Bất Hại

Từ Điển Đạo Uyển

不害; C: bù hài; J: fugai; S, P: ahiṃsā; cũng gọi Bất sát sinh (不殺生; pāṇāṭipātā paṭivirati, pāṇāṭipātā veramaṇī);

I. Một trong những tư tưởng, giới luật quan trọng nhất của đạo Phật.Tư
tưởng Bất hại lúc nào cũng giữ một vai trò quan trọng trong các tôn giáo
Ấn Ðộ thời trước Phật Thích-ca nhưng Ngài – cùng với một vị giáo chủ
ngoại đạo là Ni-kiền-tử Nhã-đề-tử (p: nigaṇṭha nātaputta) – là người đầu
tiên hệ thống hoá và dùng lí thuyết tâm lí để chứng minh, lấy nó làm cơ
bản cho tư tưởng này. Từ đó, tư tưởng Bất hại đã trở thành một nguyên
lí đạo đức vô song trong các tôn giáo Ấn Ðộ, đặc biệt trong tất cả các
trường phái Phật giáo.

Về mặt tâm lí, đạo đức thì lí do chính vì sao mọi người nên thực hành
đạo lí Bất hại rất đơn giản: bởi vì ai cũng yêu quý cuộc sống của chính
mình, không muốn bị hành hạ hoặc giết hại. Từ tình yêu thương chính
mình, lấy đó suy ra hoàn cảnh của tất cả các động vật khác (Hữu tình),
không kể là người hay là thú, là con voi hoặc con kiến, đặt mình vào
trạng thái của chúng sinh và cảm nhận tình trạng đó, người ta sẽ từ bỏ
việc sát hại. Tư tưởng Bất hại của đạo Phật được giải nghĩa bằng lí luận
nêu trên. Ðức Phật thuyết trong kinh Pháp cú (p: dhammapada, 129; bản
dịch và thi hoá của Tịnh Minh):

Hình phạt ai cũng sợ

Mất mệnh, ai cũng khiếp

Lấy ta suy ra người

Chớ giết, chớ bảo giết

Như vậy, tư tưởng Bất hại xuất phát từ lòng Bi (s, p: karuṇā) và lòng Từ
(s: maitrī; p: mettā) đối với tất cả chúng sinh. Ai có lòng từ bi,
người đó không bao giờ sát hại. Mặt khác, tư tưởng Bất hại cũng mang lợi
ích, niềm vui cụ thể cho chính người thực hành, không chỉ là niềm “vui
cùng với người” và niềm vui về việc đã thực hiện, một “hành động cao
quý” nhất thời. Về mặt này thì đạo Phật có quan niệm khác với những tôn
giáo khác. Theo luật nhân quả (Nghiệp, s: karma) thì người làm lành,
không giết hại sẽ gặp hạnh phúc và không bị hại. Từ đó người ta có thể
suy ngược lại rằng, ai ôm ấp tư tưởng sát hại, không có lòng từ bi sẽ tự
đưa mình đến những hoàn cảnh bất hạnh. Ðức Phật trình bày rất rõ trong
kệ thứ năm và 225 của Pháp cú kinh (bản dịch và thi hoá của Tịnh Minh):

*Hận thù diệt hận thù

Ðời này không thể có

Từ bi diệt hận thù

Là định luật nghìn thu

*Hiền sĩ không sát hại

Ðiều phục thân mệnh hoài

Ðạt cảnh giới bất tử

Giải thoát hết bi ai

Vì những lí do nêu trên mà tăng ni trong phần lớn các tông phái Phật giáo cũng như nhiều Phật tử tại gia đều ăn chay.

II. Một trong 10 Đại thiện địa pháp theo A-tì-đat-ma Câu-xá luận, là 1
trong 10 Thiện tâm sở trong giáo lí của Du-già hành phái. Là tâm sở pháp
không hãm hại loài khác. Theo giáo lí Duy thức, Bất hại chỉ là danh
xưng giả lập từ tâm sở Vô sân (無瞋), nó sinh khởi tùy theo tác dụng của
Vô sân.