ấy thì đều là:a/- Màu sắc Chơn Kim (thân huỳnh kim sắc tướng), đầy đủ 32 tướng tốt, dung nghi cực kỳ xinh đẹp, nhiệm mầu. Hình mạo đồng nhau, không có ai hơn kém, tất cả đều bẩm thọ cùng một thân thể vô cực, tự nhiên, còn như đến :

b/- Thọ mạng vô lượng:

c/- Thần thông tự tại:

d/- Thường ở trong “CHÁNH ÐỊNH”:

e/- Không đọa vào Ác đạo:

f/- Hóa sanh nơi hoa sen:

g/- Thân thể tinh sạch:

h/- Vui như bậc Lậu Tận “A La Hán”:

j/- Ðạo tâm không lui sụt:

k/- Trí huệ biện tài:

– Có vị đọc tụng, thọ trì, diễn giảng Kinh pháp.

– Có “VỊ” thì tư duy diệu nghĩa, hoặc nhập định tham thiền v.v… Tất cả thảy đều được đầy đủ trí huệ, biện tài.

l/- Ðược vô sanh nhẫn:

m/- Cúng dường chư PHẬT :

Khi cúng dường và nghe chư PHẬT thuyết pháp xong rồi, trong khoảng khắc, tất cả đồng trở về bản quốc Cực Lạc trước giờ thọ thực (ý nói là : cực kỳ mau lẹ).

n/- Không có 3 ác đạo:

o/- Gần gũi thánh chúng :

p/- “Oai lực” tự tại:

q/- “Thân quang” rực rỡ:

r/- Nhiều bậc Thanh văn, Bồ tát:

Người có trí huệ, thần thông như bọn ông Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên tính đếm các bậc
Bồ tát, Thanh văn trong “pháp hội” đầu tiên ấy, cũng không thể biết số lượng là bao nhiêu, huống chi là các pháp hội khác.

s/- Bậc “Bổ xứ Bồ tát” nhiều vô biên, vô lượng:

Chúng sanh sanh về cõi Cực Lạc đều là các bậc “A BỆ BẠT TRÍ”, trong ấy có những vị Nhứt sanh Bổ xứ Bồ tát (như đức Di Lặc Bồ tát hiện nay) rất nhiều, không thể nào dùng toán số để mà tính, đếm được, chỉ có thể đem số lượng vô biên A Tăng Kỳ để nói mà thôi.

II/- Y báo của cõi CỰC LẠC TỊNH ÐỘ:

1/ Quốc độ bằng phẳng:

Toàn cõi Cực Lạc thì đất đai bằng phẳng, trong sạch không có đến một hạt bụi (tức là không có một điểm trần), cũng không có các núi Tu di, Kim cang, và tất cả các thứ loại núi khác. Cũng không có các biển cả, sông, ngòi, giếng, hang, suối, khe v.v… chi cả.

2/ Bảy báu làm đất:

Nơi Tịnh độ của đức Phật A DI ÐÀ thì đất bằng chất ngọc lưu ly xen lẫn với chất thất bảo, trong ngoài chói suốt nhau, dưới có tràng “kim cương thất bảo” nâng đỡ. Tràng kim cương nầy hình bát giác đều đặn, mỗi phía đều do 8 thứ báu hợp thành, trông giống như hột “bảo châu” lớn.

Mỗi hột “bảo châu” ấy phóng ra ngàn tia sáng, mỗi tia sáng có đến 84.000 thứ màu sắc khác nhau, chói nơi đất lưu ly sáng như muôn ngàn ức mặt trời.

Mặt đất lưu ly bằng phẳng, có giây “hoàng kim”, dùng giây “thất bảo” giăng phân ra khu vực và đường xá. Mỗi khu vực đều rộng rải, bao la, cảnh trí kỳ lệ, nhiệm mầu, trang nghiêm thanh tịnh.

3/ “Khí hậu” điều hòa:

Khí hậu ở nơi cõi Cực Lạc Tịnh độ không nóng, không lạnh, thường mát mẻ, điều hòa, không có bốn mùa Xuân, Hạ, Thu, Ðông chi cả.

4/ Lưới báu trang nghiêm:

Trên hư không có vô lượng lưới báu chia ra từng khuông, giăng che khắp Phật độ. Lưới nầy, giây bằng chất “nhuyễn kim” hoặc “trân châu”, trang nghiêm bằng vô lượng thứ kỳ trân, tạp bửu, quang sắc rực rỡ như sao, chung quanh mỗi khuông lưới có treo nhều linh báu, mỗi khi có gió nhẹ thoảng qua, các linh báu ấy phát ra vô lượng “pháp âm” mầu nhiệm. Chư thiên nhơn nơi cõi ấy nghe được “pháp âm” ấy rồi, đều tự nhiên sanh ra lòng Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng.

5/ Sáu thời mưa hoa:

Ở cõi Cực Lạc Tịnh Ðộ nầy, ngày đêm sáu thời mưa xuống các thứ hoa quý như Hoa Mạn-Ðà La, theo gió nhẹ phưởng phất bay khắp Phật độ. Hoa nầy nhu nhuyễn, trong sạch, thơm tho, chư thiên nhơn lúc bước chân đi lên, hoa lún xuống bốn tất. Khi dở chơn lên, hoa liền tròn nguyên lại như cũ.

Chư thánh chúng sau khi thưởng ngoạn và thọ dụng xong, hoa Mạn Ðà La ấy lần lượt biến mất, mặt đất lưu ly, thất bảo trở lại vẻ nghiêm tịnh, tinh khiết như cũ.

6/ Bảo trì thơm sạch:

Ở cõi Cực Lạc Tịnh Ðộ, khắp nơi đều có BẢO TRÌ (ao báu) rộng rãi mênh mông, trong đầy dẫy nước “bát công đức” trong sạch, thơm tho như nước cam lộ. Những ao nầy do từ một thứ báu đến bảy thứ báu (thất bảo) tạo thành, như :

– Thành ao bằng “hoàng kim” thì đáy ao trải cát thủy tinh.

– Thành ao bằng bạch ngân, xa cừ, mã não, thì đáy ao trải bằng cát lưu ly.

Hoặc: Thành ao bằng bạch ngọc, thì đáy ao trải bằng cát kim cương nhiều màu khác nhau.

7/ Nước ao tùy ý:

Các chư Thượng Thiện nhơn nơi Cực Lạc Tịnh độ lúc vào để tắm, thì tùy theo ý muốn, nước tự dâng lên, hoặc ngập đến đầu gối, đến bụng, đến cổ. Nước nầy từ nơi hột “như ý châu vương” mà sanh ra, nên tùy theo tâm người mà lên xuống, hoặc sâu, hoặc cạn, hoặc ấm, hoặc mát, điều hòa rất là thích ý.

8/ Sen báu nhiệm mầu:

Mỗi ao có 60 ức hoa sen thất bảo. Mỗi hoa sen tròn lớn đến 12 do tuần, có trăm ngàn ức cánh, đủ các màu xinh đẹp, màu nào chiếu ánh sáng ấy. Nước bát công đức chảy lên xuống theo cộng sen, hoặc lòn vào trong cánh hoa, phát ra tiếng thanh tao, diễn nói ra các pháp mầu Khổ, Không, Vô thường, Vô ngã và các môn “Ba la mật”.

2/- UẾ ÐỘ:

Là cõi nước nhơ bẩn, ác độc, như cõi TA BÀ, “ngũ trược ác thế” nầy của chúng ta đang sống đây, là cõi nước mà tất cả chúng sanh sống trong đó từ THÂN đến TÂM thảy đều ô trược, dơ bẩn, còn phải bị trong cảnh xuống lên trong 6 nẻo luân hồi, sanh tử !

Loài NGƯỜI của chúng ta ở tại cảnh giới xấu ác của cõi TA BÀ uế độ nầy, nếu như chỉ tu theo Ngũ giới, Thập thiện và một số các điều lành khác… mà :

Không biết Niệm Phật

Thì:

Cùng với Phật “vô duyên”

Bởi vì:

Không có DUYÊN cùng với PHẬT như vậy.

Cho nên, hột giống “vô lậu” (hột giống Bồ đề) trong thức thứ 8 A LẠI DA thiếu cơ năng dẫn phát, nên dầu cho có “TU” các nghiệp lành đi chăng nữa, nhiều lắm cũng chỉ là được sanh lên các cõi Trời hoặc Dục giới, hoặc Sắc giới, hoặc Vô Sắc giới là cùng, chớ quyết định:

Không được sanh về các cõi TỊNH ÐỘ của chư PHẬT được. Về thọ số (tuổi thọ) ở các cõi Trời tuy là lâu hơn các cõi Uế độ, nhưng cũng vẫn còn có hạn lượng, một khi mà phước TRỜI mãn rồi là dứt hết một giai đoạn sống chết, rồi lại tùy theo “NGHIỆP” còn sót lại (Túc nghiệp) mà : “THỌ SANH” vào một nơi khác nữa!

Nếu như:a. Vẫn còn có “NGHIỆP LÀNH” thuộc về loại “Thượng phẩm Thập thiện” thì thọ sanh vào các cõi Trời khác hoặc THẤP, hoặc CAO hơn.

b. Nghiệp “lành” thuộc về loại “TRUNG PHẨM THẬP THIỆN” thì: – SANH về lại cõi Người.

c. Nghiệp “lành” thuộc về loại “HẠ PHẨM THẬP THIỆN” thì: SANH về cõi A TU LA.

d. Nghiệp “DỮ” thuộc về loại “THƯỢNG PHẨM THẬP ÁC” thì : Bị đọa sanh vào trong Ðịa ngục.

e. Nghiệp “DỮ” thuộc về loại “TRUNG PHẨM THẬP ÁC” thì : Bị đọa sanh vào trong loài “NGẠ QUỶ”.

f. Nghiệp “DỮ” thuộc về loại “HẠ PHẨM THẬP ÁC” thì : Bị đọa sanh vào trong loài “SÚC SANH”.